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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究
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本書以空間倫理的重構為根本問題,對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規定性進行了哲學闡釋,指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規范性關系秩序。在歷史唯物主義視域下,空間倫理生成于人的生產和生活實踐,以空間存在與空間倫理的辯證關系為依據,進一步考察了空間倫理的具體實踐形態,主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經濟、政治、社會、生態等因素緊密相關,它是以現實性問題為導向的研究。當今世界,伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程,馬克思恩格斯曾經面臨的空間倫理的困境已經有了新的形態,個體身體從勞動的身體轉變為消費符號的身體,固化的城市社會階級關系轉變為流動的陌生人社會關系,全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題,需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分,它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉關系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神,實施了以人民為中心的住有所居的空間政策;構建了城鄉融合發展的一體化空間新格局;推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現實意義。

李家麗 ·倫理學 ·16.6萬字

注解正蒙 正蒙注
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《注解正蒙》為清初理學名臣李光地所撰,共二卷,是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻資料。張載《正蒙》義奧難解,李光地的注解則多疏通、闡發張載未詳言之意,且對于先儒對文意解讀的互異之處,一一辨明是非,四庫館臣認為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學的領袖人物,其在注解《正蒙》時亦呈現出“以程朱解張載”的傾向,但其所詮釋的天道論、心性論、修養功夫論等,亦有不少自己的獨特見解,非常值得研究。此次點校以文淵閣四庫全書本《注解正蒙》二卷本為底本,對校本四種,參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學者張棠與周芳二人合撰,是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要,并于篇中每一小段后總結段意,對于讀者理解文意有較大幫助。其注解,解釋詞義詳明,闡述句義通達,時富新意。從思想上而言,張棠、周芳的《正蒙注》與李光地的《注解正蒙》相似,亦呈現出以程朱理學為宗的特色,如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數用語的儒家經典來源,并指出張載所詮釋的含義與經典本身的差異,尤其注重張載和程朱對經典的不同理解之處,體現了對程朱理學的強烈認同。此次點校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本,以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

(清)李光地撰 張瑞元點校 (清)張棠 周芳撰 張瑞元點校 ·中國哲學 ·16.6萬字

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