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馬克思人類學哲學：開辟人類學時代的新哲學

人類學哲學是作者提出的對馬克思哲學開創的新理解。本書第一篇主要考察馬克思人類學哲學的理論生成，指出它是在德國哲學的人類學轉向中產生，在《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》等經典文獻中完成的，并簡單概括了人類學哲學的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發展的基礎上，集中考察馬克思人類學哲學的哲學立場、哲學精神、思維范式、經濟學一人類學一生態學的三維互根等對于開辟人類學時代的理論和方法論意義，并指出人類學哲學的根本任務就是構建人類命運共同體、開辟世界歷史的人類學發展時代。

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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。

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中國儒家

本書主要介紹中國儒家的思想。中國有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類文明進入“軸心時代”。孔子創立了中國歷史上第一個學派——儒家。兩千五百年的儒家，經歷了六種歷史形態，它們是：子學儒家、經學儒家、理學儒家、心學儒家、氣學儒家、新學儒家。為了更好地前進，我們要了解過去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來。儒家是中國傳統文化的主體，了解傳統首先要了解儒家。

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中國現代化之哲學探討（修訂本）

《中國現代化之哲學探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國的馬克思主義哲學家李秀林教授主持的“六五”重點科研項目“馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學高度較為系統地探討了中國現代化的一系列重要理論問題，如中國現代化的目標、現代化的具體內涵、現代化的途徑、現代化的主體、傳統觀念的現代改造等問題；以中國現代化為主題，站在時代高度，從我國客觀實際出發，運用馬克思主義哲學立場、觀點、方法，對我國現代化給予理論上的說明與闡發，揭示其豐富內涵，探討其實質、規律。《中國現代化之哲學探討》是一部歷史文獻，凝結著中國社會主義現代化初期學術界對于中國現代化的歷史、現實和未來的哲學反思。這種反思著的思想本身是動態的和開放性的，體現著歷史唯物論同時也是歷史辯證法的哲學本性。至于書中的具體論述，本來就具有歷史的性質，沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對于歷史過程的真實描述。當然，這個歷史是有思想和情感的人自己創造的歷史，是海內外中國人推動中國現代化的艱難歷程。

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清物十志：文人之物的意義世界

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨我的姿態在天地間現身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。

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盧梭的蘇格拉底主義（“經典與解釋”第6期）

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學術統緒，也終結了西方的古典時代。然而，隨著20世紀末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運“道術為天下裂”，無論西方還是中國學界，學問因與社會生活的變遷相適應已然支離破碎——世紀之交，新思潮、新學說風起云涌，惶然心態千姿百態。科學與學問既不當渾然不分，亦不可漸行漸遠，一者關乎種種解救時弊、整頓現實生活的實用知識，一者關乎個體乃至國家的精神教養。學問的資源不在現代以來不漸推陳出新的科學原理，而在沖和古秀的歷史經典。如今，無論西學、中學均面臨如下抉擇：要么追隨現代之后學徹底破碎古典學問，要么修復古典學園、重新整頓精神教養。

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陳法哲學思想研究

本書采取史論結合的研究方法，堅持邏輯與歷史統一的原則，從儒學發展史的角度及易學哲學的高度，提煉出陳法哲學思想研究的若干重要命題，并以此為基礎展開系統研究；同時注重研究的學理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學思想豐富的內涵，又充分展現其獨特個性色彩。本書使陳法哲學思想的原貌得以完整呈現，為系統研究中國易學和儒學發展史，為進一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。

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腦洞大開的哲學簡史（套裝共2冊）

本套裝包含《腦洞大開的哲學簡史》《腦洞大開的哲學簡史：8世紀后60個有趣的靈魂》，共2冊。哲學一直給人一種遠在云端的感覺，很多人對哲學總有種刻板印象，認為哲學太過玄奧，讀不讀哲學對自己沒有多少影響。但其實這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，這是對哲學原來面貌的最大扭曲！哲學家可以很有趣，哲學可以很“普遍”。哲學其實與我們的生活息息相關，它可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。本冊書作者帶你認識109位哲學先賢的前世今生。風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

