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為什么我們需要公共哲學(xué)

《為什么我們需要公共哲學(xué)》集結(jié)了桑德爾早年有關(guān)“公共哲學(xué)”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學(xué)思潮、共同體、道德等公共哲學(xué)的核心問題。全書分三部分，回顧了美國(guó)從托馬斯·杰斐遜以來的政治傳統(tǒng)和爭(zhēng)論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營(yíng)彩票、名人隱私、平權(quán)行動(dòng)、輔助自殺、墮胎、干細(xì)胞研究、排污權(quán)、總統(tǒng)撒謊等時(shí)事熱點(diǎn)的道德與政治問題，評(píng)論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德爾的這些文章既面向相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，也有助于大眾讀者在美國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的脈絡(luò)中理解正義、平等、自由等政治哲學(xué)基本概念，認(rèn)識(shí)到個(gè)體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學(xué)的主要議題和論證這些知識(shí)的同時(shí)，這本書展現(xiàn)了哲學(xué)理論在公共生活中的應(yīng)用，也有助于讀者重新認(rèn)識(shí)和思考我們當(dāng)代的公共生活。

·16.6萬字

技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

技術(shù)哲學(xué)是哲學(xué)中一個(gè)年輕的分支，它是對(duì)技術(shù)的哲學(xué)思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價(jià)值，以及技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類社會(huì)不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對(duì)的問題。本書探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學(xué)中主要的研究課題，包括對(duì)技術(shù)理性的討論，技術(shù)對(duì)社會(huì)和文化的影響，技術(shù)專家治國(guó)論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)在技術(shù)哲學(xué)中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻(xiàn)，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)理論等。本書為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的整體而全面的知識(shí)，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對(duì)我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬字

牛津通識(shí)讀本：福柯（中文版）

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對(duì)20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強(qiáng)的同時(shí)，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識(shí)讀本：福柯》為福柯的作品提供了可信的導(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時(shí)，作者加里·古廷還探究了一些關(guān)鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識(shí)、現(xiàn)代社會(huì)中的權(quán)力等領(lǐng)域時(shí)，曾讓他甚為著迷。

·6.6萬字

為動(dòng)物的正義：我們的集體責(zé)任

全世界的動(dòng)物都處于困境中。人類支配著我們這個(gè)世界的每個(gè)地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動(dòng)物都無法逃脫人類的支配。很多時(shí)候，這種支配都對(duì)動(dòng)物造成不正當(dāng)?shù)膫Γ瑹o論通過工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待，通過偷獵和娛樂性狩獵，通過破壞棲息地，通過污染空氣和海洋，還是通過對(duì)人們聲稱喜愛的伴侶動(dòng)物的忽視。人類作為一個(gè)整體，負(fù)有集體責(zé)任去面對(duì)和解決這些問題。動(dòng)物中的每一個(gè)都在努力追求一種繁興生活，每一個(gè)都有社會(huì)性和個(gè)體性能力，使其能夠在這個(gè)給動(dòng)物帶來困難挑戰(zhàn)的世界上，爭(zhēng)取過上合宜的生活。本書的一個(gè)核心思想，就是在繁興生活和受阻礙的生活之間做對(duì)比。作者將建立一個(gè)新的理論基礎(chǔ)，以此來思考對(duì)動(dòng)物的正義和不正義，它基于動(dòng)物按自己的典型生活形式生活的能力。本書是一部愛的作品，或可稱為一種建設(shè)性的哀悼。為所愛之人，為她之所愛，為所有有感受的動(dòng)物，即能夠?qū)κ澜缬幸粋€(gè)主觀視角，并且能夠感受到疼痛和快樂的動(dòng)物。作者希望讀者會(huì)以各自不同的方式被打動(dòng)，從而為正義做出選擇，成為熱愛動(dòng)物生命的人。

·24.9萬字

人人都該懂的美學(xué)

為什么我們發(fā)現(xiàn)有的藝術(shù)品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時(shí)也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩(shī)，還是一尊雕塑，它們都是創(chuàng)作者理解美的智慧結(jié)晶，我們作為觀察者應(yīng)如何全面分析作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和潛力，如何解讀創(chuàng)作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費(fèi)羅以經(jīng)典的藝術(shù)品為例，巧妙地引導(dǎo)我們了解世界各地的藝術(shù)和美的概念，進(jìn)而闡釋美學(xué)的精髓。從柏拉圖的詩(shī)歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學(xué)入門讀物，適合所有對(duì)美學(xué)感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

