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《自由主義為何失敗》是西方近年來(lái)反對(duì)自由主義杰出的代表作之一，對(duì)于理解特朗普時(shí)代，理解當(dāng)下西方世界的政治危機(jī)至關(guān)重要。作者認(rèn)為，現(xiàn)代自由主義顛覆了西方政治思想中將自由理解為自律與涵養(yǎng)公民美德的傳統(tǒng)，鼓吹過度的個(gè)人主義，并催生了人與自然的敵對(duì)，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的瓦解與傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的衰落，從而造成了當(dāng)今美國(guó)政治的一系列亂象。本書出版后，因其鮮明的價(jià)值取向和政治立場(chǎng)，不僅在美國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了重要影響，而且在普通民眾中也反響熱烈，討論極多，作者帕特里克·德尼恩也因此聲名鵲起，成為美國(guó)當(dāng)代有著廣泛影響力的知識(shí)分子之一，并對(duì)一些政治和公眾人物的思想和立場(chǎng)轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響，比如美國(guó)副總統(tǒng)候選人、《鄉(xiāng)下人的悲歌》作者J.D.萬(wàn)斯。

·11.6萬(wàn)字

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開放政府?dāng)?shù)據(jù)：概念、實(shí)踐和評(píng)價(jià)

本書從全球角度介紹了開放政府?dāng)?shù)據(jù)的概念、好處、障礙、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、實(shí)踐，以及評(píng)價(jià)等內(nèi)容。開放政府?dāng)?shù)據(jù)作為一種新生事物，世界各地的政府都積極接受這一概念，它在良好的政府治理中發(fā)揮重要的作用，通過在政府、企業(yè)和公民之間建立一種新型的關(guān)系，所有的利益相關(guān)者為了共同的社會(huì)利益一起工作。什么是開放政府?dāng)?shù)據(jù)？為什么它很重要？以及它是如何對(duì)政府、企業(yè)和公民起到巨大作用的？政府如何制訂開放政府?dāng)?shù)據(jù)戰(zhàn)略？如何實(shí)踐？以及如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的開放政府?dāng)?shù)據(jù)戰(zhàn)略和實(shí)踐？如何讓企業(yè)、公民參與開放政府?dāng)?shù)據(jù)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和實(shí)施？圍繞這些問題，本書逐一進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，其目的是希望能對(duì)開放政府?dāng)?shù)據(jù)這一新生事物形成共同的看法或達(dá)成全球共識(shí)。放眼世界，開放政府?dāng)?shù)據(jù)確實(shí)已經(jīng)成為一場(chǎng)由新技術(shù)、新媒體、新經(jīng)濟(jì)、新的政府管理形態(tài)共同推動(dòng)的全球運(yùn)動(dòng)。人們普遍認(rèn)為，它的興起會(huì)帶來(lái)更負(fù)責(zé)任、反應(yīng)更靈敏、更有效能的政府和企業(yè)，會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展前景。

·19.7萬(wàn)字

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論實(shí)證精神（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是孔德的一部重要著作，基本闡述了作者的實(shí)證主義思想，主要內(nèi)容包括孔德關(guān)于建議為巴黎工人開設(shè)天文學(xué)課程的函件、孔德關(guān)于“在全西歐向人民進(jìn)行實(shí)證教育的自由協(xié)會(huì)”之通告、“實(shí)證主義協(xié)會(huì)創(chuàng)建人致志愿入會(huì)者”等。奧古斯特·孔德是實(shí)證主義創(chuàng)始人，也是最早提出“社會(huì)學(xué)”一詞，并對(duì)社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象、任務(wù)及其重要意義進(jìn)行了探討的人。

·7萬(wàn)字

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論平等（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書主要內(nèi)容包括：法國(guó)革命恰當(dāng)?shù)匕颜螝w納結(jié)為這三個(gè)詞：自由、萍等、博愛、現(xiàn)在社會(huì)的罪惡來(lái)自這個(gè)原則與其對(duì)立面的斗爭(zhēng)等。

·19.9萬(wàn)字

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阿奎那政治著作選（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托馬斯·阿奎那(ThomasAquinas，1227—1274)是西歐中世紀(jì)一個(gè)重要的政治思想家。他的著作不但卷帙浩繁，而且把一切知識(shí)都納入了他的神學(xué)體系之中，一個(gè)現(xiàn)代讀者讀起來(lái)很不習(xí)慣。這本《阿奎那政治著作選》摘錄出阿奎那關(guān)于國(guó)家和法律的主要觀點(diǎn)，對(duì)于初讀他的著作的人是很方便的。

