有没有少林足球

張載易學(xué)最突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對主“無”的玄學(xué)和主“空”的佛學(xué)給予有力的回擊，同時，也和程頤的理本論形成對立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學(xué)哲學(xué)的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽對待，是氣運行變化、生化萬物的根源所在，而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”，這一理論將中國古代哲學(xué)的內(nèi)因論提升到了一個新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價值合而為一。

·17.9萬字

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身體、情境與認知：涉身認知及其哲學(xué)探索

本書梳理、闡述和系統(tǒng)分析了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對涉身認知的各種理解，進而對與涉身認知相關(guān)的哲學(xué)問題進行了較為深入的理論探究。其內(nèi)容全面系統(tǒng)，涉及了認知科學(xué)研究綱領(lǐng)的發(fā)展歷程、涉身認知的產(chǎn)生背景及其理論特征、涉身認知的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)、涉身認知中的表征問題、涉身認知研究框架下的知覺、思維與社會認知等各種理論維度。本書利用了大量當(dāng)代認知科學(xué)及其哲學(xué)反思的新資料，對以涉身認知為代表的當(dāng)代認知科學(xué)前沿給予了較為全面的探究，對推進國內(nèi)認知科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的研究具有重要的理論意義。

·18.1萬字

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列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究

該書從無產(chǎn)階級與農(nóng)民的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與知識分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級民主政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的民族問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的宗教問題、國際統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想進行歸納和闡述。同時，從馬克思主義發(fā)展史的角度，追溯列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論來源——馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，闡述列寧之后的馬克思主義者對其統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展——斯大林對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與背離及中國馬克思主義者對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展。

·17.5萬字

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當(dāng)代風(fēng)險社會：基于哲學(xué)存在論與復(fù)雜系統(tǒng)論的研究

人面向未來實現(xiàn)自己的各種可能性，風(fēng)險必然內(nèi)在于人的存在之中。對風(fēng)險問題的追問和回答，也反過來有利于啟發(fā)人實現(xiàn)自身存在。隨著現(xiàn)代化進程的推進，風(fēng)險異化為危險，這構(gòu)成了當(dāng)代風(fēng)險社會的生成邏輯。現(xiàn)代技術(shù)和資本是造成風(fēng)險異化、進而塑造風(fēng)險社會的主要根源。技術(shù)資本主義對全球時空進行深度重構(gòu)，并最終演變?yōu)椤百€場資本主義”。風(fēng)險是系統(tǒng)性存在，當(dāng)代風(fēng)險擴散具有累積效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和溫室效應(yīng)、回飛鏢效應(yīng)。風(fēng)險治理成為全球治理的關(guān)鍵議題。

·17.6萬字

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北大哲學(xué)講座

哲學(xué)之學(xué)習(xí)，向稱煩難，其內(nèi)容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學(xué)者望而生畏，畏而卻步。哲學(xué)之學(xué)習(xí)，又切切關(guān)乎我們每個個體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學(xué)的思考、哲學(xué)的學(xué)習(xí)。《北大哲學(xué)講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內(nèi)容有的關(guān)乎人生的價值，有的關(guān)乎古今中外的哲學(xué)大家，有的關(guān)乎哲學(xué)思想之發(fā)展演進。一卷在手，便能對古今中外的哲學(xué)有大概的了解，又能對個別重要的哲學(xué)思想有深入之把握。《北大哲學(xué)講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學(xué)書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學(xué)領(lǐng)域巨擘，內(nèi)容之權(quán)威、獨到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

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禪的養(yǎng)心智慧：國學(xué)落地生活實修體驗

本書所說的“心”是宇宙社會中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩歌的意境，繪畫的心腦靈性美，調(diào)頻“這個時代的微語言”，用充滿哲理的小故事解釋了人養(yǎng)生的首要是養(yǎng)護心靈、心性，以達到豁達和寧靜，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會中學(xué)習(xí)，事業(yè)、愛情中的“智慧有約”穿越時空，帶我們進行過去、現(xiàn)在與未來的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現(xiàn)代文明的心理學(xué)、超心理學(xué)哲學(xué)智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

