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羅素論幸福
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羅素論幸福

明明過(guò)得還可以，卻始終感覺(jué)不到幸福？羅素：我寫(xiě)這本書(shū)就是為了根治日常不幸。這是英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭·羅素寫(xiě)給每一個(gè)普通人的生活哲學(xué)，他通過(guò)剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書(shū)中，羅素開(kāi)門見(jiàn)山地指出本書(shū)是寫(xiě)給這樣一類人——他們沒(méi)有遭受過(guò)來(lái)自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來(lái)保證吃住，而且身體健康，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)重大的災(zāi)禍，也不曾當(dāng)眾受辱。這類人就是生活中的你我，日子沒(méi)有特別好，也沒(méi)有特別糟，卻總覺(jué)得哪里不對(duì)，該如何改善自己的生存處境？羅素用數(shù)學(xué)家的理性思維和哲學(xué)家的嚴(yán)密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來(lái)的方法，并給出了誠(chéng)懇的建議。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·10.5萬(wàn)字

道德經(jīng)（國(guó)學(xué)大書(shū)院）
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道德經(jīng)（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

時(shí)下，世界上掀起了一股學(xué)習(xí)老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國(guó)，幾乎每個(gè)家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書(shū)，用以指導(dǎo)自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理；在美國(guó)，一家出版公司竟花13萬(wàn)美元的天價(jià)購(gòu)得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)；更值得一提的是，美國(guó)學(xué)者蒲克明聲稱：“《道德經(jīng)》肯定會(huì)成為未來(lái)社會(huì)家喻戶曉的一部書(shū)?！庇纱丝梢?jiàn)《道德經(jīng)》已跨出國(guó)門走向了世界。

(春秋)李耳 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第82章 善者不辯 2019-11-14 11:33:53
弟子規(guī)全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書(shū)）
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弟子規(guī)全智慧（國(guó)學(xué)智慧全書(shū)）

《弟子規(guī)》是非常富有儒家特色的文化讀物，是家長(zhǎng)們啟蒙養(yǎng)正，教育后輩養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，是當(dāng)今社會(huì)孩子們從小做人處世的基本教導(dǎo)，是人生第一規(guī)。本書(shū)按照《弟子規(guī)》的原文進(jìn)行詮釋和講解，主要分為“入則孝”“出則悌”“謹(jǐn)”“信”“泛愛(ài)眾”“親仁”“余力學(xué)文”七篇，書(shū)中大量引用了圣賢哲理妙論進(jìn)行說(shuō)理，穿插了一些古代經(jīng)典故事和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，將《弟子規(guī)》蘊(yùn)涵的智慧與人們習(xí)慣性的行為方式相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的厚重感與當(dāng)今鮮明的時(shí)代感相結(jié)合，是國(guó)學(xué)愛(ài)好者、企事業(yè)員工和青年學(xué)生們提升個(gè)人修養(yǎng)、塑造健全人格、培養(yǎng)良好習(xí)慣的必備讀物。

諸葛文 ·中國(guó)哲學(xué) ·12.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第59章 努力修學(xué)，圣賢可致 2017-10-26 09:56:01
賀麟全集：精神現(xiàn)象學(xué)（上、下卷）
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賀麟全集：精神現(xiàn)象學(xué)（上、下卷）

《精神現(xiàn)象學(xué)》為德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾闡述其哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的第一部綱領(lǐng)性巨著。黑格爾自認(rèn)此書(shū)為其哲學(xué)體系的導(dǎo)言。馬克思譽(yù)《精神現(xiàn)象學(xué)》為“黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”和“黑格爾哲學(xué)的圣經(jīng)”。黑格爾通過(guò)此書(shū)提出，精神現(xiàn)象學(xué)是關(guān)于意識(shí)到達(dá)“絕對(duì)知識(shí)”或“科學(xué)”（即哲學(xué)）的道路的科學(xué)，它為個(gè)體提供了一把攀登絕對(duì)知識(shí)的“梯子”。中譯本由賀麟、王玖興合譯，分上、下卷先后于1962年和1979年由商務(wù)印書(shū)館出版。上卷1979年再版時(shí)曾修訂譯文，以與下卷譯名統(tǒng)一，本次整理出版“賀麟全集”版，對(duì)勘再版所作修改，擇其重要者，以編注形式留存上卷初版原貌。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·46.2萬(wàn)字

