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活的隱喻（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）
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活的隱喻（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

本書由八篇論文組成,分別闡述了隱喻與符號學(xué)、修辭學(xué)、語義學(xué)、詩學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系與理論。作者系統(tǒng)介紹了從古希臘的亞里士多德、柏拉圖以及西方近代哲學(xué)家海德格爾、維特根斯坦一直到現(xiàn)代語言學(xué)家對隱喻的看法,并從詞匯、句子等不同角度對隱喻這一千古之謎作了深入細(xì)致的探討。

(法)保羅·利科 ·西方哲學(xué) ·26.7萬字

性經(jīng)驗(yàn)史（第四卷）：肉欲的懺悔
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性經(jīng)驗(yàn)史（第四卷）：肉欲的懺悔

本書是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的一本經(jīng)典之作，是20世紀(jì)法國著名思想家米歇爾·?？碌拇碜餍越?jīng)驗(yàn)史的第四卷，也是最后一卷。本書基于對歐洲古代基督教的思想家、哲學(xué)家（查士丁、奧古斯丁等）的相關(guān)文本研究和解讀，闡述了中世紀(jì)性概念的形成，以及性關(guān)系、婚姻的制度規(guī)范、倫理，等等。在哲學(xué)上看，本書是福柯的欲望主體解釋學(xué)的“一個(gè)章節(jié)”。從歷史上看，本書側(cè)重于講解早期基督教教父對主體性的重塑，?？抡J(rèn)為，這些教父們著手將真實(shí)的人類話語的經(jīng)典邏各斯轉(zhuǎn)變?yōu)樯駥W(xué)的。這些規(guī)則和學(xué)說的本質(zhì)是對西方古典時(shí)期和古代晚期希臘和拉丁哲學(xué)家所闡述的自律性的重新加工的遺產(chǎn)。本書的內(nèi)容廣泛而深刻，是一位哲學(xué)大師的力作。

米歇爾·?？?/a> ·經(jīng)典著作 ·26.7萬字

超有用超有趣的美學(xué)大全
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超有用超有趣的美學(xué)大全

說起美學(xué)，人們都會想到“陽春白雪”，覺得自己既需要它卻又觸之不及。人們之所以覺得需要美學(xué)是因?yàn)椤皭勖乐娜私杂兄保總€(gè)人都崇尚美的事物，都需要美的生活，都想讓自己從內(nèi)到外都是美的。但是為什么人們又覺得美學(xué)是觸不可及的呢？因?yàn)槿藗兛偸怯X得美學(xué)本身是一門高深的學(xué)問，它源于哲學(xué)范疇，向來都是美術(shù)和高校課堂上的一種課程而與實(shí)際的生活美化有很大一段距離。從蘇格拉底嘆息著說“美是難的”，到美學(xué)國度的“哥德巴赫猜想”，再到眾多美學(xué)家對美的親身實(shí)踐和探索，無不給人們一種錯(cuò)覺，那就是美是一種玄妙又深奧的學(xué)問，是普通大眾所不能觸及的。難道美學(xué)真的就這么遙不可及嗎？

朱珂葦編著 ·美學(xué) ·26.6萬字

為自己而活：人文主義700年的追尋
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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發(fā)展，誕生了一批代表著人類在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育領(lǐng)域的代表人物與人類英雄，但在這些光環(huán)的背后，當(dāng)我們深入他們的生活細(xì)節(jié)與人生軌跡，會發(fā)現(xiàn)其中更多包含了鼓勵普通人如何過好一生的典范：用理性探究的精神，無論何時(shí)都不要放棄希望，永遠(yuǎn)追尋個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作者從海量西方古典文獻(xiàn)中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語言，將700年人文主義哲學(xué)大師們的精神與生活實(shí)踐描寫地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細(xì)節(jié)為當(dāng)代年輕人的困境給出了極具價(jià)值的指引。

