知不知一晚叼你十次八次歌

每個人對虛構(gòu)對象都不陌生，日常生活也從來不曾離開過虛構(gòu)對象。但是，關(guān)于虛構(gòu)對象的形上學(xué)探究并不容易。《虛構(gòu)對象的形上學(xué)》正是對虛構(gòu)對象的形上學(xué)本質(zhì)進(jìn)行探究的一本嚴(yán)肅的哲學(xué)專著。在對虛構(gòu)對象實(shí)在論進(jìn)行辯護(hù)的基礎(chǔ)上，作者對觀念主義、柏拉圖主義、可能主義和創(chuàng)造主義等主要理論形態(tài)進(jìn)行辨析與評估，進(jìn)而創(chuàng)造性地提出并辯護(hù)合取創(chuàng)造主義虛構(gòu)對象理論，還對相關(guān)的語言哲學(xué)難題（包括否定存在難題）進(jìn)行解答。

·26.1萬字

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圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書是2018年國家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（項(xiàng)目號：18FZX045)的最終成果。楊簡（1141一1226年），號慈湖，是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學(xué)相頡頏的重要學(xué)派。由于近年來研究楊簡的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學(xué)的問題，有鑒于此，作者通過數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語言重新詮釋了慈湖心學(xué)的基本思想，旨在使人正確理解楊簡心學(xué)思想的原本內(nèi)涵，了解慈湖心學(xué)在宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬字

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生存論研究

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒詩鵬力作！本書對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和生存論的現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型提出了自己的獨(dú)到見解！

·33.8萬字

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“治國之要”：《商君書》國家建設(shè)思想研究

本書運(yùn)用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設(shè)思想，不僅分析戰(zhàn)國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據(jù)當(dāng)時的語境來合理地理解國家建設(shè)在當(dāng)時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學(xué)派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

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向死而善：“死亡之思”的倫理學(xué)考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實(shí)踐價值。

·20.3萬字

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張栻的思想世界

本書對張栻的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時賢的思想淵源，與當(dāng)時佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析，對于推進(jìn)張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

·22萬字

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價值論與倫理學(xué)研究（2017下半年卷）

《價值論與倫理學(xué)研究》由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國際價值研究學(xué)會共同編輯，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2017下半年卷針對農(nóng)村社區(qū)倫理、西方價值與倫理、傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等問題展開討論。

·21.2萬字

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《法禮篇》的道德詩學(xué)

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學(xué)和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實(shí)踐性道德詩學(xué)思想，進(jìn)而揭示詩樂教育、摹仿學(xué)說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。

·36.4萬字

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我們共同的存在主義哲學(xué)課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學(xué)家，總結(jié)了他們的哲學(xué)洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、電影、戲劇等問題的闡發(fā)。

·26.4萬字

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舊邦新命：儒學(xué)公共精神的現(xiàn)代展開

本書立意于“闡舊邦以輔新命”，系統(tǒng)闡釋了中國傳統(tǒng)社會政治秩序觀念中的“儒學(xué)公共精神”問題。其主要圍繞以下三個方面展開：首先，從天人關(guān)系、道德形上學(xué)以及政治哲學(xué)維度，闡述儒學(xué)公共精神生成的內(nèi)在邏輯及特質(zhì)；其次，從歷史的角度，論析儒學(xué)公共精神在現(xiàn)實(shí)社會政治中的彰顯。其中，主要重構(gòu)儒家關(guān)于“天下”與“國家”共同體觀念的衍變歷程，以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相；再次，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時代要求，著重闡釋儒學(xué)公共精神在現(xiàn)代處境中展開的兩個維度：一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心，來窺探儒學(xué)作為自我主體性的價值向度及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；二是以儒學(xué)公共精神對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)為中心，來探討作為傳統(tǒng)價值體系的儒學(xué)與極具現(xiàn)代品格的社會主義實(shí)現(xiàn)時代融匯的可能性空間。

·25.5萬字

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從秩序到富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與中國社會哲學(xué)的轉(zhuǎn)型

