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本書較為全面地調查了清代圍繞《孟子》的專著，統計了其年代分布和內容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內《孟子》學著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學科的最新進展為理論準備，總結清代《孟子》學著作在思想上和學術上的積累、創新以及因襲、重復，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學術形態的關系，評價了清代考據學的治學方法。本書還對專書詮釋的基礎理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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超有用超有趣的美學大全

說起美學，人們都會想到“陽春白雪”，覺得自己既需要它卻又觸之不及。人們之所以覺得需要美學是因為“愛美之心人皆有之”，每個人都崇尚美的事物，都需要美的生活，都想讓自己從內到外都是美的。但是為什么人們又覺得美學是觸不可及的呢？因為人們總是覺得美學本身是一門高深的學問，它源于哲學范疇，向來都是美術和高校課堂上的一種課程而與實際的生活美化有很大一段距離。從蘇格拉底嘆息著說“美是難的”，到美學國度的“哥德巴赫猜想”，再到眾多美學家對美的親身實踐和探索，無不給人們一種錯覺，那就是美是一種玄妙又深奧的學問，是普通大眾所不能觸及的。難道美學真的就這么遙不可及嗎？

·26.6萬字

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老子與西方哲學

中西哲學的比較研究自清末開始，至今已延續了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對象，剖析中西哲學的異同，目的是發揚中國哲學的優良傳統，吸取西方哲學的長處，探討、總結人類理論思維發展的共同規律，推動哲學研究向前發展，促進社會主義精神文明建設。

·20.2萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學、哲學、藝術、思想史上均具有不可動搖的“絕對經典”地位。全書分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關系、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述，以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性、權威性。

·39.5萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現的這兩種傳統的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統一，理解為一種包括人化自然在內的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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政教存續與文教轉型：近代學術史上的張之洞學人圈

隨著晚清內輕外重局面的形成，督撫集團依托固有學術傳統與行政資源，在學風引導、學制厘定、機構建設、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的清流背景與學術威望，在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學人圈子。他們雖然未必具備趨新學者的超前意識或專業精神，卻善于將外來新經驗制度化、常識化、普及化，使其更容易為士林社會及政教體制接納，從而開創了近代學術轉型在本土語境下的緩沖模式。本稿強調張之洞作為政治庇護人、學術贊助者和交游組織者的角色，進而討論這種政教合一、官師不分的自我認同，如何作用于學術組織與學制規劃。正是通過以張之洞為中心的學人交游，同光之際清流的學術傳統得以在清季十多年中持續發揮作用；清流所執著的義理、學理才有可能充實到以器物為主的早期近代化進程之中，成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

·28.4萬字

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人生教科書

本書系統地梳理了人生中最基礎、最主要、最關鍵的問題，從學業、職業、事業、為人、做事、婚戀、信仰、道德、生命、成功、幸福、命運等方面，解析了人們常常遇到的一些人生困惑和迷惘。本書還從人生規劃和管理的角度，歸納總結出人生變化和發展的一些基本規律，提出了人生管理科學的思想，并甄選出一些解決人生問題的有效方法。

·49.8萬字

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哲學家與哲學工作者（湯一介集）

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現了作者在1949年前對哲學的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學人從想當“哲學家”而最終只能做一個“哲學工作者”的歷程。

·33.9萬字

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先秦漢唐孟學研究

本書探討了先秦至唐孟學的學術演進，分先秦孟學、兩漢孟學、魏晉南北朝隋唐孟學三個階段，對這三個階段的孟學作整體性的研究。既有宏觀的把握與評判，也有微觀的考辨與探析。在梳理孟子思想基礎上，分析孟子弟子對孟子思想的疑惑，探討告子對孟子的駁難，辨析荀子對思孟學派的批判以及王充“刺孟”，考察漢代孟子傳記博士的廢立，剖析以趙岐為代表的漢唐學人對《孟子》的解讀，分析漢唐經學、文學、宗教等對孟子思想的吸納與融通，探尋先秦漢唐孟學升降沉浮的歷史動因。

