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導(dǎo)讀維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》（思想家和思想導(dǎo)讀叢書）

本書是為有心鉆研維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》的朋友而寫的一本導(dǎo)讀書，其目的是讓讀者能在研讀《邏輯哲學(xué)論》時予以參考。在本書中，作者發(fā)展出一套特定的講法，給出了他本人對《邏輯哲學(xué)論》整體結(jié)構(gòu)的描繪，回顧了寫作《邏輯哲學(xué)論》的哲學(xué)和歷史背景，并就書中的關(guān)鍵段落進(jìn)行了詳盡的解讀。作者尤其注重梳理的，不只是維特根斯坦說了什么，還包括他那種格言體說理方式背后所隱含的論證。

·12.2萬字

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辜鴻銘講論語

本書系根據(jù)辜鴻銘第一本著論語的英文版翻而來。本書一個重要特點是引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，對于幫助讀者理解中西文化的差異無疑是很有意義的。作者還在注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較，有助于讀者在中西方文化背景下人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

·14.1萬字

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穿透“我思”：對科耶夫欲望理論的存在論研究

本書從存在論視角對科耶夫哲學(xué)，特別是其欲望理論予以探析。這一探析一方面立足于歷史唯物主義的高度，另一方面著眼于哲學(xué)史的問題域線索。意識內(nèi)在性問題構(gòu)成了近代哲學(xué)的基本問題域。“我思”是這一問題域的理論前提和出發(fā)點。科耶夫認(rèn)為，“我思”本身需要一個前提，即“我”的存在。“我”不僅是“向內(nèi)”的意識，而且是“向外”的欲望。以向外的欲望穿透由向內(nèi)的“我思”所構(gòu)筑的意識內(nèi)在性的迷霧，構(gòu)成了科耶夫欲望理論的核心環(huán)節(jié)。

·19.7萬字

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散步·路上：我與學(xué)生聊哲學(xué)

這是一本聊出來的書。作者八十歲以后，不再上大課，學(xué)生知道其喜歡散步，路線又比較固定，所以經(jīng)常與作者在路上“偶遇”，與作者一起散步聊天。談天說地，論古道今，即成此書。書中既有對人性問題的探索，也有對歷史問題的求解，既有對命運問題的省思，也有家國情懷和對社會問題的傾心關(guān)注。大到世界革命，小到同性戀。問題廣泛，五花八門，卻處處不離哲學(xué)，每每有思想火花的迸發(fā)。作者自嘲是“馬路哲學(xué)”，其實是傳道授業(yè)的一種方式。

·17.9萬字

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天下第一法術(shù)：王陽明心法

王陽明的心學(xué)大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認(rèn)識論；“致良知”的修養(yǎng)學(xué)說。他認(rèn)為，心，乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學(xué)說的基本觀點。知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規(guī)范。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。善與惡產(chǎn)生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發(fā)，人人皆是平等的，凡人也可以成為圣人。

·17.7萬字

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哲學(xué)與生活

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書主要收錄了艾思奇在上海《讀書生活》雜志擔(dān)任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時又用這些道理來指導(dǎo)現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

·8.3萬字

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借力而行，化零為整的整合時代

對于整合而言，這是一個最好的時代，也是一個更好的時代。改變思維，你只需要多行動一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會到來！

·12.9萬字

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商君書全鑒

《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書解決了在當(dāng)時條件下實行變法的理論基礎(chǔ)問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

·8.7萬字

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中華國學(xué)勸善經(jīng)典白話解·了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，為明代袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的故事。本書將了凡四訓(xùn)四篇分為若干章節(jié)編寫，每一章另外提煉標(biāo)題，如第一篇立命之學(xué)，其章節(jié)為：第一章解題，第二章孔先生算命……除了解題這一章外，其他每一章都分為原文、注釋、譯文、解讀、名言哲語五個部分。本書的通俗性表現(xiàn)在注釋、譯文，一般讀者讀完這兩部分就弄懂了原文的含義，注釋則具有知識性，將古漢語基本知識告訴讀者。本書的趣味性在于例證這些故事，用事例更好地說明本段文字的含義，形象生動，引人入勝。本書的權(quán)威性體現(xiàn)在解讀和名言哲語。本書解讀注重用簡明通俗的語言解讀原文內(nèi)容，同時引用古今圣賢對原文道理的說明。

·15.5萬字

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哲學(xué)是什么

“未名·人文社會科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學(xué)知識。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.7萬字