·15.3萬字

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蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點以及對后世的影響幾個方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

·18.6萬字

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馬克思無產(chǎn)階級專政與民主之關(guān)系新論

本書圍繞無產(chǎn)階級專政與民主之關(guān)系這一中心問題，運用語言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時空條件下民主與專政術(shù)語的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無產(chǎn)階級專政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無產(chǎn)階級專政國家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無產(chǎn)階級專政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了馬克思無產(chǎn)階級專政與代議制民主的異同，進一步闡明馬克思無產(chǎn)階級專政是一種什么樣的民主；復(fù)次，考察了東西方社會主義的理論和實踐及其與馬克思無產(chǎn)階級專政的關(guān)系，聯(lián)系歷史思考馬克思無產(chǎn)階級專政民主制度的邏輯自洽性和現(xiàn)實性問題；最后，回答了如何在新的時代條件下重新評價馬克思的無產(chǎn)階級專政理論，建設(shè)社會主義民主政治。

·19.7萬字

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《理想國》的內(nèi)與外（第37輯）

《<理想國>的內(nèi)與外》重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因為現(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因為古典學(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學(xué)經(jīng)典，移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負教書育人的人類亙古基業(yè)。

·13.5萬字

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蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育研究

我國馬克思主義哲學(xué)教育與蘇聯(lián)有很深的淵源關(guān)系。本書通過對蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育發(fā)展軌跡、基本特征、得與失的研究，揭示了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育的整體圖景。我國馬克思主義哲學(xué)教育乃至思想政治教育的改革，從根本上說仍然是擺脫蘇聯(lián)哲學(xué)教育體系的探索。研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教育，對我國意識形態(tài)建設(shè)、哲學(xué)教學(xué)體系改革和各種社會思潮引領(lǐng)，具有重要的啟示意義。

·16.4萬字

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馬克思主義民主集中制思想與當(dāng)代中國政治發(fā)展

本書科學(xué)運用文獻梳理與實地調(diào)研、典型事件分析與理論抽象相結(jié)合的研究方法，對民主集中制思想產(chǎn)生的時代條件、基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)進行多學(xué)科的、實踐性、綜合性闡釋。課題組還運用比較分析法，以全球性視野來分析比較國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民主集中制的各種不同的觀點與思路，把民主集中制放在全球化背景下來考量，較為全面地總結(jié)了馬克思主義經(jīng)典作家、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、東歐共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨、越南共產(chǎn)黨、朝鮮勞動黨、老撾共產(chǎn)黨、西歐共產(chǎn)黨等的民主集中制理論與實踐，系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的民主集中制建設(shè)的成就和經(jīng)驗，并有針對性地提出了加強民主集中制建設(shè)的具體措施，具有較強的理論意義和實踐價值。

·19.9萬字

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馬克思主義文藝研究（2016年第1輯）

第二屆“中國社會科學(xué)院馬克思主義文藝理論論壇”于2015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評的理論與實踐”為總主題，同時設(shè)有“馬克思主義文藝批評理論研究”、“馬克思主義文藝批評的方法與實踐”、“我國馬克思主義文藝批評與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評的基本規(guī)律與特征，探求馬克思主義文藝批評方法及其當(dāng)下有效性，從而有針對性地解決我國當(dāng)下文學(xué)批評所遇到的問題與困境。本書即為本次論壇文章匯編。

·19.9萬字

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社會轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對風(fēng)尚清明的良序社會的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會轉(zhuǎn)型對人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價值、社會轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會轉(zhuǎn)型下的社會生活與生活中的人。

·19.5萬字

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列寧民族自決權(quán)思想研究

民族自決權(quán)問題是備受關(guān)注的敏感問題。民族自決權(quán)思想研究中的不同詮釋，導(dǎo)致民族自決權(quán)實踐紛爭不斷。列寧對民族自決權(quán)思想進行了詳盡的論述和闡發(fā)，不僅成功地解決了俄國復(fù)雜的民族問題，而且推動了歐洲和世界民族解放運動的蓬勃發(fā)展。對列寧民族自決權(quán)思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對正確解決多民族國家民族自決權(quán)問題具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本書梳理了民族自決權(quán)思想發(fā)展演變的歷史，分析了列寧民族自決權(quán)思想的理論淵源和時代背景，總結(jié)了列寧民族自決權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權(quán)思想的比較，更為翔實地闡述了列寧民族自決權(quán)思想的內(nèi)涵、實質(zhì)和意義。

