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走出后現(xiàn)代社會困境：《象征交換與死亡》導(dǎo)讀

享譽世界的法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究最關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的政治、經(jīng)濟、社會和文化問題以及正確看待我國發(fā)展中的問題具有重要的啟發(fā)意義。

·45.3萬字

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華杉講透《論語》

無需半點古文基礎(chǔ)，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。逐字逐句講透《論語》原意！帶你重返孔子講學(xué)現(xiàn)場！本書作者華杉，綜合了朱熹、王陽明、曾國藩等先賢的經(jīng)典闡釋，用409篇輕松暢快的解讀文章，帶你回到2500年前孔子講道理、講故事的教學(xué)現(xiàn)場，平白如話，親切有味，讀起來毫不費勁。翻開本書，切身體會兩千五百多年來，中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。

·45.3萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關(guān)國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·45.3萬字

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中國哲學(xué)與中華文化

本書舉歷史記載、歷史文獻、甲骨文字字例、《易》道理論、太極八卦圖形的哲理含意與大量證據(jù)，不僅證明中國古典哲學(xué)產(chǎn)生至今已有七千多年的歷史，而且詳細、完整她將中國古典哲學(xué)思想理論體系介紹出來，并舉一系列現(xiàn)代天文、地理、氣象、生物、醫(yī)藥、衛(wèi)生、科技、環(huán)保、工農(nóng)業(yè)、改革開放、市場競爭等事例進行全面理論證明。

·45.2萬字

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北宋禮學(xué)研究

本書以北宋時期的儒家理學(xué)為主要內(nèi)容，將禮學(xué)放在宋代儒學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思想演變的脈絡(luò)當中，并結(jié)合北宋時期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學(xué)思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學(xué)文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系，宋代學(xué)者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學(xué)與傳統(tǒng)理學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系，禮學(xué)的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學(xué)不但是宋代儒學(xué)的重要內(nèi)容，是理學(xué)的有益補充，而且也是儒家理學(xué)發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

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南懷瑾選集：第十二卷（典藏版）

《南懷瑾選集》典藏版第十二卷：1.《南懷瑾講演錄》一書，匯集了南懷瑾先生2004年以來在上海、海南等地所作的五次演講。其內(nèi)容既涵蓋了對文明走向和文化教育的深刻體察，也對當下新興媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提出了自己獨到的見解。2.《南懷瑾與彼得·圣吉》美國管理學(xué)大師彼得·圣吉先生，1947年出生于芝加哥，現(xiàn)為美國麻省理工學(xué)院資深講師，長期致力于有關(guān)學(xué)習(xí)與變革的研究。2003年至2006年間，彼得·圣吉及其團隊曾四次拜訪南懷瑾先生，共同探討參禪修持、生命認知等人生問題。一問一答間盡顯東西兩位智者通融的人生態(tài)度，也顯示出在全球化背景下東西文化融合的必然趨勢。3.《答問青壯年參禪者》一書是南懷瑾先生于2005年專門針對青年出家僧眾有關(guān)研習(xí)佛法的講演。其內(nèi)容包括佛教在中國的傳播、研習(xí)和體悟佛法的正確途徑、佛法實證的精髓等多方面內(nèi)容。4.《人生的起點和終站》一書是南先生于2006年回答其學(xué)友胡松年先生關(guān)于生死問題的記錄。全書超越了宗教思想的限制，以更為廣泛的生命變化歷程，結(jié)合最新現(xiàn)代生命科學(xué)研究的相關(guān)成果，使讀者了解了如何建立正確的生死觀。

