“四書(shū)化”與“去四書(shū)化”：儒學(xué)經(jīng)典在“近世”中日兩國(guó)的不同際遇
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》原為中國(guó)先秦儒學(xué)典籍，唐宋儒者在應(yīng)對(duì)“佛道”挑戰(zhàn)而為儒學(xué)構(gòu)建本體的遇程中，將“學(xué)庸語(yǔ)孟”進(jìn)行了“四書(shū)化”，使之成為繼“五經(jīng)”之後的又一儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)。然而，當(dāng)理學(xué)及“四害”伴隨著中國(guó)文化傳入日本之後，江戶古學(xué)派對(duì)它們的批判、質(zhì)疑、否定便紛至遝來(lái)，並解構(gòu)了“四書(shū)”經(jīng)典結(jié)構(gòu)，開(kāi)放了日本的“去四書(shū)化”的歷程，這一思想雎屬“暗流”，但對(duì)日本的影響卻不容忽視。這意味著，中日儒者對(duì)儒學(xué)解典的截然不同的態(tài)度，已暗示出“文化認(rèn)同”在近代之前的束亞世界出現(xiàn)了裂痕，尤其是從束亞史的視域內(nèi)考察“四害”經(jīng)典結(jié)構(gòu)的形成與解構(gòu)，既折射出中日儒者對(duì)儒學(xué)典籍的不同詮釋?zhuān)惨馕吨麄冊(cè)谕晃幕?fàn)疇內(nèi)漸行漸遠(yuǎn)，而這一不同思想取向甚深地影響了中日兩國(guó)的歷史進(jìn)程。也就是說(shuō)，對(duì)待束亞問(wèn)題的研究不能將著眼黠僅限於近代柬亞，近代之前的東亞世界更是不容忽視的部分。
·27.5萬(wàn)字