明代哲學(xué)史（修訂版）
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明代哲學(xué)史（修訂版）

本書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對(duì)朱子與陽(yáng)明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會(huì)通，天主教初傳時(shí)期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在論述中，注意各家的獨(dú)特性及其思想深度，各思想家在整個(gè)明代哲學(xué)發(fā)展中所起的作用及其相互影響。對(duì)明代哲學(xué)的獨(dú)特問(wèn)題如良知的有無(wú)、動(dòng)靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發(fā)。

張學(xué)智 ·東方哲學(xué) ·63萬(wàn)字

最新章節(jié) 第126章 北大版后記(4) 2013-11-12 15:18:46
中國(guó)古代哲學(xué)（方立天文集·第九卷）
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中國(guó)古代哲學(xué)（方立天文集·第九卷）

本書(shū)沿著上書(shū)的思想脈絡(luò)，圍繞聞道之方，系統(tǒng)論述了中國(guó)古代名實(shí)觀、知行觀和真理觀等認(rèn)識(shí)論內(nèi)容。本書(shū)還結(jié)集有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)的文章27篇，分別敘述了先秦哲學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)和隋唐哲學(xué)，闡述了中國(guó)哲學(xué)與唯物辯證思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、中國(guó)古代唯物主義者與自然科學(xué)家的聯(lián)盟，以及對(duì)唯心主義哲學(xué)的理論與作用的評(píng)價(jià)。

方立天 ·中國(guó)哲學(xué) ·34.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第70章 柳宗元 劉禹錫的天人關(guān)系學(xué)說(shuō)(24) 2013-11-12 15:17:55
呂氏春秋譯注(修訂本)
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呂氏春秋譯注(修訂本)

《呂氏春秋譯注(修訂本)》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內(nèi)容。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該給予充分的重視，進(jìn)行深入的研究。這對(duì)我們了解戰(zhàn)國(guó)末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據(jù)《史記》等書(shū)記載，《呂氏春秋》為秦相國(guó)呂不韋召集門下賓客儒士集體編纂。盡管這部書(shū)出自諸賓客儒士之手，但它基本上反映了主持人呂不韋的思想。關(guān)于呂不韋的記載，主要見(jiàn)于《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》。我們這里依照《史記》，參照《戰(zhàn)國(guó)策》作些簡(jiǎn)要的介紹。

張雙棣 ·中國(guó)哲學(xué) ·57.8萬(wàn)字

道德經(jīng)說(shuō)什么
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道德經(jīng)說(shuō)什么

中央電視臺(tái)《百家講壇》特邀嘉賓，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、中歐國(guó)際工商學(xué)院客座教授。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士，北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》欄目創(chuàng)始人之一、前任主編羅大倫重點(diǎn)新書(shū)。這是一本把《道德經(jīng)》講活了的曠世經(jīng)典。逐字逐句為您講透做人之道、做事之道、健康之道。做才是得道，做才能得到。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語(yǔ)言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見(jiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

羅大倫 ·中國(guó)哲學(xué) ·13.6萬(wàn)字

人生的智慧
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人生的智慧

一個(gè)年輕人，如果過(guò)早知道了世界的套路，并使自己適應(yīng)俗世的追求……這預(yù)示著庸俗的天性。在所有馴服人性的陰謀中，對(duì)榮譽(yù)感的維持和強(qiáng)調(diào)總是非常重要。但對(duì)人的幸福來(lái)說(shuō)就完全不同了，而這才是我們的目標(biāo)。一個(gè)人只有在閑暇的時(shí)候才能真正擁有自己，只有內(nèi)心富足的人，才是真正快樂(lè)的人?！度松闹腔邸芬泽鹧缘男问浇獯鹆巳松睦Щ?，回答了“人是什么”，并基于此給出了讓人生獲得幸福的原則，被稱為“通往幸福的哲學(xué)”。本書(shū)在常規(guī)的內(nèi)容基礎(chǔ)上，另外附加40000字《論人性》，能讓讀者對(duì)叔本華的人生智慧有更豐富的認(rèn)識(shí)。

