交易平台资金被冻结了怎么办

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運用現代語言學方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。爲惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句，予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風且暴”，正是這樣做的。本書的108篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導言》較之《論語新注新譯·導言》，當有過之；對有志讀古書的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂——敬請別輕輕放過。如果您不想與一本好書失之交臂，請一讀楊逢彬先生這部力作吧！

·27.6萬字

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創新思維訓練與方法（升級版）

本書根據新經濟時代的特殊背景，提出了一整套創新思維訓練的技巧和創新的方法。主要介紹了創造性思維常用的6種思維方式和7種實用的創新方法，并對其進行了詳細全面的闡述。案例貫穿全書，使本書頗具可讀性，更以多種形式充分調動讀者的思維活性，達到觸類旁通、快樂學習的目的。本書是作者在授課的基礎上提煉而成的，有大量實戰練習，既生動有趣，又開拓思路。為了達到實用、有效的原則，本書還配備了《行動手冊》，通過“21天創新訓練法”引導讀者邊學習邊進行自我訓練，以實現短期內有效提升創新能力的目的。本書既可作為高等院校和各類職業院校的教學用書，又適用于企業的管理、研發和銷售等人員，對于一切從事創造性勞動的人們都能有所啟發。

·10.1萬字

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《女四書》讀本（大眾儒學經典）

我國女德教育的歷史源遠流長，《女四書》意在告知女子修身養性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎，對中國古代社會女性的思想意識、行為方式都產生了深遠影響。作為中國古代女性教育最具代表性的范本，《女四書》充分體現了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經對維護家庭和睦和社會穩定起了重要作用。《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對《女四書》做了注解和全新解讀。

·9.7萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經》齊名的“第五福音書”。以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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老子的智慧

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關系、德性論、觀的藝術等，力圖發前人之所未發，達到一個有深度的解讀。作者在解讀《老子》這本書的過程中，也有自己的看法：第一，讀《老子》，需要歷史的同情，盡力置身于老子的時代，還原老子的生存處境，“在場”看老子；第二，需要用現代的眼光看老子，他的這本書不只是寫給他那個時候的人讀的，他想留給后人，留給千秋萬代的后人，現代人讀它會有現代感；第三，需要盡可能地關注前人的研究，兩千年的研究，也就是兩千年智識的沉積，仁者智者各有所見，哪怕偏頗，也能給人啟發。為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但要尋根問底，則需要參閱注釋，著意玩味，反復斟量。

·20.3萬字

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哲學分析教程

本教程的主題是系統地敘述分析哲學的分析方法。分析哲學的標志性特征就是其所采用的方法，統稱為“哲學分析”。本教程將抓住這一標志性特征，勾勒整個分析哲學傳統的深層學理動機，從而為讀者建立分析哲學運動的整體圖景。本教程將選取對哲學分析方法作出實質性貢獻的哲學家，以分析傳統中的兩大子傳統，即弗雷格傳統與羅素傳統為線索，以哲學史敘述與哲學問題討論相結合的方式組織內容。本教程將建立分析傳統與現代哲學之間的連續性，從而使分析哲學的教學內容與西方哲學史課程銜接，與此同時，也使產生分析哲學的歷史動機得以展示。

·25.9萬字

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分析哲學教程

《分析哲學教程》全面介紹了出現于19世紀末20世紀初、在整個20世紀的英美哲學中占主導地位并對當代西方哲學產生了深刻影響的分析哲學思潮，對分析哲學中的主要流派、代表人物、主要觀點的形成和演變等做了詳細的分析，并對分析哲學提出的重要哲學問題給出了作者的獨到觀點。《分析哲學教程》的寫作完全根據第一手外文資料，吸收了國內外的最新研究成果，內容翔實，論述嚴謹，表達流暢，各章末還提供了進一步閱讀書目和思考題，適合用作高等院校的哲學本科選修課教材，也可以供非哲學專業的一般讀者閱讀。

·23.4萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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梅洛-龐蒂具身性現象學研究

本書對梅洛-龐蒂具身性現象學進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現狀；通過對胡塞爾的現象學，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現象學的梅洛-龐蒂具身性現象學做了深入的解讀；闡述了梅洛-龐蒂的本體論的肉身概念。

·18.1萬字

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道德經（第九卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為89章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·8.4萬字

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蘇格拉底問題（“經典與解釋”第8期）

由于前蘇格拉底哲學關注數字和運動，探究事物來自何處、去向何方，蘇格拉底是第一個將哲學從天國喚到塵世之人，他甚至把哲學引入尋常人家，迫使哲學追問生命與風俗習慣，追問好與壞。人之統一性在于這樣一個事實：他是向著整全敞開的整全之一部分，或用柏拉圖的語言說，是觀看萬物之理念的整全之一部分。人對其向整全開放的關注，就是心靈的生活。既是部分，又向著整全敞開因此在某種意義上便是整全自身——人就是這樣的兩重性。蘇格拉底為之奉獻一生的所謂“哲學”，不是形而上學，不是倫理學，亦不是修辭學。它根本不是普通意義上的科學而是追求完美的道德生活。