(英)莎拉·貝克韋爾 ·知識讀物 ·26.6萬字

西方美學(xué)中的時(shí)間性問題： 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野
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西方美學(xué)中的時(shí)間性問題： 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

本書以審美時(shí)間哲學(xué)的兩種基本可能性--審美活動作為靜態(tài)的內(nèi)時(shí)間意識視域構(gòu)成特性與作為動態(tài)的意義實(shí)現(xiàn)過程的涌現(xiàn)性、興發(fā)性特性--作為基點(diǎn)，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時(shí)間性問題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過度的主體論美學(xué)；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學(xué)，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時(shí)間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

劉彥順 ·美學(xué) ·26.6萬字

文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）
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文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）

該書選擇“文本秩序”為切入點(diǎn)，將桓譚與兩漢之際對經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來，甚具典型意義。作者認(rèn)為文本秩序與社會秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說，文本秩序是社會穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學(xué)術(shù)背景、古今文經(jīng)學(xué)的爭辯、桓譚的史學(xué)、音樂、政治、軍事、文學(xué)等思想。對當(dāng)下頗為引人注目的文本研究當(dāng)有啟發(fā)與推動作用。本書為國家社科基金后期資助項(xiàng)目。

孫少華 ·東方哲學(xué) ·26.6萬字

疾病的倫理認(rèn)知與實(shí)踐
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疾病的倫理認(rèn)知與實(shí)踐

生物醫(yī)學(xué)理論主導(dǎo)著當(dāng)前醫(yī)學(xué)的發(fā)展，各種新型醫(yī)療技術(shù)及其思維主導(dǎo)著人們對待疾病的方式，導(dǎo)致人—病關(guān)系的異化。人類力圖尋找的是各種致病的因素，而非從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角出發(fā)審視疾病的本質(zhì)、人—病關(guān)系、疾病的價(jià)值等。該書以疾病與自然、疾病與社會、疾病與自我等基本的倫理關(guān)系為框架解譯疾病的本質(zhì)及其于人之存在的意義，從疾病預(yù)防、治療和康復(fù)等視角闡述了疾病的實(shí)踐倫理，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)前人類認(rèn)識疾病的狹隘視角提供新的認(rèn)知路徑。

陳默 ·倫理學(xué) ·26.6萬字

啟示哲學(xué)（下卷）
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啟示哲學(xué)（下卷）

《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個(gè)整體。如果說《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點(diǎn)和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—?dú)v史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。

謝林 ·西方哲學(xué) ·26.6萬字

跨文化美學(xué)初探
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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

王柯平 ·美學(xué) ·26.6萬字

兩種不同形態(tài)的哲學(xué)：中西哲學(xué)生存狀態(tài)分析
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兩種不同形態(tài)的哲學(xué)：中西哲學(xué)生存狀態(tài)分析

《兩種不同形態(tài)的哲學(xué)：中西哲學(xué)生存狀態(tài)分析（中西哲學(xué)比較與文明史研究叢書）》是一種中西哲學(xué)比較研究。“中西哲學(xué)比較”不是一個(gè)新題目，但作者另辟蹊徑，主張走出對西方哲學(xué)思想范式的依傍，提出了開啟新一輪中西哲學(xué)比較研究的極具原創(chuàng)性的方法——生存狀態(tài)分析。

俞宣孟 ·理論流派 ·26.6萬字

老子真經(jīng)
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老子真經(jīng)

我們用甲骨文字義解讀《郭店楚簡·老子甲》，發(fā)現(xiàn)了老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。為了幫助大家一起認(rèn)識《老子真經(jīng)》，我們通過前面八篇文章，為大家用甲骨文字義解讀了《道德經(jīng)》中的「弗」、「不」、「亡」、「為」、「又」、「天」、「大」、「地」、「萬」、「物」、「自」、「道」字。大家一定看到了，在《道德經(jīng)》中，這些主要的字幾乎都是對《老子真經(jīng)》的誤讀。在這篇中，我們將為大家揭示蘊(yùn)含在這些誤讀字背后真正《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵?！独献诱娼?jīng)》是人類的最高智慧、超越了人類已知的宗教、科學(xué)，是一種超越現(xiàn)代科學(xué)對「完整世界」的透徹認(rèn)識，是一種讓宗教變成明明白白的「心智系統(tǒng)」訓(xùn)練。