·8.1萬字

牛津通識(shí)讀本：幸福（中文版）

千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標(biāo)，也是美好人生的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福是否真的具有如此重要的價(jià)值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態(tài)才稱得上幸福？幸福的程度可以被精確測(cè)量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實(shí)的語(yǔ)言詳解幸福的內(nèi)涵，悉數(shù)幸福的來源，并對(duì)物質(zhì)、美德、福祉與幸福的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，為實(shí)現(xiàn)美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬字

創(chuàng)意天才的蝴蝶思考術(shù)

你有沒有過因?yàn)橄氩怀龊玫膭?chuàng)意睡不著覺？你有沒有被領(lǐng)導(dǎo)要求用更創(chuàng)新的方式完成工作？你在職業(yè)生涯中有沒有遇到過創(chuàng)新瓶頸期？……突破性靈感可以拯救你！很多人認(rèn)為，突破性靈感是自發(fā)的，無法解釋、不可預(yù)知；也有人認(rèn)為，突破性靈感可遇不可求，無跡可尋。斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)中心創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)總監(jiān)奧利維婭·卡巴恩經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)：每個(gè)人都能通過訓(xùn)練獲得突破性靈感！突破性靈感就像蝴蝶，可能會(huì)沿著一條不可預(yù)知的路徑飛翔，但如果我們織起了一張合適的網(wǎng)，就有可能捕捉到它們，這整個(gè)過程就是“蝴蝶思考術(shù)”。《創(chuàng)意天才的蝴蝶思考術(shù)》會(huì)給你提供一個(gè)框架和一系列工具，提高你獲得突破性靈感的概率。奧利維婭詳細(xì)闡述了蝴蝶思考術(shù)的5個(gè)階段、3大障礙，并提供了3大超級(jí)工具和14個(gè)突破練習(xí)。按照本書的一系列指導(dǎo)進(jìn)行練習(xí)，你將突破障礙，打開通向突破性靈感的大門。這些突破性靈感能夠改變你的事業(yè)、生活、身心健康、學(xué)習(xí)效率以及對(duì)這個(gè)世界甚至對(duì)自己的看法。你的創(chuàng)新思維能力將以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)脫胎換骨般的成長(zhǎng)。

·12.5萬字

金錢不能買什么（第二版）

我們生活在一個(gè)幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時(shí)代。在過去的30年里，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀漸漸地主宰了我們的生活，涉及醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育，甚至家庭生活和人際關(guān)系等。我們從擁有一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滑入了一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)。在《金錢不能買什么》中，邁克爾·桑德爾論述了當(dāng)下突出的市場(chǎng)與道德的困境，市場(chǎng)的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場(chǎng)重大辯論。市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色？我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應(yīng)當(dāng)可以買賣，以及哪些物品應(yīng)當(dāng)受非市場(chǎng)觀念的支配？為了決定市場(chǎng)所屬之地以及市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就要首先決定如何評(píng)價(jià)相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟(jì)問題。為了決定金錢應(yīng)當(dāng)以及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就要首先決定，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會(huì)生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域，如何認(rèn)真地思考這個(gè)問題，便是本書的主旨所在。桑德爾希望，這本書可以推動(dòng)人們重新思考市場(chǎng)在我們的社會(huì)實(shí)踐、人際關(guān)系和日常生活中的角色和范圍，展開公共討論，并為人們認(rèn)真思考這些問題提供一個(gè)哲學(xué)框架。

·12.5萬字

現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究（第二版）（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)重要的思想家之一，《現(xiàn)實(shí)感》這本觀念史文集收錄了他的精彩演講和論文，覆蓋內(nèi)容十分豐富。作為多元主義的支持者，伯林能夠以同情的態(tài)度講述社會(huì)主義、民族主義的發(fā)展、別林斯基和藝術(shù)的責(zé)任問題，觀點(diǎn)富于洞見。一個(gè)核心問題是，從社會(huì)研究到實(shí)踐，成敗的關(guān)鍵是什么？作者指出，實(shí)踐者的“現(xiàn)實(shí)感”起了很大的作用。“現(xiàn)實(shí)感”指能夠敏銳感知某個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌和其中各種微妙關(guān)系。伯林的文章也是“現(xiàn)實(shí)感”的典范。