·45.1萬字

邏輯與批判性思維六部曲

這是一本足以徹底改變你思維世界的小書。美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼，將一門寬廣、深奧的邏輯科學(xué)以貼近生活、通俗易懂、妙趣橫生的語言娓娓道來。它既沒有刻板的理論教條，也不是正規(guī)的教科書，而是一本必不可少的現(xiàn)實指南。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時無刻不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。作者以其簡練而又充滿趣味的筆觸，將邏輯學(xué)活化為一種藝術(shù)，從它的基本原理，到論證，到非邏輯思維的根源，再到28種就發(fā)生在你身邊的非邏輯思維形式，帶領(lǐng)我們進入這個精彩無比的邏輯世界，體會妙趣橫生的思維交鋒，跨過無處不在的邏輯陷阱，讓你沉醉其中，欲罷不能。

·45.1萬字

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圖說哲學(xué)（超值全彩白金版）

哲學(xué)是智慧之學(xué)，能開拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用，是每個人都應(yīng)該了解的一門學(xué)科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學(xué)知識，龔耘、彭克慧、陸杰峰編著的《圖說哲學(xué)》采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，通過科學(xué)的體例、生動的文字和精美的圖片有機結(jié)合，帶你步入哲學(xué)殿堂。

·45.1萬字

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萊布尼茨文集（第7卷）：神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發(fā)表的唯一一部大部頭著作。該著的正標題為《神正論》，副標題為“論上帝的善、人的自由與惡的起源”。該著名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問題中；其二在于連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。第一個問題幾乎困惑著整個人類，第二個問題則只是讓哲學(xué)家們費心。”如果說萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續(xù)性”與“不可分的點”關(guān)系問題，則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。該著共含三個大部分：“序言”；“信仰與理性的一致”；“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進一步細分為三個小的部分。萊布尼茨是西方哲學(xué)史上提出“神正論”范疇第一人。他雖然于1697年9月在致意大利圖書館管理學(xué)專家安東尼奧·馬利亞伯奇的信中首次提出這一范疇，但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對之作出全面系統(tǒng)論證的。此后，這一范疇便一直受到哲學(xué)家和宗教思想家（如韋伯，貝格爾，巴里努，埃迪，羅思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯溫伯恩等）的普遍關(guān)注，并成為現(xiàn)當代宗教哲學(xué)研究中的一個熱點問題。

·44.9萬字

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時論合編導(dǎo)讀（下）

該書為明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號仁植，桐城人。萬歷丙辰進士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務(wù)。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官后所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經(jīng)》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時為主，故名《時論》。導(dǎo)讀者闡釋了其中的易學(xué)思想，并進行了校勘。本次校勘以北大圖書館藏本和日本內(nèi)閣文庫本為底本。

·44.9萬字

黑格爾導(dǎo)讀（人文與社會譯叢）

《黑格爾導(dǎo)讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學(xué)院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)讀。在這部由他的學(xué)生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學(xué)著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品里可以為那么多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示了黑格爾思想的當代意義，并且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走向歷史的終結(jié)。

·44.8萬字

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倫理學(xué)與生活（第11版）

作者直面當今社會深刻的道德危機，將倫理學(xué)理論應(yīng)用于日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創(chuàng)新精神。這是本書的最大特色。本書對描述的、規(guī)范的和分析的倫理學(xué)進行了科學(xué)綜合，汲取東方倫理學(xué)的精華，構(gòu)建了“人道主義倫理學(xué)”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫(yī)學(xué)）倫理、企業(yè)倫理、媒體倫理、環(huán)境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應(yīng)對之道。本書自面世四十余年來，在世界范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長的讀者群。本書不僅為哲學(xué)與倫理學(xué)專業(yè)師生所喜愛，也廣受非專業(yè)讀者的歡迎。正如中國倫理學(xué)大家周輔成先生所言，本書體現(xiàn)的“知行合一”的為學(xué)為人之道，必將在廣大中國讀者當中引起靈魂深處的共鳴。

·44.8萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯歷年真題分類精解

主要內(nèi)容是MBA多年來邏輯試題的集結(jié)。作者按照知識點，將邏輯真題分類歸結(jié)，從中發(fā)掘規(guī)律，總結(jié)解法，從而在考場上以不變應(yīng)萬變，得心應(yīng)手，通過考試。