·34萬字

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德性自覺：早期現代化進程中的江南鄉村道德培育

本書稿選擇皖南、蘇南與浙江的部分鄉村作為考察對象，運用“道德社會學研究、歷史研究、比較研究、道德敘事”等方法，圍繞“道德培育的動因、動力”“道德培育的主體”“道德培育的資源”“道德培育的機制”“道德培育狀況及其對鄉村社會影響研究”等內容，在回顧近代危機前的江南鄉村道德狀況的基礎上，審視近代社會變局中的江南鄉村道德危機，探討國家權力（政府）對鄉村道德培育的努力，揭示新式知識分子在江南鄉村建設中的道德建樹，分析傳統士紳在江南鄉村道德維系與建構中的作為，考察民間團體力量與江南鄉村道德培育，論述近代江南鄉村民眾道德培育與鄉村社會改造等。

·21萬字

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《老子》之道及其當代詮釋

《老子》之道為什么“不可說”？如何說“不可說”之道？這是《老子》注疏、詮釋與研究史上的大問題。如何突破主客對立的二元論的認識模式，用現代話語將其描述清楚，提供一個既契合《老子》又能嵌入現代哲學話語體系的詮釋，是本書的問題意識。本書選取了三個古代的詮釋個案、三個當代的詮釋個案，用比較的方法，檢省這些詮釋及其方法論。《老子》中有“常道”與“非常道”之分，前者是非對象化的，后者是對象化的。“非對象化之道”是《老子》的重心，它不是絕對的不可說，而是需要用特殊的方式去說，老子本人提供了這樣的言說典范。非對象化的“常道”具有四個特點：動而無死、生而無名、妙而可觀、虛而可法，這正是其不可對象化地進行言說的原因，其提醒后世在理解與解釋“常道”時既要借助語言又要超越語言。由“非對象化”之道延伸出來的規律之道、處世之道與治國之道構成了《老子》的宇宙論、人生論與治國論。

·24.3萬字

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科學的結構：后邏輯經驗主義的科學哲學探索

本書是對科學與實在的關系、科學理論的結構及科學規律的系統研究。本書立足實體結構主義和廣義的科學結構，對邏輯經驗主義衰落之后的一些比較重大的科學哲學問題進行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學合理性與科學實在論的問題；第二篇探究了邏輯經驗主義衰落、結構模型主義興起的原因，并深入分析科學理論結構中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結構的分析來開辟因果性與自然律的結構問題研究的新進路。本書代表了張華夏教授在科學哲學領域的主要成就。

·28.8萬字

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王學研究（第7輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有八個欄目：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·27.1萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎，并對這門學科有著深遠的影響。全書包含六篇內容：“解釋篇”討論了命題的構成、性質、分類和真假關系；“范疇篇”討論了命題經常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰勝對手；“辯謬篇”是關于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

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批判性思維初探

本書研究批判性思維的一系列基本問題，包括批判性思維的界定，批判性思維的多視角理解和共識，批判性思維在21世紀技能和教育使命中的地位，以美國為中心的批判性思維運動，批判性思維的蘇格拉底模型及其應用，批判性思維教學法，大學通識教育中的批判性思維，批判性思維評價以及對批判性思維的批判和反批判。

·26.6萬字

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個人尊嚴與社會和諧良性互動研究

本書在深入分析和把握人的尊嚴概念及其基本范式與社會和諧基本內涵的前提下，以個人發展與社會發展的辯證統一為立論前提，著重探討個人尊嚴與社會和諧之間的良性互動作用及如何充分發揮這一互動作用以同步推進個人尊嚴實現與社會和諧構建的進程。附錄部分展現了對社會幾個階層的尊嚴觀、尊嚴感和尊嚴危機及應對的現狀實證研究結果。

·25萬字

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中國社會道德發展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經驗、當前中國傳媒責任與職業道德狀況等進行了調研與分析。研究報告注重從“現實問題調研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調在理論—實踐的分析框架中研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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讖緯與文學研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學術思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產生了很大的影響，其中也對文學產生了重要的影響。

·22.8萬字

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柏拉圖的真偽(“經典與解釋”第16期)

柏拉圖著作的真偽問題與所謂的“荷馬問題”、“圣經問題”和“蘇格拉底問題”一樣，主要不是純粹的學術考據問題，而是“現代性”的義理問題。從某種程度上說，對一件重要文獻真偽問題的討論，既考察著思想史的客觀面貌，也反映出討論者的個人品味和思想路數，更折射出一個時代的精神氣度來：我們在柏拉圖著作的真偽這面鏡子中，看到的更多的是我們自己。

·23.3萬字

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老子他說（初續合集）

清代《孟子》學史大綱