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為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任

全世界的動(dòng)物都處于困境中。人類支配著我們這個(gè)世界的每個(gè)地方,從陸地、海洋到天空。任何非人動(dòng)物都無法逃脫人類的支配。很多時(shí)候,這種支配都對(duì)動(dòng)物造成不正當(dāng)?shù)膫Γ瑹o論通過工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待,通過偷獵和娛樂性狩獵,通過破壞棲息地,通過污染空氣和海洋,還是通過對(duì)人們聲稱喜愛的伴侶動(dòng)物的忽視。人類作為一個(gè)整體,負(fù)有集體責(zé)任去面對(duì)和解決這些問題。動(dòng)物中的每一個(gè)都在努力追求一種繁興生活,每一個(gè)都有社會(huì)性和個(gè)體性能力,使其能夠在這個(gè)給動(dòng)物帶來困難挑戰(zhàn)的世界上,爭取過上合宜的生活。本書的一個(gè)核心思想,就是在繁興生活和受阻礙的生活之間做對(duì)比。作者將建立一個(gè)新的理論基礎(chǔ),以此來思考對(duì)動(dòng)物的正義和不正義,它基于動(dòng)物按自己的典型生活形式生活的能力。本書是一部愛的作品,或可稱為一種建設(shè)性的哀悼。為所愛之人,為她之所愛,為所有有感受的動(dòng)物,即能夠?qū)κ澜缬幸粋€(gè)主觀視角,并且能夠感受到疼痛和快樂的動(dòng)物。作者希望讀者會(huì)以各自不同的方式被打動(dòng),從而為正義做出選擇,成為熱愛動(dòng)物生命的人。

(美)瑪莎·C.努斯鮑姆 ·知識(shí)讀物 ·24.9萬字

最新章節(jié) 第19章 瑪莎·努斯鮑姆主要作品 2025-02-07 16:53:49
內(nèi)圣外王:郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會(huì)
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郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學(xué)是莊學(xué)史上以解釋為形式、以哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)為實(shí)質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語大做文章,以此語契入莊子而展開不同的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學(xué),與其時(shí)代環(huán)境、人生履歷、個(gè)性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時(shí)代之魏晉、船山生活時(shí)代之明清、太炎生活時(shí)代之晚近,是中國歷史上三個(gè)著名的亂世,作為天生異秉的三個(gè)偉大思想者和哲學(xué)家,他們以莊子來安頓自我的同時(shí),不得不對(duì)家國天下作出整布和安排。因此,郭象認(rèn)為莊學(xué)最終要“明內(nèi)圣外王之道”,船山認(rèn)為莊學(xué)是“內(nèi)圣外王之一端”,太炎認(rèn)為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時(shí),他們?cè)诰唧w的解釋過程中,他們以很多自造的哲學(xué)命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之,以“內(nèi)圣外王”來契入三家莊學(xué),并非向壁虛造,既有有他們白紙黑字的明示,也有他們相關(guān)論述的隱證。

李智福 ·中國哲學(xué) ·35.7萬字

從批判走向治理:托尼·貝內(nèi)特研究
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貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問題意識(shí)、形成、發(fā)展和變化主要源自其對(duì)自身所處的兩大知識(shí)傳統(tǒng):當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正,他力圖在后現(xiàn)代思想語境下,在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力,將對(duì)文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語境化,并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù),按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路,從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個(gè)方面對(duì)貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域,貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論,建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對(duì)象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會(huì)學(xué);在文化領(lǐng)域,以“治理性”為理論范式,重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇;為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識(shí)博物館的新研究向度。本書也是國內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對(duì)當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu),并在國內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

徐小霞 ·馬哲 ·20.9萬字

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