(德)亞瑟·叔本華 ·經(jīng)典著作 ·14.3萬(wàn)字

哲學(xué)史講演錄（第四卷）
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哲學(xué)史講演錄（第四卷）

本書(shū)是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書(shū)在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·26.7萬(wàn)字

深入淺出細(xì)品慢讀道德經(jīng)
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深入淺出細(xì)品慢讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀(jì)的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當(dāng)作解決新世紀(jì)人類社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書(shū)，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量。《深入淺出細(xì)品慢讀道德經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂(lè)、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ鳌?/p>

張易山 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 附錄：《道德經(jīng)》精析(6) 2016-03-15 17:19:16
周易象數(shù)例解
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周易象數(shù)例解

易學(xué)分“漢易”與“宋易”二種，本書(shū)講述漢易。漢易以象數(shù)為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不需體例，一卦一爻，人人可以作文?，F(xiàn)在談易，多為宋易學(xué)。作者則專門研究漢易四十余年，這本書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書(shū)為《周易》象數(shù)之學(xué)的入門書(shū)籍，適合易學(xué)、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對(duì)易學(xué)有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的一般讀者閱讀。此書(shū)重點(diǎn)突出，點(diǎn)面結(jié)合。由于作者精研易學(xué)象數(shù)系統(tǒng)，故本書(shū)重點(diǎn)在將《周易》的象數(shù)系統(tǒng)以易例的方式普及給讀者。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)介紹易理、占筮等相關(guān)內(nèi)容。

王亭之 ·東方哲學(xué) ·13.4萬(wàn)字

邏輯的力量
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邏輯的力量

本書(shū)并不是要教你如何用邏輯技巧去駁倒他人，而是教大家如何利用邏輯理性地認(rèn)識(shí)身邊的人和事，有效溝通，化解分歧，達(dá)成一致，從而解決問(wèn)題。本書(shū)共分三部分內(nèi)容。第一部分介紹如何使用邏輯，并從身邊生活的實(shí)例入手，展示如何運(yùn)用邏輯，理性思考。第二部分論證邏輯也有自身的局限性，我們不應(yīng)該超越邏輯的極限來(lái)使用它。第三部分闡明了邏輯和情感的互補(bǔ)關(guān)系。邏輯令我們觀點(diǎn)縝密，而情感使這些觀點(diǎn)具有說(shuō)服力。我們應(yīng)該用情感支撐邏輯，用邏輯理解情感，同時(shí)發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，我們才能清晰思考，有效溝通，更容易理解彼此，化解分歧，真正解決問(wèn)題。我們應(yīng)該如何認(rèn)知這個(gè)世界？如何與他人相處？該如何決策？作者鄭樂(lè)雋以數(shù)學(xué)家的睿智敏銳，剖析減肥、歧視、性騷擾、社會(huì)福利、特權(quán)、虛假新聞等事例，向我們展示了邏輯的力量，教我們懂邏輯，有效地運(yùn)用邏輯，更好地應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界。

(英)鄭樂(lè)雋 ·邏輯學(xué) ·14.8萬(wàn)字

孟子與公孫丑
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孟子與公孫丑

本書(shū)涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會(huì)百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對(duì)這些人物和事件給予了中肯而精辟的評(píng)價(jià)。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)與其他學(xué)說(shuō)、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對(duì)人類文化的深遠(yuǎn)影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中國(guó)歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問(wèn)題，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 附錄：歷代學(xué)者對(duì)孟子研究書(shū)籍目錄(2) 2017-07-04 14:57:37
易經(jīng)哲學(xué)大智慧
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易經(jīng)哲學(xué)大智慧