·30.6萬字

牛津通識(shí)讀本：德里達(dá)（中文版）

提到德里達(dá)，一般讀者腦海中的第一反應(yīng)往往是艱深、晦澀，甚至?xí)l(fā)不快的情感。有人敬愛他，但也有人唾罵他、仇恨他、丑化他。現(xiàn)實(shí)是，對(duì)于德里達(dá)，存在著許多的誤解和低估，其根本原因則在于缺乏對(duì)“德里達(dá)文本”的正確理解。本書踐行德里達(dá)的“文本”觀念，告誡讀者不要簡(jiǎn)單地從“解構(gòu)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之父”這個(gè)身份標(biāo)簽出發(fā)，而是要從“德里達(dá)文本”，即德里達(dá)的作品本身出發(fā)，來理解這位當(dāng)代偉大的哲學(xué)家。雅克·德里達(dá)以《論書寫學(xué)》《馬克思的幽靈》《友誼政治學(xué)》等著作蜚聲學(xué)術(shù)界，對(duì)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮影響甚巨，也是深刻論述我們這個(gè)“后現(xiàn)代”世界的巨匠之一。他挑戰(zhàn)了西方哲學(xué)傳統(tǒng)一些最深層的假定，塑造了他所命名的“解構(gòu)”運(yùn)動(dòng)，正是這層關(guān)系為他贏得了聲譽(yù)，也為他招來了罵名。在本書中，西蒙·格倫迪寧向我們揭示了德里達(dá)的著作何以艱深難解，又何以意義深遠(yuǎn)。他相信，這位哲人的驚世見解對(duì)哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

·7萬字

牛津通識(shí)讀本：批判理論（中文版）

批判理論誕生于20世紀(jì)20年代，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)弊病，諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)主義、反抗精神和人類個(gè)性遭到的抹殺等。近一百年過去了，那些社會(huì)弊病不僅沒有得到治愈，反而變得日益深重，幾乎所有人都被裹脅于其中。身處這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀挥斜匾フJ(rèn)識(shí)批判理論，甚至比以往任何時(shí)代都更為迫切。批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國(guó)的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬·埃里克·布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多·阿多諾、赫伯特·馬爾庫(kù)塞、于爾根·哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異化和物化、文化產(chǎn)業(yè)和壓迫性寬容、非同一性和烏托邦等概念。此外，書中還揭示了一系列概念和主題，正是它們將批判理論與更為傳統(tǒng)的哲學(xué)理論區(qū)分開來。

·6.7萬字

復(fù)雜世界的思維邏輯·圣塔菲書系

《直覺泵和其他思考工具》是享譽(yù)世界的哲學(xué)泰斗丹尼爾·丹尼特，融通計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人工智能，傾囊相授他一生至今所搜集的各種好用的思考工具。這本書誕生于大學(xué)新生的課堂，力圖做到“人人能懂”。使用大量方便的、輔助性的思考工具，去拓展想象力、保持專注力，讓我們妥當(dāng)、優(yōu)雅地思考真正的難題。利用各種思考工具，讓你撥開各種思想的層層迷霧。“直覺泵”是很有用的思考工具，作為一種思想實(shí)驗(yàn)，一個(gè)好的直覺泵比任何一種論證和分析都更為有力。這本書不僅帶你去檢驗(yàn)不合格的直覺泵，也讓你理解好的直覺泵，更教你如何應(yīng)用和制作直覺泵。《復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)思想的新框架》中匯集了多年對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。其核心思想可以歸結(jié)為：經(jīng)濟(jì)不一定處于均衡狀態(tài)，演繹推理將被歸納推理所取代。這是一本見證“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)”成長(zhǎng)的著作，你將看到“復(fù)雜性思維”在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域是如何發(fā)展起來并形成一門嶄新的學(xué)科。詳細(xì)討論了“愛爾法魯酒吧問題”和“圣塔菲人工股票市場(chǎng)”兩個(gè)重要項(xiàng)目。關(guān)于技術(shù)是什么以及技術(shù)是如何進(jìn)化的，布萊恩·阿瑟提出了“組合進(jìn)化”的概念，并進(jìn)而討論了路徑依賴和技術(shù)鎖定。

·161萬字

人人都該懂的批判性思維

《人人都該懂的批判性思維》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，其中《人人都該懂的批判性思維》講述了批判性思維的基本技能，可以幫你塑造強(qiáng)有力的邏輯，形成清晰有力的論點(diǎn)。

·6.9萬字

從驚奇開始：青少年哲學(xué)第一課

青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛一樣，是一種本能。當(dāng)處于這一成長(zhǎng)階段時(shí)，他們的自我意識(shí)開始覺醒，開始對(duì)世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問“我是誰”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”……基于青少年的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，立足當(dāng)下語(yǔ)境，本書邀請(qǐng)八位高校哲學(xué)系教師擔(dān)任主講人，圍繞自我、生命、幸福、愛、心靈、科學(xué)等經(jīng)典哲學(xué)問題，以情景化的方式，結(jié)合日常生活中的例子，將抽象的哲學(xué)概念化為生動(dòng)的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑，開啟他們的探究與發(fā)問之旅，進(jìn)而幫助他們跳脫習(xí)以為常的思維，形成自己的獨(dú)立思考和判斷，并讓內(nèi)心變得豐盈而深刻。與此同時(shí)，對(duì)于所有曾在青少年時(shí)期有過這種人生之問或者在長(zhǎng)大后的某一時(shí)刻重新開始思考這些問題的成年人，本書也是一個(gè)讓你再次踏上自我思考之旅的契機(jī)。

