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論人類自由的本質及相關對象
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本書(1809)是謝林生前最后一部正式發表的哲學著作,也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。此后的四十多年時間里,盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創作,但他再也沒有公開發表任何作品,而是僅僅在大學課堂上講授自己的哲學思想。《論人類自由的本質及相關對象》曾經長期遭到忽視和輕視:黑格爾認為它僅僅是個別的、孤立的玄思,叔本華指責它是陳腐的神學教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象,并且譽之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學乃至西方哲學最深刻的著作之一”,這部著作才激發起人們的強烈興趣,成為謝林眾多著作中最受關注的對象。在這部著作里,謝林試圖為人的自由提出一個新的形而上學奠基。通過“存在-存在者-存在的根據”的區分,謝林復興了柏拉圖的二元本原學說,以此改造他一直堅持的“大全一體”學說。在這個過程中,謝林的關注點逐漸從“人的自由”轉移到“上帝的自由”,由此開啟了通向他的后期哲學的大門。本卷收錄的另外兩部作品,《斯圖加特私人講授錄》(1810)和《謝林和埃申邁耶爾的通信》(1810),相當于謝林本人為《論人類自由的本質及相關對象》親自撰寫的闡釋和說明,因此無論在宏觀上,還是在許多細節問題上,對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

謝林 ·西方哲學 ·16.9萬字

悅心語
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《悅心語(南懷瑾先生著述佳句選摘)(精)》是南懷瑾先生語錄集,以筆記形式呈現。取材自南先生《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《禪宗與道家》等著作。編者“斷章取義”,稍加整理。本書內容博大精深,文字簡短,通俗易懂,便于現代讀者閱讀。在保存及弘揚中華傳統文化的聲浪中,有許多重要的學者,其中最具代表性的人物之一,是儒釋道大師——南懷瑾先生。近半個世紀來,南師教化涵蓋了儒釋道,融匯了諸子百家,更及于醫卜天文、拳術劍道、詩詞歌賦,其影響既深又遠。南師著述等身,不落窠臼,以個人親身經歷和獨到見解,配合歷史經驗,站在時代高點,闡揚中國傳統文化、人生哲學,使現代人得以了解中國文化、歷史、哲學的精深奧秘,并幫助現代中國人整理出傳統人文文化的基礎性讀本,同時也有助于現代中國人找回民族自信心和文化歸屬感。二〇一二年九月二十九日,南師在蘇州太湖大學堂辭世,享年九十五歲。南師已逝,卻為我們留下了大量寶貴的精神遺產,那就是他的著述。每在閱讀時,總會有一些詞句,溫暖、和煦,或一針見血——觸動著我們的內心,難以忘懷。在南師離世屆四周年之際,本社特將這些打動人心的詞句選摘成冊,讓我們能隨時翻閱,感念南師;也提供我們行走人世間為人處世的準則,更是一帖帖調適胸中糾結、矛盾情懷的良藥。南老師,我們想念您,懷念您!

南懷瑾著述 ·理論流派 ·1.4萬字

最新章節 第17章 2020-01-13 18:40:26
《千字文》讀本(附:《增廣賢文》)
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周興嗣次韻的《千字文》,其內容包羅萬象,從天文到地理,從自然到人世,帝王將相、倫理道德、歷史掌故盡在其中。其語言典雅華美,氣勢磅礴,極富美感,雄渾則如高山大海,如“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張”,婉約則如小家碧玉,如“渠荷的歷,園莽抽條。枇杷晚翠,梧桐早凋”,令人回味無窮。其主導思想和價值觀念具有正統性和統一性,又不失之于刻板,很有“君子時中”的味道,如既強調儒家傳統的道德觀念,又通篇透露著對自然環境和世俗生活的熱愛;既充滿了對歷史人物尤其是上古圣王的欽佩,又關注時人和近人的功績情懷、性格旨趣。更難能可貴的是《千字文》主導和傳遞價值觀的方式,即它是通過隱藏在事跡和人物背后滲透進去的,不是直白干枯的道德說教,這也是《千字文》受眾廣泛、令人百讀不厭的重要原因之一。讀本套用《大學》“八目”名稱,嘗試將《千字文》主體內容概括為“格致”、“修身”、“治國”、“齊家”,希望能對讀者有所啟發。除去注釋和譯文外,讀本重在解讀,每節的解讀部分幾乎都是一篇小文章,可以說成是一篇篇小小的“千字文”。本書附錄部分收入警句格言式蒙學代表作《增廣賢文》。南朝時期,梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙,然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,周將其編成了有內容的韻文,這就是流傳至今的《千字文》。《千字文》一共四個部分:第一部分從天地開辟講起;第二部分重在講述人的修養標準和原則;第三部分講述與統治有關的各方面問題;第四部分主要描述恬淡的田園生活,贊美那些甘于寂寞不為名利羈絆的人們。《千字文》在內容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統一的思想,脈絡清晰,語言洗練。本書分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分,對《增廣賢文》與《千字文》做了全新解讀。

羅容海 ·中國哲學 ·8.6萬字

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