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實用性思考的藝術(shù)

《實用性思考的藝術(shù)》從“思考的行為”“思考的藝術(shù)”“思考的目的”三個方面來將剖析思考的本質(zhì)及其要旨，從而指引人們更好地思考，換一種思路解決工作生活中的問題。本書清晰明朗，極為有料，是一本改善思維、改善人生的思考藝術(shù)佳作。

·11.9萬字

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自我與本我

本書完整收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》《群體心理學與自我分析》《自我與本我》，簡練地表達了精神分析學的理論要點和學說精髓，被公認對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的描述。

·11萬字

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此心不動隨心而動：聽大師講陽明心學

王陽明是明代“心學”集大成者。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學思想。近現(xiàn)代又有無數(shù)的名家的對其學習與解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學術(shù)思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區(qū)。

·13.3萬字

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中國哲學常識

《中國哲學常識》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學思想的精髓。通過《中國哲學常識》，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學，也能清晰地感受胡適嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

·19.6萬字

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從宋明理學到陽明心學

理學興于北宋，盛行于南宋與元明清時代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學思想的主流，其影響覆蓋整個東亞。理學與國人之思想關(guān)系甚深，故呂思勉在其上海滬江大學《中國哲學史》課程講義的基礎(chǔ)上，綜合著名理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，寫作了這本書。迄今為止，中外學界關(guān)于理學的簡史似乎還沒有超過他的。本書作為剪裁得宜的入門書，對宋明理學進行了全面的梳理，是廣大國學愛好者了解程朱理學到陽明心學思想發(fā)展的極佳讀本。

·12.9萬字

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駕馭創(chuàng)造

本書通過對“創(chuàng)造”這一原始性問題的深入思考，發(fā)現(xiàn)人、社會、生態(tài)系統(tǒng)等復雜系統(tǒng)都具有相同規(guī)律，即復雜系統(tǒng)創(chuàng)造力與其所具有的能量和多樣性呈正比，與其適應性呈反比。作者將這一規(guī)律結(jié)合個人進行了深刻思考，提出了提高個人創(chuàng)造力的途徑。從而發(fā)現(xiàn)個人創(chuàng)造的秘密在于，通過樹立創(chuàng)新精神，增加多樣性，保持適當不適應，就可提高創(chuàng)造力；再以問題為核心，經(jīng)過深入思考將知識融會貫通形成知識復雜系統(tǒng)，便將知識變成智慧和力量，創(chuàng)造就會大量涌現(xiàn)。

·19.2萬字

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沉思錄

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家黃帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

·8.6萬字

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論自由

本文的目標，就在于彰顯一條極其簡單的原則；無論個人還是集體，人類只有出于自衛(wèi)這一目的，才能去干涉他人的行動自由。違背文明社會中任何一個人的意志，并且正當?shù)貙Υ巳诵惺箼?quán)力的唯一目的，也只能是為了阻止他危害他人。任何一個人唯一應對社會負責的，就是涉及他人的那一部分行為。對于只涉及自身的那一部分，個人依法具有絕對的自主權(quán)。對于自己，對于自己的身心這兩個方面，個人都具有獨立的支配權(quán)。

·10.4萬字

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思考的智慧

《思考的智慧》考察了人的本質(zhì)、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風景。書中關(guān)于宇宙、社會、人性、信仰與生命的意義的闡述，敏銳獨特，充滿哲學思辨的魅力和激情，深深觸動每個人的心靈。近400年來，無論是大師還是普通讀者，都從中受益無窮。

·8.7萬字

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人文主義地理學：對于意義的個體追尋（譯文經(jīng)典）

“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。”1930年，段義孚（Yi-fuTuan）出生于中國天津，先后在中國、澳大利亞和菲律賓就讀小學和中學，在牛津大學和加州大學伯克利分校分別獲得地理學學士和碩士學位。他在明尼蘇達大學執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間，他曾在威斯康星大學麥迪遜分校分別以約翰·K.賴特地理學教授和維拉斯地理研究教授的身份擔任講座教授。段教授是英國皇家科學院院士和美國藝術(shù)與科學院院士，是美國地方中心的創(chuàng)始董事會成員，并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國際地理學獎，該獎是地理學界的最高獎項。段義孚認為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。”段義孚的人文主義地理學并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象，而是以人之生存為核心，研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，把研究重點置于人直接經(jīng)驗的生活世界和環(huán)境的社會建構(gòu)，強調(diào)人性、人情、意義、價值和目的，關(guān)注人的終極命運，進而發(fā)現(xiàn)人類在生態(tài)整體中的定位以及人類與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學》是他作為地理學家所認識和經(jīng)歷的一切的見證，書中他反思了之前所有作品的內(nèi)容，并將其重新呈現(xiàn)。

·12.1萬字

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心、腦與科學（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