·24.6萬字

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馬赫：物理學家和哲學家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀之交奧地利著名的物理學家、生物學家、心理學家、哲學家。他不僅在科學上作出了杰出的成就，還在科學哲學方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學術界的熱點。本書是美國科學哲學界對馬赫的一部研究紀念文集，是美國著名的“波士頓科學哲學研究叢書”中的一種。本文集由美國科學哲學學會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻；馬赫對氣體動力學的貢獻；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當代物理學；馬赫：物理學、知覺和科學哲學；馬赫、愛因斯坦和實在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學哲學對我們時代的重要性；馬赫和科學統一；馬赫和經驗論者的科學概念；馬赫的生物學的知識論等。

·17.7萬字

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新批判主義

本書是一系列有關中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統思維模式的種種弊端，為現代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。

·31.4萬字

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西方美學史（全二冊）

《西方美學史》是美學泰斗朱光潛先生的一部重要美學著作，是我國學者撰寫的第一部西方美學專著，奠定了我國研究西方美學的思想基礎。全書共分四個部分，即序論、第一部分古希臘時期到文藝復興、第二部分十七八世紀和啟蒙運動、第三部分十八世紀末到二十世紀，朱光潛先生系統性地梳理了西方美學的歷史發展脈絡，并向讀者分析了各時期主要美學流派代表人物的美學思想。《西方美學史》代表了中國研究西方美學思想的水平，是一部引領學人進入西方美學領域的經典著作。

·46.9萬字

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思誠與見獨之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學術論文，內容主要集中于儒家和道家哲學研究。其內在的線索是：理解最高實體在中國哲學史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學內涵做具體地、精當地把握。用儒家、道家這樣的固化標簽來把握中國哲學的歷史展開，往往會錯失哲學洞見的內在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學的各個階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨之間”為題，標示出作者獨特的致思道路。

·19萬字

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君子人格六講

本書為中央民族大學教授、“孔子文化獎”獲得者牟鐘鑒先生根據四十多年來學習中華經典積累的經驗，結合古代賢哲的論述及今日道德教育建設的現實和需要，詳細闡述君子人格養成路徑，系統提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。作者用較多篇幅細講古今中外的君子在六個方面的人格特質，列舉生動的案例，解說蘊藏的內涵，使君子人格培養在現實土壤上具有落地生長的可能性，用真人真事推動道德教化，從不同側面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣，推動人文化成，培養時代真君子。

·8.7萬字

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西方政治哲學史（第三卷）（國家出版基金項目：政治哲學史）

《西方政治哲學史（第三卷）》集結了國內政治哲學界的頂尖學者，擺脫傳統的意識形態束縛，克服哲學史教材化的通病，用大論文的方式深入剖析以賽亞·伯林、列奧·施特勞斯、卡爾·施米特、約翰·羅爾斯、尤爾根·哈貝馬斯等20世紀著名政治哲學家或者思想流派的觀念，在精神源頭和哲學根基處重新審視和考察當代西方政治哲學的內在邏輯和動機資源，辨析西方現代性的動力與不足、優勢及缺憾。

·47.3萬字

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新倫理學原理

王海明著的《新倫理學原理》是一種新倫理學。它的軸心是至今西方認可未能破解的“休謨難題”——“應該”能否從“事實”推導出來——之答案。行為應該如何的優良道德，只能通過道德很終目的——增進每個人利益——而從行為事實如何的客觀本性中推導出來。作者將這個答案歸結為一個道德價值公式，認為從這個破解休謨難題的道德價值推導公式，能夠推導出倫理學的全部內容，因而可以稱之為倫理學公理。本書就是從這個公理推演倫理學體系的力作。

·57.7萬字

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易學今昔

這是一部易學史簡明讀本。從易道與中國文化史相結合的角度，主要探討了《周易》的思想精髓和價值理想，及其與中國文化的關系。對傳統文化的重新闡釋和對現代社會的文化建設有重要的啟發意義。本書是著名哲學家、易學大家余敦康所撰關于易學史與易學的現代價值的入門性讀物。全書對易學史的發展脈絡以及現代中國哲學家對易道的探索的梳理，凸顯出作為中國古代群經之首的《周易》價值。而對《周易》的思想精髓與價值理想、《周易》與中國文化、政治文化、倫理思想的關系的探討，以及易學對于現代人的生活智慧、易學的管理思想的精到討論也使易學本身的日用性得以道破，充分體現出《周易》的現代價值有多重要。本書是大家舉重若輕講易的典范之作。</p>

·18.6萬字

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思想的浮冰

擁有儒家價值的范導，并不能保證我們的生活無懈可擊，但失去儒家價值的范導，卻注定了我們的生活會一無是處。中國文化的現代形態，正在悄悄滋養，想要成就一項事業，就要充滿韌勁地挺住，把它苦苦地熬成傳統。《思想的浮冰》為清華國學院劉東教授的最新力作，希望與讀者分享自己致力于復建清華國學院以來的所思所慮。書中文字在在流露出劉東在現代社會的危機時刻呼吁激活“中體西用”，思考中國文明新立場，熬出中國文化新傳統的良苦用心。

·15.5萬字

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