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內(nèi)圣外王:郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會(huì)
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郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學(xué)是莊學(xué)史上以解釋為形式、以哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)為實(shí)質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)大做文章,以此語(yǔ)契入莊子而展開不同的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學(xué),與其時(shí)代環(huán)境、人生履歷、個(gè)性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時(shí)代之魏晉、船山生活時(shí)代之明清、太炎生活時(shí)代之晚近,是中國(guó)歷史上三個(gè)著名的亂世,作為天生異秉的三個(gè)偉大思想者和哲學(xué)家,他們以莊子來(lái)安頓自我的同時(shí),不得不對(duì)家國(guó)天下作出整布和安排。因此,郭象認(rèn)為莊學(xué)最終要“明內(nèi)圣外王之道”,船山認(rèn)為莊學(xué)是“內(nèi)圣外王之一端”,太炎認(rèn)為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時(shí),他們?cè)诰唧w的解釋過程中,他們以很多自造的哲學(xué)命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之,以“內(nèi)圣外王”來(lái)契入三家莊學(xué),并非向壁虛造,既有有他們白紙黑字的明示,也有他們相關(guān)論述的隱證。

李智福 ·中國(guó)哲學(xué) ·35.7萬(wàn)字

批判性思維(原書第4版)
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《批判性思維(原書第4版)》是批判性思維領(lǐng)域的經(jīng)典圖書,在歐美教育界有著廣泛的影響,也是諸多學(xué)者、師生在批判性思維領(lǐng)域的啟蒙書。憑借極強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性,以及側(cè)重于教育和心理的角度,在批判性思維教材和通俗讀本中獨(dú)樹一幟,具有不可替代的位置。本書于2001年首版,長(zhǎng)銷全球23年。第4版歷經(jīng)10年,在理論、內(nèi)容架構(gòu)等方面全面更新,增訂內(nèi)容200%以上:理論更新。新增批判性思維與論證之間的關(guān)系,幫助讀者將論證應(yīng)用于日常話語(yǔ)。架構(gòu)更新。新增“獨(dú)立思考”板塊,與具體學(xué)習(xí)與生活應(yīng)用結(jié)合。新增兩章內(nèi)容,深入討論如何將批判性思維融入具體學(xué)習(xí),提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。案例更新。全書加入新案例,討論了互聯(lián)網(wǎng)及其他技術(shù)如何滲透與影響我們的生活,以及媒體偏見、時(shí)事熱點(diǎn)等,緊密結(jié)合當(dāng)下趨勢(shì)與議題。閱讀體驗(yàn)優(yōu)化。新增大量圖表,幫助讀者理解可視化地了解、掌握批判性思維的理念、工具,清晰、易懂。兩位作者是國(guó)際批判性思維領(lǐng)域權(quán)威,共同創(chuàng)立、運(yùn)行美國(guó)批判性思維基金會(huì),發(fā)起至少30次的國(guó)際批判性思維大會(huì),對(duì)批判性思維教育起到了實(shí)實(shí)在在的推動(dòng)與普及作用。思考是人類的天性,但人類并非天生善于思考。

(美)理查德·保羅等 ·思維科學(xué) ·46.5萬(wàn)字

宋代《論語(yǔ)》詮釋研究
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宋代是漢學(xué)、宋學(xué)的轉(zhuǎn)型期,在這一時(shí)期,《論語(yǔ)》詮釋也由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。在此期間,面對(duì)時(shí)代的核心議題,圍繞當(dāng)時(shí)人的生存焦慮與制度焦慮,各派學(xué)者紛紛通過《論語(yǔ)》等經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解與闡釋,提出自己的思想觀念,架構(gòu)自己的理論體系,這在一定程度上也促進(jìn)了《論語(yǔ)》學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與興盛。通過對(duì)該時(shí)期《論語(yǔ)》注本的研究,梳理《論語(yǔ)》注釋自身發(fā)展演變的脈絡(luò)、探討《論語(yǔ)》詮釋在不同歷史時(shí)期的面貌與特征等問題,有助于明晰宋代學(xué)術(shù)思想史的基本形態(tài),特別是有助于考察儒家學(xué)術(shù)的傳承、創(chuàng)新與經(jīng)典詮釋、流傳之間的關(guān)系,從《論語(yǔ)》學(xué)的角度具體把握學(xué)術(shù)的發(fā)展、演變,學(xué)派的形成與分化,學(xué)術(shù)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)旨趣的變化,學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換,等等。同時(shí),研究宋代《論語(yǔ)》詮釋,還可以從經(jīng)典詮釋的角度,考察、探索儒學(xué)在不同時(shí)代得以傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制。這不僅有助于深化對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí),還有助于在當(dāng)今時(shí)代更全面地思考儒學(xué)如何發(fā)展的問題,從而為當(dāng)代中國(guó)民族精神的弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供啟迪。這正是我們對(duì)宋代《論語(yǔ)》詮釋予以研究的意義所在。

唐明貴 ·知識(shí)讀物 ·43.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 后記 2019-04-17 18:25:01

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