本書的初稿系約翰·塞爾在1984年英國廣播公司舉辦的里思學術(shù)系列廣播講座上的演講稿，經(jīng)修改后以《心、腦與科學》書名于當年出版、被西方哲學評論家譽為“比他以往任何著作都更廣、更深地表述了他的心的哲學觀點”。?當代英美分析哲學及語言哲學往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸傳統(tǒng)的哲學基本問題，而且，其研究方法富于當代語言哲學的色彩。

·8.5萬字

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尋求靈魂的現(xiàn)代人

不是高中低檔各式心靈雞湯，而是嚴肅的心理學書籍；不是數(shù)理類心理學教科書，而是具有深厚的人文關(guān)懷；不是超級難讀的學術(shù)書，作者文筆流暢，通俗易懂，是寫給普通讀者的心理學書籍。《尋求靈魂的現(xiàn)代人》是精神分析大師榮格的代表作之一，是當之無愧的現(xiàn)代心理學經(jīng)典著作。現(xiàn)代人的精神苦悶、對科學文明的厭倦與抵抗等現(xiàn)象，榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書里都有非常精辟與獨到的見解。榮格不但為文明指出了這些現(xiàn)象，而且為現(xiàn)代人開出了一帖解救精神痛苦的良方。

·15.4萬字

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菜根譚（精裝）

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，是囊括五千年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術(shù)，審美情趣于一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

·13.7萬字

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空間啟示錄

本書所立足的“空間思維”，受到了亨利·列斐伏爾1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書的啟發(fā)，并受到對“空間思維”有論述的思想家的觀點影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是“做永遠的搗蛋鬼”，但作者更愿意有建設性地提出“空間思維”和“公平與效率”的空間變化原則、“現(xiàn)實與夢想”的空間創(chuàng)造原則、“空間的折疊”和“空間相對論”等一系列自主的觀點，為后現(xiàn)代主義哲學樹立應有的啟蒙價值。在這一價值的啟發(fā)下，至少讓更多人重新用哲學的頭腦，去思考和理解什么是“時間”與“空間”，什么是“關(guān)系空間”的定義。《空間啟示錄》將致力于做到引導讀者、啟發(fā)讀者從繁雜的知識海洋中尋找規(guī)律，并試圖通過二維碼的掃描跳轉(zhuǎn)方式，將讀者和作者、讀者與讀者通過App連接起來，除了自己個人閱讀，也可以進入群體閱讀的網(wǎng)絡空間，獲得更多的閱讀體會。這本書將開啟閱讀和導讀的新關(guān)系，讓深陷信息海洋的人們，可以抽身出來，進入一種全新的閱讀和社交體驗中。

·15.4萬字

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柏拉圖和鴨嘴獸一起去酒吧

柏拉圖代表哲學智慧，鴨嘴獸代表風趣幽默，兩者同根同源，天生一對！這是一堂人人都希望學校里開設的哲學入門課。本書用一個個笑到噴飯的哲學段子，向我們解釋了歷史上的偉大哲學家、哲學流派和思想傳統(tǒng)——從不可知論聊到禪學，再從解釋學、邏輯學討論到永恒。本書將向你展示：如何通過笑話闡釋哲學概念，以及有多少笑話本身就蘊含著精辟的哲理。最后，作者們想要表達：不僅是哲學，生活中的一切都是這么簡單、輕松、有意義！

·7.4萬字

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畫者東西影：八大山人藝術(shù)中的生存智慧

清初八大山人是獨創(chuàng)派藝術(shù)家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術(shù)家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發(fā)現(xiàn)了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術(shù)哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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作為生活方式的哲學

本書屬于讓人從書中走出來時會脫胎換骨的那一種。皮埃爾·阿多的所有作品皆屬于這種類型，無論書里談論的是馬克·奧勒留或普羅提諾、斯多葛派或神秘主義，總是帶著永遠清澈的博學。這些著作表明，對古代人而言，哲學不是體系的建構(gòu)，而是生活的選擇，是在探尋智慧道路上的一種修煉。在這部對話錄里，我們將發(fā)現(xiàn)一個令人欽佩的博學的學者，他的作品滋養(yǎng)了眾多思想家，在他時而諷刺、時而如格言般的判斷里我們將發(fā)現(xiàn)一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，我們將領(lǐng)會到如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘羅馬的哲學（尤其是馬克·奧勒留的哲學）可以幫助我們更好地生活。“做哲學，即學習面向死亡”，要學會“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。

·15.3萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導論

本書是一本關(guān)于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

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共謀罪

作者從個人和法律的深層次角度來處理這些深奧問題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對猶太人的大屠殺并且探討當前社會中的案例。他訴說其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學和斯坦福大學發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問題。

·11.7萬字

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列子臆說（上冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.8萬字

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