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朱光潛美學思想研究

這是國內(nèi)第一部系統(tǒng)評介朱光潛美學思想的著作。在學界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學上的貢獻。書中將他的美學生涯分作綜合——批判——綜合三個階段，系統(tǒng)地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉向一個馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

審美生存論

生存是審美的前提、基礎和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

·17.2萬字

東晉南朝玄學與文藝批評研究

玄學是魏晉南北朝時期的主流學術思想，也是士人人生及藝術趣味之根源。這一時期的文藝本體論、價值論、批評方法論和審美趣味論等都體現(xiàn)出玄學的深刻影響。玄學的“有無”之辨引導士人思考藝術本體問題，關注審美主體與對象在“道”的層面上的關系；關于名教與自然的討論為士人設計了理想人格，在主客體交融的動態(tài)過程中呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點；玄學的體用思維及名實方法，不僅提高了文藝批評思維的水平，也啟發(fā)了文藝理論體系范式的建構；玄言清談活動中表現(xiàn)出審美風尚的嬗變，玄學趣味也促使“自然”“清麗”成為這一時期的文藝審美理想。玄學在東晉南朝時期從玄思向?qū)徝擂D化，促進了文藝批評的發(fā)展，也塑造了文藝的靈魂與品格。

·17.2萬字

費希特、馬克思與德國哲學傳統(tǒng)

馬克思與德國古典哲學的關系的研究一直是學界經(jīng)典的學術議題，本書作者開創(chuàng)性地對費希特與馬克思的關系進行了多方面的比較。分別通過對費希特與馬克思的立場評述、勾勒費希特關于能動的主體的觀念和馬克思源于政治經(jīng)濟學視角而生發(fā)的主體理論、闡發(fā)費希特與馬克思能動的主體的理論所具有的共同理論背景、費希特影響馬克思主體概念的文獻依據(jù)等角度將馬克思與費希特進行比較。為讀者理解馬克思與德國古典哲學的關系開辟了新的研究路徑，具有較高學術價值

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商業(yè)廣告?zhèn)惱順嫿?/h4>

本書以倫理學為視角和理論基礎，以商業(yè)廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟利益和社會倫理責任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎上對廣告的倫理規(guī)范提出了若干個廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶崿F(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W科體系構建提供了一些獨特的分析視角和富有建設性的建議。

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擺脫審美貧困：中國鄉(xiāng)村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內(nèi)容是探討如何建設中國美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結合傳統(tǒng)文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學機緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉(xiāng)村的美學范式，梳理出民族美學傳統(tǒng)的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉(xiāng)村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設以及美好生活的實現(xiàn)等方面為指引，探跡建設美麗鄉(xiāng)村的實踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩詞文化中的鄉(xiāng)村美學精神，呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村美學建設區(qū)別于西方發(fā)達國家的民族性傳統(tǒng)，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉(xiāng)村建設融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉(xiāng)村美學研究的空白。

·17.2萬字

道是道理

人這一輩子，其實就做三件事：一是用嘴說話，二是用手做事，三是用心思考。顯然，說話、辦事都離不開“用心”。“心”之所在，必須通古今、明大道，而道家學問字字璣珠，為我們提供了了解自然、洞悉萬物、把握人心的規(guī)律，諳熟這些玄妙的人生道理，就可以在無為中成就有為，從現(xiàn)實起步，從小處著手，在點滴中改變自己。本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬物變化的玄妙之機，提出為人處世的進退方略，實現(xiàn)“執(zhí)古之道，以御今之有”。

·17.2萬字

青年知識分子的道德發(fā)展

當今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時代發(fā)展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現(xiàn)知識階層的社會擔當，用自身的道德發(fā)展推進社會道德發(fā)展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

道的氣場

修一顆清凈心，心清凈了，智慧自然而生。處理一切事務，就不會有錯誤，不會有偏差；是非、邪正、善惡，都會看得清楚、想得明白。這種來自心靈深處的力量傳遞到身體，就會讓我們在行動上散發(fā)出無窮的感召力、影響力，實現(xiàn)悟禪、修心、正行的過程。《禪的氣場》將佛法智慧與塵世生活緊密結合，邊讀邊悟，能使你的心靈從佛的氣息中得到洗滌，讓自身的氣場變得和善、慈愛、博大，無形中拉近與他人的距離，實現(xiàn)和諧、溫情的人際關系，迎來超脫的大境界。

·17.1萬字

規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當代規(guī)范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬字

心的分析（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：心的分析》是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關于“心的分析”的講演。書中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學思想的一次重要轉變。

