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荊公新學及其興替

本書為國家社科基金項目“荊公新學及其興替”（13FZS004）結項成果，作者以王安石的荊公新學的創立、發展、演變、衰退及其社會歷史背景為核心，深入細致地研究了新學的有關論著、學術主旨及其特點，客觀地論述了新學在儒學史上的地位、作用、影響，以及新學與王安石變法的關系，并梳理了新學與洛學、蜀學對意識形態領域主導地位及學術思想主流地位的爭奪，有助于厘清兩宋時期儒學的基本面貌及其在社會生活和政治領域的影響，正確認識這一時期意識形態領域的復雜情勢以及儒家各學派之間的道統與學統之爭。

·34.1萬字

宗教經驗之種種（漢譯世界學術名著叢書）

宗教特性綜要。各人的宗教不必相同。“宗教學”只能暗示，不能公布，一種宗教信條。宗教是否原始思想的遺跡？近代科學擯除人格這個概念。神人同形說及對有人格者之信仰是前科學的思想之特色。雖是這樣，有人格者的力量是實有的。科學的對象是抽象的，只有個人化的經驗是具體的。宗教是倚仗具體的。宗教主要是生物上的反應。它的簡單方式是不自在和得救；敘寫得救的情形。...

·34.1萬字

湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽明齊名的明中葉碩儒，但長期以來，對湛甘泉思想的研究遠不及王陽明深入，與湛甘泉在明代的學術地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現湛甘泉思想的獨特面貌，給予湛甘泉應有的學術地位。

·34.1萬字

先秦漢唐孟學研究

本書探討了先秦至唐孟學的學術演進，分先秦孟學、兩漢孟學、魏晉南北朝隋唐孟學三個階段，對這三個階段的孟學作整體性的研究。既有宏觀的把握與評判，也有微觀的考辨與探析。在梳理孟子思想基礎上，分析孟子弟子對孟子思想的疑惑，探討告子對孟子的駁難，辨析荀子對思孟學派的批判以及王充“刺孟”，考察漢代孟子傳記博士的廢立，剖析以趙岐為代表的漢唐學人對《孟子》的解讀，分析漢唐經學、文學、宗教等對孟子思想的吸納與融通，探尋先秦漢唐孟學升降沉浮的歷史動因。

易經新說：我在美國講易經

吳先生整合老莊哲學及禪宗思想，把易經卦爻中的負面含義轉化為趨吉避兇的應變之道；獨創性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學與現代心理學、領導學、管理學等，使大易哲學成為大眾隨時隨境可用的日常精進、處世應變的智慧。

四時之外

中國藝術重視生命境界的創造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現不變的精神，時間性超越便是藝術家最為重視的途徑之一。“四時之外”四字，可以說是中國藝術的靈魂，也是造成中西藝術內在差異的本質方面。中國藝術在時間超越中體現出獨特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時間和歷史入手，來討論中國藝術的發展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無香》，主要討論“天趣”問題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發展；《一花一世界》，圍繞“量”對傳統藝術觀念展開思考；《四時之外》，則是傳統藝術中“時間”問題的探討。這些都是他在《中國美學十五講》中提出的基本問題，這幾本書的討論進一步將其細化。這幾個問題又有內在聯系，從不同的角度呈現了他所關注的“生命超越美學”的內涵。

禪解紅樓夢

本書將《紅樓夢》故事情節看作是作者入世修行全過程的演繹，《紅樓夢》中的人物則是修行過程中的心識現象的象征，而《紅樓夢》中人名、地名、詩詞名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因為是按照原著順序解讀，單讀此書也能夠與《紅樓夢》的故事情節一一對應，省去了翻檢原書的麻煩。

歷史唯物主義世界觀的當代闡釋

馬克思主義哲學依然是當代中國學術研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創立的歷史觀，更是在超越思辨哲學基礎上所建立的世界觀。在思想史和現實的雙重維度中，馬克思的哲學革命同其在不同歷史階段、內在交織的社會現實批判、德意志意識形態批判、政治經濟學批判緊密相關，且呈現為整體性邏輯體系。在新的歷史時期，只有在破解時代變遷所遭遇到的現實問題、尤其是當代中國問題和人類性問題的過程中，才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力，推進馬克思主義哲學的中國化，構建21世紀中國的馬克思主義哲學，開辟馬克思主義哲學的新境界。

論語全書（彩圖精裝）

孔子編著的《論語全書》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語全書》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。

文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎，并對這門學科有著深遠的影響。全書包含六篇內容：“解釋篇”討論了命題的構成、性質、分類和真假關系；“范疇篇”討論了命題經常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰勝對手；“辯謬篇”是關于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

哲學科學全書綱要（1830年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·33.9萬字

哲學家與哲學工作者（湯一介集）

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現了作者在1949年前對哲學的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學人從想當“哲學家”而最終只能做一個“哲學工作者”的歷程。

·33.9萬字

福柯讀本

《福柯讀本》內容簡介：由于福柯探討的是主體的塑形，因此，只有在和主體相關聯，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解福柯的權力和權力／知識。權力／知識是一個密不可分的對子：知識被權力生產出來，隨即它又產生權力功能，從而進一步鞏固了權力。知識和權力構成管理和控制的兩位一體，對主體進行塑造成形。就權力／知識而言，福柯有時候將主體塑造的重心放在權力方面，有時候又放在知識方面。

秩序與歷史·卷四：天下時代

《天下時代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書突破了前三卷的既定設想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的出現，以及若干普世宗教的勃興。《天下時代》秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于我們認識與反思現代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。

生存論研究

復旦大學哲學學院教授鄒詩鵬力作！本書對馬克思主義哲學的發展和生存論的現當代轉型提出了自己的獨到見解！

康德著作全集（注釋本·第1卷）：前批判時期著作Ⅰ（1747—1756）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。譯者在翻譯過程中參考了各種已有的中文版本，同時也對一些術語提出了自己的獨到見解。譯者以其在西方哲學、宗教學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，對康德翻譯與研究作出了重大貢獻。本卷包括康德前期重要著作如《活力的真正測算》、《一般自然史與天體理論》、《論火》、《形而上學認識各首要原則的新說明》等。

《道德經》智慧100講

什么是道？“無為”就是躺平嗎？老子是不是主張“愚民政策”？……寥寥五千余字的《道德經》蘊含著無窮的生命智慧，但也因它的簡潔，引發了后世讀者的諸多迷思。《道德經》究竟說了什么？今天我們又該如何理解它呢？針對于此，劉笑敢教授在本書中通過八大主題，將《道德經》八十一章妙語整合為融貫的道家思想體系，詳解《道德經》的核心關鍵詞：道、自然、無為、正反……更有老子治國理政的獨特命題和以及現代社會的重要啟示。68項專題解讀，32篇答疑解惑，為讀者掃清《道德經》的閱讀迷障，深入淺出地傳授老子的獨特智慧。

邏輯學（下）（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾的《邏輯學》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學全書》中的第一部分“邏輯學”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。