秩序取向的社會哲學(xué)在中國存續(xù)了兩千年，對古代中國的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而到十九世紀(jì)，業(yè)已實(shí)現(xiàn)社會哲學(xué)轉(zhuǎn)型并由此率先實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的西方國家，對中國帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，是近現(xiàn)代中國思想家需要回應(yīng)的核心問題。在近代思想家中，嚴(yán)復(fù)第一個在社會哲學(xué)的層面對中國傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)文化進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論反思，并實(shí)現(xiàn)了中國社會哲學(xué)從秩序取向到實(shí)力取向的轉(zhuǎn)型。本書試圖還原嚴(yán)復(fù)的這一思想探索歷程，呈現(xiàn)其實(shí)力取向社會哲學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與意蘊(yùn)。

·32.9萬字

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清代《孟子》學(xué)史大綱

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學(xué)科的最新進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學(xué)術(shù)形態(tài)的關(guān)系，評價了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。本書還對專書詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)

本書以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進(jìn)行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書自覺運(yùn)用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動關(guān)系中來彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與價值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進(jìn)行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識論

本書作為作者已有論文的自選集，它由三個板塊所組成。第一板塊“哲學(xué)”收錄的主要是有關(guān)康德哲學(xué)的解釋與元哲學(xué)方面的研究，以及對中國傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代化問題的思考，特別是對現(xiàn)代新儒學(xué)的批評。“現(xiàn)代性”研究板塊主要集中在對什么是現(xiàn)代性以及有關(guān)中國現(xiàn)代性研究的解釋框架問題的思考，試圖從中挖掘出中國現(xiàn)代性的基本性質(zhì)與特征。“知識論”板塊主要包括兩個方面，一是針對當(dāng)代知識論問題進(jìn)行的研究，如對葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對“理解”問題的研究。此外，還包括對傳統(tǒng)中國知識論的研究，將它解釋為一種“力行的知識論”。

·30.2萬字

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福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡(luò)及其在日本現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的啟示與教訓(xùn)。

·21萬字

會員

語言、經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)：埃德蒙德·胡塞爾研究文集

本書匯集了魯?shù)婪颉へ惸吞亟淌陉P(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的十二篇論文。所選文章以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究以及整個現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)論域中所取得的成就，又展示了現(xiàn)象學(xué)理論研究在當(dāng)代哲學(xué)探索中的理論現(xiàn)實(shí)性、活躍性和開放性。

·21.6萬字

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高清海先生逝世十五周年紀(jì)念文集

該書稿收集了2014-2019年學(xué)界對高清海哲學(xué)的研究文章，作者包括孫正聿、王南湜、何萍、賀來等我國知名的學(xué)者，書稿分傳統(tǒng)教科書體系改革與“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”、“類哲學(xué)”與當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展兩個專題結(jié)集出版，并附以高清海哲學(xué)研究資料匯集（存目）。高清海教授是我國著名的哲學(xué)家，其在馬克思主義哲學(xué)教科書改革中作出的貢獻(xiàn)，以及提出的諸多哲學(xué)思想如類哲學(xué)等在學(xué)界產(chǎn)生很大影響，這些思想至今對我國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展都具有參考意義，非常值得研究。

·26.5萬字

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計算主義及其理論難題研究

本研究從反計算或非計算主義者對計算主義的批評入手，試圖在反計算或非計算主義和計算主義觀點(diǎn)之間保持一種必要的張力，通過對計算主義挑戰(zhàn)所帶來的“難題”進(jìn)行梳理和分析，在諸多難題中尋找聯(lián)系和共同點(diǎn)，試圖將其歸結(jié)為一個中心問題，從而找出紛繁意見中的要點(diǎn)，使得計算主義所面臨的難題得到澄清和突顯。在此基礎(chǔ)之上，對與中心難題密切相關(guān)的挑戰(zhàn)進(jìn)行反駁，為計算主義理論的存續(xù)提供辯護(hù),并為計算主義“難題”的解答提供可能的思路。

·21.7萬字

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中國當(dāng)代美學(xué)口述史

本書聚焦于建國以來美學(xué)的演變歷程，以美學(xué)人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當(dāng)代美學(xué)史的變遷，以彌補(bǔ)已有研究的不足，為中國當(dāng)代美學(xué)史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當(dāng)代美學(xué)活動的個體回憶，具有顯著的學(xué)術(shù)價值和理論意義。

·35.1萬字

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