·18.2萬字

終局思維：站在未來設(shè)計(jì)你的當(dāng)下

很多人在追求目標(biāo)的過程中失去了方向，或者無法堅(jiān)持，最終與目標(biāo)背道而馳。這本書則提出了一種新的思維工具，幫助我們解決這種思維困境，以縮小我們今天是誰和明天會(huì)成為誰之間的差距。當(dāng)我們站在當(dāng)下時(shí)，我們的行為與決策存在固定的心理偏好，當(dāng)下的感受會(huì)被放大，使我們忽視長(zhǎng)期目標(biāo)。《終局思維》作者赫什菲爾德教授提出了“未來自我”這一人生觀察視角，指出只有我們以終為始地設(shè)計(jì)當(dāng)下，才能最終成為自己想成為的人，獲得更多財(cái)富，變得更加健康，并取得更高的自我成就。結(jié)合書中提供的諸多成長(zhǎng)型思維的實(shí)踐方法，相信本書可以幫助你找到生活的原則，建立高效能的思維模式，正確審視、平衡當(dāng)下的需求與未來的成長(zhǎng)。

·13.4萬字

牛津通識(shí)讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個(gè)偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問題的探索。作者知道，“《牛津通識(shí)讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時(shí)又認(rèn)為，在需要尋求共同意義的當(dāng)今之世，我們有必要回答這個(gè)所有問題背后的問題。

·6.2萬字

尼采這么說，我們?cè)趺醋?/h4>

尼采為什么說自己是心理學(xué)家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結(jié)”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權(quán)力意志”“永恒回歸”“虛無主義”等概念與理論又是什么意思？尼采這位特立獨(dú)行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象。現(xiàn)在，本書作者納塔內(nèi)埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進(jìn)尼采的人生與世界，聽他如何“說”，懂他“怪”在哪兒。全書以尼采的34個(gè)個(gè)人特質(zhì)為主題，細(xì)致地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學(xué)、自由精神、利己主義……通過逐一理解尼采人生中的這些關(guān)鍵詞，你將了解他為何在整個(gè)世界哲學(xué)史上都如此獨(dú)特，也能學(xué)會(huì)像他一樣，找到自己看待世界的獨(dú)特視角。每章結(jié)束，作者還會(huì)以專門板塊引導(dǎo)你獨(dú)立深入思考、培養(yǎng)你的哲學(xué)思維，并如心理測(cè)試般為你提供個(gè)性化閱讀路線。來吧，學(xué)會(huì)用尼采的態(tài)度面對(duì)生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

·6.5萬字

囚徒的困境

計(jì)算機(jī)和博弈論自半個(gè)世紀(jì)前進(jìn)入人類歷史以來，深刻地改變了我們的生活、工作乃至思維方式，而發(fā)明它們的馮·諾依曼瑰麗而傳奇的一生亦值得我們細(xì)細(xì)品味。威廉·龐德斯通以“囚徒的困境”作為探尋這位美籍?dāng)?shù)學(xué)家的生平和20世紀(jì)廣闊歷史的透鏡，讓讀者看到了一位有血有肉、活靈活現(xiàn)的科學(xué)家，看到了抽象難懂的數(shù)學(xué)概念如何變成生活中的思維工具，看到了“二戰(zhàn)”之后國(guó)際政治舞臺(tái)上的矛盾和沖突……

·19.6萬字

劃清界限？：如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎？我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀，而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí)，應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

盧梭問題（人文與社會(huì)譯叢）

盧梭及其著述不僅對(duì)人類思想、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，也引起后人褒貶不一的激烈爭(zhēng)論。比如，盧梭的學(xué)說內(nèi)在是否存在著矛盾，特別是他的《社會(huì)契約論》與其他著作之間是否存在沖突？盧梭的思想與法國(guó)大革命的羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系？盧梭作品真是一種文學(xué)傾向的小說？恩斯特·卡西勒駁斥了“學(xué)說內(nèi)部存在矛盾”的說法，認(rèn)為盧梭以自然人為基礎(chǔ)構(gòu)建的社會(huì)契約論既非霍布斯的“利維坦”，也不同于百科全書派，并由此闡述了盧梭思想的一致性與連貫性。

·11萬字