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1分鐘漫畫邏輯思考

本書設(shè)計了33個邏輯思考的問題，從知名哲學(xué)問題到原創(chuàng)的謎題都有，包括礦車的開關(guān)問題、忒修斯之船、阿基里斯悖論、賭徒謬誤、黑白瑪莉和不可能成立的算式……只要改變一點點設(shè)定，就會讓我們產(chǎn)生不同的想法并從各種觀點來思考問題，而后一步步地推論出自己的答案，你的大腦就是實驗室，而你的道德觀念、過去累積的知識、邏輯思考、專注力和想象力就是實驗器材，在享受故事情節(jié)和巧妙圈套的過程中，自然會培養(yǎng)出邏輯思考能力，并且從思考中得到新的發(fā)現(xiàn)和體悟。更能訓(xùn)練自己在商務(wù)場合或緊急事故發(fā)生時，做出謹(jǐn)慎、聰明、迅速及冷靜的關(guān)鍵應(yīng)變判斷。

·4.4萬字

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儒家與康德（增訂版）

儒家是中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的主流，康德則在西方哲學(xué)中建立了第一個自律倫理學(xué)系統(tǒng)，兩者都有深刻而完整的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)地影響了東西方社會，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”。康德從人所共有的道德意識出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與康德》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學(xué)，并比較康德的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。

·16.8萬字

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哲學(xué)與智慧

叔本華從來不會讓自己局限在對深奧難懂的哲學(xué)問題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問題。因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對人的思維問題的積極思考，同時也收錄了叔本華關(guān)于心理、天才、自殺、文學(xué)等等細(xì)碎問題的討論文章，更加多元地向讀者展現(xiàn)叔本華的思想和智慧之所在。

·9萬字

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周易占筮學(xué)（修訂版）

該書是作者多年的易學(xué)研究成果，是在作者多年講授《周易》經(jīng)典講稿的基礎(chǔ)上整理而成，與其他相關(guān)圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書為當(dāng)代人撰寫的第一部周易占筮學(xué)方面的著作。它從科學(xué)的角度，對占筮行為的本質(zhì)做了理論上的探討，系統(tǒng)闡述了古代的占筮技術(shù)，并申以己意，一掃古代占筮學(xué)中常有的讖緯迷信陋習(xí)，將其中所含的咨詢文化的性質(zhì)展現(xiàn)于讀者面前。二是本書融學(xué)術(shù)性、趣味性于一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風(fēng)趣地解說了《周易》中所蘊含的咨詢文化因素，耐人尋味，發(fā)人深思。三是該書破除了人們對于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評述，將一向被認(rèn)為玄之又玄的《易》象進(jìn)行了通俗、生動的闡述生發(fā)。閱讀該書，讀者會發(fā)現(xiàn)，此書具有較強的現(xiàn)代意識和個性色彩。

·19萬字

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韓非與法家思想

這本《韓非與法家思想》旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3萬字

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人生的智慧

一個年輕人，如果過早知道了世界的套路，并使自己適應(yīng)俗世的追求……這預(yù)示著庸俗的天性。在所有馴服人性的陰謀中，對榮譽感的維持和強調(diào)總是非常重要。但對人的幸福來說就完全不同了，而這才是我們的目標(biāo)。一個人只有在閑暇的時候才能真正擁有自己，只有內(nèi)心富足的人，才是真正快樂的人。《人生的智慧》以箴言的形式解答了人生的困惑，回答了“人是什么”，并基于此給出了讓人生獲得幸福的原則，被稱為“通往幸福的哲學(xué)”。本書在常規(guī)的內(nèi)容基礎(chǔ)上，另外附加40000字《論人性》，能讓讀者對叔本華的人生智慧有更豐富的認(rèn)識。

·14.3萬字

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一生的遠(yuǎn)行（精裝珍藏版）

本書集中收錄了季羨林的系列游記，三四十年代的歐洲、六十年代的非洲、八十年代的日本、九十年代的泰國，每個系列都由一組文章構(gòu)成，旅行在時間和空間兩個維度上進(jìn)行，于是游記也成為作者生命本身的一種記錄。

·9.9萬字

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論科學(xué)與藝術(shù)

此書為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國第戎科學(xué)院公布的有獎?wù)魑母傎惖慕鹳|(zhì)獎?wù)拢@篇文章始終貫穿著“科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否在凈化我們的風(fēng)俗方面起到了作用”這一中心思想來討論，集中表達(dá)了自己對當(dāng)時歷史條件下科學(xué)和藝術(shù)的看法，從某種意義上講，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興對敦化風(fēng)俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學(xué)和藝術(shù)會造成許多壞事，也敗壞了風(fēng)俗和道德”這樣一個會在當(dāng)時造成不小轟動和反叛的結(jié)論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來的著述中一以貫之的，其中包含了他后來思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會契約論》，可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。此書秉承了盧梭一貫的寫作風(fēng)格，飽含激情又不失理性，現(xiàn)在讀來仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優(yōu)秀社會科學(xué)經(jīng)典作品。

·2.8萬字

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《神圣家族》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

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中國古代文化的經(jīng)典《周易》

《中國文化知識讀本·中國古代文化的經(jīng)典：<周易>》將《周易》的一些基本知識介紹給讀者，力求能引導(dǎo)讀者對《周易》有一個初步的了解。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。

·2.9萬字

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