本書(shū)是著名《易經(jīng)》專家、國(guó)學(xué)大家、著名歷史文化學(xué)者、著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力精通文史醫(yī)哲，國(guó)學(xué)著作頗豐。本書(shū)的特色是把《易經(jīng)》哲學(xué)和中國(guó)歷史相融會(huì)貫通，進(jìn)行升華、提煉和驗(yàn)證。相信這部哲學(xué)和歷史相結(jié)合的國(guó)學(xué)著作會(huì)給讀者帶來(lái)前所未有的智慧啟示和聰明之悟，成為一部做人做事的智囊。

楊力 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

哲學(xué)與生活
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哲學(xué)與生活

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開(kāi)哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書(shū)主要收錄了艾思奇在上?！蹲x書(shū)生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，為回答讀者提問(wèn)所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語(yǔ)言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實(shí)踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時(shí)，又用這些道理來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，從而讓人們樹(shù)立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

艾思奇 ·知識(shí)讀物 ·9.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 編后記 2019-09-11 15:14:08
解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生
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解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生

意識(shí)到自我意識(shí)的存在，是人類特有的、區(qū)別于動(dòng)植物的稟賦。只有在運(yùn)用這項(xiàng)稟賦時(shí)，人才處于人的層次——主動(dòng)和自由的層次，才能收獲生命的意義。對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)知取決于心智模式，在低等、固定、僵硬的心智模式里，人會(huì)變得無(wú)力、悲慘、遜色。而在一個(gè)更高層次、廣闊、豐饒的認(rèn)知世界里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己就是整個(gè)宇宙，內(nèi)心會(huì)更加強(qiáng)大。E.F.舒馬赫用哲學(xué)性和宗教性的思考，旁征博引地闡明：我們能否追尋更充實(shí)的生活，激發(fā)內(nèi)在才智和創(chuàng)造力，做出收獲幸福的選擇，取決四個(gè)認(rèn)知層次的契合度——如何看自己、看他人、看他人眼中的自己和看世界。這是一部啟發(fā)心智成長(zhǎng)的著作，指引我們構(gòu)建理解世界的底層邏輯，讓自己成為主體，根據(jù)“內(nèi)心”行事并作用于外界，從實(shí)際意義上看待人生并達(dá)到平衡。

(英)E.F.舒馬赫 ·知識(shí)讀物 ·8.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 致謝 2024-01-09 18:29:44
哲學(xué)史講演錄（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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哲學(xué)史講演錄（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國(guó)的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書(shū)是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊(cè)。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書(shū)綱要》（1817年），正是依據(jù)這個(gè)綱要，黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時(shí)所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫(xiě)出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽(tīng)眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個(gè)部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評(píng)述了國(guó)家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會(huì)補(bǔ)充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

(德)黑格爾 ·經(jīng)典著作 ·26.3萬(wàn)字

愛(ài)欲與文明（譯文經(jīng)典）
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愛(ài)欲與文明（譯文經(jīng)典）

《愛(ài)欲與文明》講述了：西方今天文明已發(fā)展到極點(diǎn)，然而文明進(jìn)步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和核武器都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人對(duì)人最有效的統(tǒng)治和摧殘恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就高度發(fā)達(dá)到仿佛能建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻。可見(jiàn)，高度文明的昂貴代價(jià)是人的不自由和對(duì)生命本能、對(duì)自我升華了的性欲、愛(ài)欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對(duì)人的本性的壓抑，解放愛(ài)欲。

(美)赫伯特·馬爾庫(kù)塞 ·西方哲學(xué) ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 譯后記 2019-07-30 16:34:17
王陽(yáng)明心學(xué)全鑒
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王陽(yáng)明心學(xué)全鑒

《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，參透世事人心。曾國(guó)藩研習(xí)王陽(yáng)明的心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國(guó)藩研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。

遲雙明 ·中國(guó)哲學(xué) ·14.4萬(wàn)字

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