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儒學十講：孔子的處世之道（人文大講堂）

儒學是中華民族的核心精神，是融入中國人骨子里的文化基因。什么是仁義的君子？什么是圣人的處世之道？中國管理哲學第一人葛榮晉教授為您講授孔子的處世之道，揭示現代企業的管理秘密，用古老思想化解現代社會的沖突困境。

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哲學史講演錄（第二卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

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傳習錄

王陽明是明代著名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的著作。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現的這兩種傳統的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統一，理解為一種包括人化自然在內的廣義社會存在論。

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當代中國學術史論

本書分為三部分：“專題論文”是著者根據“以問題為中心的思路”，對當代重要學術現象、重要學術爭鳴、重要學術成果等所進行的多種專題研究；“學術評論”主要是著者對近些年學術界出現的不正之風、不端行為乃至學術腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學術界正面現象的肯定和評論；“學人訪談”是著者對當代著名學人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談，比較系統、全面地總結了上述著名學人近些年來學術研究的新成果、新貢獻。

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哲學史講演錄（第四卷）

本書是黑格爾的重要的哲學著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

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信仰的詩意及存在的復歸

本書試圖用深邃的反思方式觸摸那些深奧的精神秘密—精神、靈魂、價值與詩意的秘密—這一秘密在人類有價值的深度體驗中比較充分地顯現出來。在本書中，信仰、精神、靈魂與詩意本質相同、方向一致，都從某個側面顯露了人類存在的根基。本書獨有并具有概括力的相互關聯的核心概念是：人的多重之我，神性—精神原型及神性—人對應、感應、順應與合一的存在結構—這是人的信仰型存在結構，也是人基本的精神性存在結構，也是詩意性存在的基本結構—以及在此基礎上的信仰—存在—詩意路線。本書認為：人的真正的存在就是面向神性（純存在性）而在，存在的復歸就是以和諧完整一致的方式從內在的深處歸向神性—精神原型。人的存在之核心實踐是內在超越的心靈實踐，其經常表現為有深度的價值體驗，其既具有內在性也具有超越性，來自人對存在的深邃之根的想象、理解、感悟與洞悉。

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論語（國學大書院）

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，被迅速傳播，其影響遍及政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標志。是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄之體。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

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哲學史講演錄（第三卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

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傳習錄（中華經典藏書）

王陽明是明代有名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的作。其與孔門的《論語》相似，為“陽明學派”的啟蒙典籍，在中國哲學史上有著重要的地位。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

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周易（修訂版）（上下）

《易》為五經之首，《易》是”人更三圣，世歷三古”。兩千多年以來，因《周易》內容晦澀難懂，故而誤解相承，誠為可嘆！筆者數十年如一日，潛心求索易學真諦。以為理解圣人“觀象系辭”、極數而明象之成果，力求明確《周易》“觀變于陰陽而立卦”之內涵，發掘其與天文學之內在關聯。本次修訂在原版《周易注釋》基礎之上，博采先人正確注釋，正確句讀，注重音義和訓詁。旨在便于讀者通曉理解，進一步領會其真諦。于翻譯方面，本書重新參酌考校，力求信實通達，趨近古人易注本義。于注釋方面，則補充了一些古代王弼、孔穎達、朱震等易學大家的真知灼見。讀者可藉此譯注，登堂入室，一窺易學之奧妙。本書為《周易》全集，共兩冊。

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古希臘羅馬哲學

《古希臘羅馬哲學》由北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯，是對從米利都學派到晚期希臘哲學派別的哲學家的著作的輯錄。每個哲學家之前，先有文獻記載，然后是著作殘篇或著作選錄。這部著作作為哲學教學的原始文獻，對中國的西方哲學教學和研究起了重要的作用。

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馬克思人類學哲學：開辟人類學時代的新哲學

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哲學史講演錄（第二卷·分科本）

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

當代中國學術史論

哲學史講演錄（第四卷）

信仰的詩意及存在的復歸

論語（國學大書院）

哲學史講演錄（第三卷·分科本）

傳習錄（中華經典藏書）

周易（修訂版）（上下）

古希臘羅馬哲學