·19萬字

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馬克思主義理論及其教育新探

全書分為兩部分：第一部分是馬克思主義理論的一些基本命題研究。這些基本命題涉及“實踐與人的理論研究”，“階級與資本理論研究”，“社會發(fā)展模式研究”三個方面。第二部分是“理論教育新探索”這一部分，除了關(guān)于社會工程研究與馬克思主義理論教育的思想以外，主要是針對學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)問題的思考所形成的一些學(xué)術(shù)思想。

·18.8萬字

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西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎(chǔ)上，分別從思想學(xué)理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務(wù)論中的義務(wù)高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

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馬克思主義政治哲學(xué)視閾下的政治平等研究

本書在歷史唯物主義基本觀點的指導(dǎo)下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對象，嘗試對政治平等的概念內(nèi)涵、歷史沿革、生成根據(jù)、價值體系進行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎(chǔ)上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建實現(xiàn)社會主義政治平等的理性維度，為當(dāng)代中國的社會主義政治文明建設(shè)實踐提出有益的理論依據(jù)。政治平等的問題是體現(xiàn)個人與國家、國家與社會之間關(guān)系的問題，在馬克思主義政治哲學(xué)的規(guī)范里研究政治平等問題，它的目的是為當(dāng)代社會主義政治文明建設(shè)提供有益的理論依據(jù)。政治平等在當(dāng)代的價值向度關(guān)乎人的生存和人的發(fā)展。從本書的立論基點出發(fā)，在中國社會發(fā)展中體現(xiàn)出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識彰顯的訴求和人與社會基本和諧的訴求。基于此，本書嘗試提出當(dāng)代中國無差異共識的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。

·18.8萬字

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勞動價值論的時代化研究

勞動價值論的時代化是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說時代化的重要組成部分，也是其理論在當(dāng)前尋求自身發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)前勞動領(lǐng)域與分配領(lǐng)域的新變化和新發(fā)展對科學(xué)理論的現(xiàn)實需要。首先，本書從內(nèi)外角度，分別對勞動價值論百年論戰(zhàn)的歷史進行了縱向回顧，也對論戰(zhàn)的主要觀點加以介紹評析，探討了國內(nèi)外學(xué)者的主要觀點，最后從中提取出其對當(dāng)下堅持勞動價值論的重要啟迪。其次，本書分別從馬克思主義內(nèi)在的四大品格入手，揭示了勞動價值論時代化的必然性；從勞動價值論的理論地位和實踐價值，揭示其時代化的重要性；從勞動價值論本身、其涉及的問題、蘊涵的精髓和理論的意義等四個角度，揭示了勞動價值論時代化的可能性；最后揭示出勞動價值論時代化的基本任務(wù)。再次，本書回顧了勞動價值論的發(fā)展歷程，系統(tǒng)分析了勞動價值論的理論內(nèi)涵，進而又分析勞動價值論在理論層面及現(xiàn)實領(lǐng)域受到的挑戰(zhàn)，揭示了勞動價值論時代化的現(xiàn)實必要性，也指出了其理論的局限。本書還從社會勞動論和價值論雙重視角著重分析了勞動價值論時代化的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實啟迪。最后，本書對整個研究進行結(jié)論分析，得出在當(dāng)前推進勞動價值論時代化應(yīng)該把握的三個方面。

·18.6萬字

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馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國處理民族關(guān)系的第一原則。在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對促進民族團結(jié)進步和社會和諧穩(wěn)定尤為重要。本書的主要觀點是：中國特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認同；中國特色的民族經(jīng)濟平等，寓于民族之間的公平正義；中國特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認；中國特色的民族社會平等，寓于民族之間的價值目標。于此，構(gòu)建了中國特色的民族平等理論體系、運用實踐和創(chuàng)新成果，這也是本書的價值所在。