徐筠 邱戀戀 ·中國哲學(xué) ·26.6萬字

最新章節(jié) 第21章 后記 2024-06-07 17:15:47
形而上學(xué)之思
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形而上學(xué)之思

“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)?！痹诙兰o(jì)之初西方哲學(xué)掀起了一場反對形而上學(xué)的運(yùn)動，無論是分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)或者后現(xiàn)代主義都不遺余力的對傳統(tǒng)哲學(xué)給予充分的批判。而恰逢彼時(shí)，西方哲學(xué)傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學(xué)是反形而上學(xué)的。但實(shí)際上無論西方哲學(xué)經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)向與運(yùn)動，它都必然的建基于形而上學(xué)的傳統(tǒng)之上?，F(xiàn)象學(xué)如此，分析哲學(xué)亦是如此。當(dāng)一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發(fā)現(xiàn)很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學(xué)的論域中去尋找答案。因?yàn)檎軐W(xué)問題的本原正是形而上學(xué)問題，這是哲學(xué)思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學(xué)界對形而上學(xué)的回歸在二十世紀(jì)末乃至本世紀(jì)初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學(xué)問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質(zhì)是什么”這一最根本的問題重新出發(fā)，去思考我們所處的這個(gè)世界究竟是怎樣的以及我們該如何與之相處。在得出“存在不是別的，只是純?nèi)坏年P(guān)聯(lián)”這一結(jié)論后，本書還進(jìn)一步就現(xiàn)實(shí)與虛幻、形式與內(nèi)容、因果關(guān)系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學(xué)命題展開了更為廣泛的討論。

王維 ·理論流派 ·26.6萬字

批判性思維初探
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批判性思維初探

本書研究批判性思維的一系列基本問題，包括批判性思維的界定，批判性思維的多視角理解和共識，批判性思維在21世紀(jì)技能和教育使命中的地位，以美國為中心的批判性思維運(yùn)動，批判性思維的蘇格拉底模型及其應(yīng)用，批判性思維教學(xué)法，大學(xué)通識教育中的批判性思維，批判性思維評價(jià)以及對批判性思維的批判和反批判。

武宏志 張志敏 武曉蓓 ·思維科學(xué) ·26.6萬字

實(shí)體與形式：亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷研究（Z10-17）
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實(shí)體與形式：亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷研究（Z10-17）

本書是已經(jīng)出版的《存在與實(shí)體———亞里士多德〈形而上學(xué)〉Z卷研究（Z19）》（華東師范大學(xué)出版社，2011）的姊妹篇。《存在與實(shí)體》是對亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷前9章的一個(gè)研究，但是，也擴(kuò)及《范疇篇》第1～5章，《形而上學(xué)》Δ7—8、Γ1—3、E1，以及《物理學(xué)》A卷。它是對亞里士多德的實(shí)體理論循著存在問題線索的一個(gè)處理，表明體現(xiàn)在Z卷中的實(shí)體理論是對亞里士多德的存在問題研究的合乎邏輯的進(jìn)展和深化，它將存在問題的解決確定為實(shí)際上是對首要的、核心的存在亦即實(shí)體問題的研究和解決。

聶敏里 ·理論流派 ·26.6萬字

馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）
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馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書立足于馬克思主義人學(xué)理論研究前沿，在深入分析馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的屬性、人的本質(zhì)、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價(jià)值、人的權(quán)利與義務(wù)、人的自由、人的全面發(fā)展以及民主、平等、公正等重要問題，對馬克思主義人學(xué)理論的形成、發(fā)展、內(nèi)涵、特質(zhì)、方法論原則、社會意義等內(nèi)容進(jìn)行了全面闡釋。