·44.8萬字

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譚嗣同哲學(xué)思想研究（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

·44.7萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關(guān)國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·44.7萬字

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倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)

“倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)”包含四個不斷遞進的具有前沿意義的概念：“倫理道德”，“精神”，“精神哲學(xué)”，“精神哲學(xué)形態(tài)”；也包含四個不斷遞進的課題：倫理與道德的關(guān)系；倫理道德“精神”家園的回歸；“精神哲學(xué)”的方法；“精神哲學(xué)形態(tài)”的理論。本書的研究對象是“倫理道德”，即倫理與道德的關(guān)系；聚力點是“精神”；方法是“精神哲學(xué)”；主題是“精神哲學(xué)形態(tài)”。“精神—精神哲學(xué)—精神哲學(xué)形態(tài)”構(gòu)成關(guān)于“倫理道德”研究的概念體系、言說構(gòu)架和推進邏輯。“精神哲學(xué)形態(tài)”的要義和目標是：讓倫理道德回歸“精神”的家園；讓倫理與道德的關(guān)系回歸“精神哲學(xué)”的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實發(fā)展；讓精神哲學(xué)和人的精神世界回歸“精神哲學(xué)形態(tài)”的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。

·44.6萬字

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第四屆全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會論文集

本書在2017年5月“第四屆全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會”交流論文的基礎(chǔ)上結(jié)集成書，分為治國理政與中國話語體系建設(shè)、馬克思主義指導(dǎo)下的中國話語體系建構(gòu)、“走出去”戰(zhàn)略與“中國故事”以及“一帶一路”建設(shè)與中國話語權(quán)四部分。作者均為全國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，論文水平大部分較高。

·44.5萬字

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從諸子之學(xué)到官方經(jīng)學(xué)：儒學(xué)由先秦至漢的轉(zhuǎn)變研究（國家社科基金后期資助項目）

本書運用出土文獻與傳世文獻、文獻考據(jù)與義理闡釋相結(jié)合的研究方法，對儒學(xué)由先秦至漢代的轉(zhuǎn)變進行了全面系統(tǒng)的研究。將儒學(xué)由先秦至漢的發(fā)展歷程劃分為儒學(xué)的淵源、確立、分化與發(fā)展、“危機”“調(diào)整”與“復(fù)興”、官方經(jīng)學(xué)的確立幾個時期；揭示了儒學(xué)各發(fā)展時期的基本思想主張、學(xué)術(shù)理念及其在思想史、學(xué)術(shù)史上的突出特征，重點考察儒學(xué)在每一時期與其前思想主張、學(xué)術(shù)觀點的差異；分析各時期儒學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變的深層原因，探討其轉(zhuǎn)變對當時思想文化的影響與作用；考察漢武帝以后，儒學(xué)官方經(jīng)學(xué)地位確立對漢代士人人生命運、思想意識的影響，以及漢代“儒學(xué)獨尊”情景下思想文化與學(xué)術(shù)思潮的實際狀況。

·44.4萬字

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湘學(xué)史略（湘學(xué)研究叢書）

該書50萬字，是湖南省文史館主編的“湘學(xué)研究”叢書之一種。其內(nèi)容主要是敘述湘學(xué)的發(fā)展歷程，評騭湘學(xué)的名家名作，探索湘學(xué)的嬗變規(guī)律，揭示湖南學(xué)術(shù)的未來走向。

·44.4萬字

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中國國學(xué)經(jīng)典讀本：淮南子

《中華國學(xué)經(jīng)典讀本:淮南子》以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構(gòu)筑了一個以道論為主體的哲學(xué)思想體系。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節(jié)令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現(xiàn)象，對我國古代科技發(fā)展作出了重要貢獻。

·44.3萬字

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2020年周建武管理類專業(yè)學(xué)位聯(lián)考綜合能力考試邏輯歷年真題分類精解

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湘學(xué)史略（湘學(xué)研究叢書）

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