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德國青年運動（德國學術第一輯）

《德國學術》以德國現(xiàn)代思想史為脈絡，延展思路，格局包容，力求以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度和開闊的思想史視野，深入到德國思想的內(nèi)里和細部，為國內(nèi)廣大的德國思想研究者提供詳實的思想資料和新鮮的學術觀點。本輯鎖定德國青年運動。德國青年運動于1900年代以候鳥運動的形式在德國興起，并迅速發(fā)展為一場全國性的青年運動。由于德意志民族在現(xiàn)代化道路上的后發(fā)性質(zhì)，德意志青年運動有其特殊性：在形式上，繼承德意志知識人的漫游傳統(tǒng)，德國青年運動以漫游山川的“候鳥運動”而興起，從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始，短短三五年時間就發(fā)展成全德意志青年有組織的普遍運動；在精神上，當其他國家的青年熱切地奔向現(xiàn)代性的地平線地，德國青年卻返身走向前現(xiàn)代的自然和農(nóng)業(yè)社會。運動中的青年們希望通過漫游，尋找尚未受到現(xiàn)代性侵染的民間文化中重構德意志民族的生活方式，以此建構出一種區(qū)別于“西方”社會模式的共同體。

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王邦直與《律呂正聲》

《王邦直與<律呂正聲>》，王守倫、吳明等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數(shù)學、政治、歷史、文學藝術等諸多內(nèi)容，在當時被推崇備至，在后世也產(chǎn)生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

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批判性思維與寫作

首先，本書對復雜而綜合的批判性思維的概念進行厘清，將批判性思維界定為能幫助人們作出理性決策的思維工具，并通過思維導圖的方式呈現(xiàn)出其組成部分和運行的過程。其次，本書著重介紹了批判性思維的核心技術模塊——論證及其在學習中的運用。再次，本書重點介紹了批判性閱讀作為一個解構論證的過程是如何做到識別論證、分析論證和評價論證的。最后，本書詳細介紹了批判性寫作是如何構建論證的。

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道德教化與自我教育

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育應造就這樣的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，現(xiàn)代唯科學主義帶來了現(xiàn)代性危機，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的邏輯來運行，漠視自身。就德育而言，過于注重外在社會規(guī)范的約束，實則應強調(diào)道德教化，即人性、人心的教化。這需要遵守“整體性精神養(yǎng)成”的原則，注重人的主體性、生命性、生活性、終身性，使個體自律、自由、自主、自化、自成。而自我教育是他我教育（學校教育、社會教育等）所不可替代的。自我教育與他我教育相結合，順遂天性，自由而充分地發(fā)揮天賦才能。總之，教育要促進人性完成，外塑與內(nèi)修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重內(nèi)在之“修”；自我教育，更要落腳于人的自我修養(yǎng)。外在之“求”與內(nèi)在之“修”合一，以期實現(xiàn)“致中和”“天人合一”之境。

·17.1萬字

看破不說破

本書收錄了胡適研究中國禪宗思想的精華文章。全書對禪宗的傳播、流布，以及對中國歷史上各個時代思想、文化、藝術等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的分析。胡適本人不信任何宗教，但他對禪宗的見解，對于那些從事禪宗文化研究的人士，以及文化愛好者而言，至今仍有著影響力。

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神秘神學（漢譯世界學術名著叢書）

肯定神學是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

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歷代易學名著整理與研究叢書：周易外傳導讀

《周易外傳》是明清之際的大儒王夫之的代表作。王夫之曾積極地參加抗清活動，參與南明永歷政權。在這些努力失敗之后，他開始隱居著述。王夫之秉承“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”的精神，闡發(fā)古典，《周易外傳》即是其中之一。在本書中，王夫之發(fā)掘《周易》中昂揚正大、剛健自強的人生精神，出處自靖、生死皆貞的家國情懷。他反思了秦代以來的政治制度，批評其弊端，反思明亡的教訓；又針對佛道教的人生觀，以使人能砥礪奮發(fā)。他倡導道器合一、理氣一致的哲學，代表了宋明理學以來的思想新高度。對于易學上的一些重要問題，《周易外傳》也有獨到見解。

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鬼谷子全書

《鬼谷子》作為一部謀略學的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用于內(nèi)政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。

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2016年MBA、MPA、MPAcc管理類聯(lián)考邏輯分類精選400題

本書作者結合多年邏輯輔導經(jīng)驗，將邏輯試題與邏輯能力的培養(yǎng)與建立相結合，提高邏輯分析能力的基礎，通過適量規(guī)范的模擬試題的強化訓練，提高讀者應試能力。本書的100道真題和300道模擬題緊扣大綱，難度遞進，對題目的解答力求詳實。同時，本書針對一些容易混淆的概念和方法進行技巧點撥，讓考生快速區(qū)分和掌握。本書適合MBA、MPA、MPAcc等管理類聯(lián)考考生，同時可作為其他研究生入學考試復習用書。

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