袁貴仁 ·馬哲 ·26.5萬字

最新章節(jié) 第62章 主要參考文獻(xiàn) 2016-04-30 21:05:32
跬步探儒
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跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦漢時(shí)代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問題。第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時(shí)代，從而使儒學(xué)真正成為那個(gè)時(shí)期唯一獨(dú)尊的思想體系。作者通過對四書尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內(nèi)涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點(diǎn)。第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時(shí)代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。

陳學(xué)凱 ·中國哲學(xué) ·26.5萬字

文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集
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文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

本書的學(xué)術(shù)構(gòu)架以“一體兩翼”的形式展開：“一體”即對于馬克思主義哲學(xué)理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會”兩個(gè)領(lǐng)域所展開的對“人類文化實(shí)踐矛盾的價(jià)值追問”和“對當(dāng)代中國社會發(fā)展與現(xiàn)代化問題的思考”。相關(guān)論題體現(xiàn)了作者30余年學(xué)術(shù)研究與思考，尤其是作者關(guān)于馬克思哲學(xué)超越性維度、建構(gòu)“文化中國”以及社會發(fā)展的人文關(guān)懷等命題的提出，既表達(dá)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)追求，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)與社會反響。本書適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

鄒廣文 ·馬哲 ·26.5萬字

現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）
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現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）

本書為北京大學(xué)哲學(xué)系李超杰博士的《哲學(xué)的精神》、《近代西方哲學(xué)的精神》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神》中的一部。本書主要集中于討論現(xiàn)代西方主要的哲學(xué)家，力圖通過這些“大家”及其哲學(xué)傳遞出現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神。本書針對的是對哲學(xué)有興趣的讀者，因而，寫作上注重了可讀大方面。作者一反哲學(xué)書籍一貫的艱澀，以流暢的語言介紹和討論了現(xiàn)代重要的哲學(xué)大家的生平和思想，在不失學(xué)術(shù)性的同時(shí)，使得作品有很好的可讀性，因?yàn)槭艿搅俗x者的歡迎。還為了增加趣味性和可讀性，本書配發(fā)了若干圖片資料。這些圖片以直觀的形式把現(xiàn)代哲學(xué)家的生活和風(fēng)采展現(xiàn)在了我們面前。

李超杰 ·知識讀物 ·26.5萬字

馬克思恩格斯列寧斯大林論人口問題
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馬克思恩格斯列寧斯大林論人口問題

本書是中國社會科學(xué)院實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果之一。本書摘編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林有關(guān)人口問題的論述，比較全面地收集、整理了經(jīng)典作家在人口問題上的觀點(diǎn)和分析方法，對于讀者進(jìn)一步掌握馬克思主義經(jīng)典作家在人口問題上的基本立場、觀點(diǎn)和方法，具有重要的理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)意義。

張世生 ·馬哲 ·26.5萬字

哲學(xué)課

哲學(xué)課

哲學(xué)究竟給我們上了怎樣的一課？面對浩如煙海的哲學(xué)作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學(xué)中的教訓(xùn)，從邏輯學(xué)與認(rèn)識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學(xué)流派對哲學(xué)基本問題的論述，對這些問題進(jìn)行了解讀，并提出了切實(shí)可行的解決方案。哲學(xué)作為一個(gè)輝煌的領(lǐng)域，在曲折中不斷發(fā)展，成就與教訓(xùn)相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個(gè)新穎的角度，他讓不同哲學(xué)流派的思想互相碰撞，我們在字里行間就能得到啟示：在認(rèn)識論和神學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)是一個(gè)受害者；而科學(xué)與哲學(xué)互相依靠，哲學(xué)是“對經(jīng)驗(yàn)的一種整體性研究”。本書體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊(yùn)，書中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，經(jīng)過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來。

(美)威爾·杜蘭特 ·邏輯學(xué) ·26.5萬字

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