·10.4萬(wàn)字

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代議制政府（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

密爾是十九世紀(jì)英國(guó)杰出的政治思想家，他的名著《代議制政府》發(fā)表于1861年，是西方學(xué)者公認(rèn)為有關(guān)議會(huì)民主制的一部經(jīng)典著作，對(duì)英國(guó)以及歐美各國(guó)的政治制度有較大影響。該書的特點(diǎn)不在于論述政治理論的抽象原則，而在于論證了有關(guān)代議制政府的各種問題，這給該書以重要意義。

·16.8萬(wàn)字

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對(duì)德意志民族的演講（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

費(fèi)希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發(fā)表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和復(fù)興中發(fā)揮了卓yue的作用，早已被大家認(rèn)為是一部世界名著而載入史冊(cè)。

·18.6萬(wàn)字

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陸權(quán)論：漢英對(duì)照

麥金德的《陸權(quán)論：漢英對(duì)照》在其出版后半個(gè)世紀(jì)中成為西方地緣政治學(xué)的通行理論直到今天，多數(shù)西方戰(zhàn)略家還是按照麥金德的描述來(lái)觀察世界。從第二次世界大戰(zhàn)后西方國(guó)家從未放松對(duì)東歐的爭(zhēng)奪這一事實(shí)中，就不難找到《陸權(quán)論》作者麥金德地緣政治思想的痕跡。

·15.6萬(wàn)字

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政府論(下篇)

本書出版于1690年,匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是其下篇，主要就政府的起源、范圍與形式等進(jìn)行了開創(chuàng)性的理論探討，為政治學(xué)和法學(xué)等領(lǐng)域教學(xué)研究的必讀經(jīng)典文獻(xiàn)。

·10萬(wàn)字

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作為悲劇的世界史：《蒙特祖瑪》悲劇與史學(xué)筆記

斯賓格勒在時(shí)代的不安氣息中，試圖以自己獨(dú)特的方式去理解地緣政治變局，或曰世界史。悲劇《蒙特祖瑪》（1897）是人文中學(xué)里“最優(yōu)秀的史科學(xué)生”斯賓格勒早年的一種文學(xué)嘗試。這一年，學(xué)術(shù)領(lǐng)域值得注意的是，地緣政治學(xué)先驅(qū)拉采爾（F.Ratzel，1844—1904）的代表作《政治地理學(xué)》（PolitischeGeographie）問世，而在政治領(lǐng)域則是，德意志第二帝國(guó)的對(duì)外政策，業(yè)已由德相俾斯麥（1815—1898）主張孤立法國(guó)的大陸政策，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诤Ｍ夥e極進(jìn)取的世界政策（Weltpolitik），即德意志版本的帝國(guó)主義，標(biāo)志性事件就是這一年對(duì)我國(guó)膠州灣的占領(lǐng)。尤其對(duì)史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)感興趣的中學(xué)生斯賓格勒，在德意志土地上彌漫的帝國(guó)主義氛圍中，早在十四五歲時(shí)就開始構(gòu)思著自己的“亞非洲”版圖。此外，本書收錄了斯賓格勒在世時(shí)發(fā)表的新奇小說(shuō)和文評(píng)作品，以及后人整理的史學(xué)筆記。為了更好地理解斯賓格勒，編者選譯了法倫科夫的《斯賓格勒早期政治哲學(xué)》一文，和特洛爾奇對(duì)兩部《西方的沒落》的書評(píng)文章。

·13.8萬(wàn)字

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致拉納克郡報(bào)告

本書這篇報(bào)告是歐文在拉納克郡20年的社會(huì)改革成就的實(shí)踐總結(jié)，也是他的空想學(xué)說(shuō)進(jìn)一步的理論概括和具體展開，是他重要的代表性著作。之所以考慮將其單獨(dú)成書，是由于歐文在這篇報(bào)告里，第一次明確而系統(tǒng)地概述了自己的空想社會(huì)主義思想。1820年，歐文在《致拉納克郡報(bào)告》中提出消滅私有制，建立財(cái)產(chǎn)公有、權(quán)利平等和共同勞動(dòng)的改革社會(huì)的理想主張，并針對(duì)各方面對(duì)他此前提出的濟(jì)貧計(jì)劃的批評(píng)和責(zé)難，特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面，作了反駁。這是他的學(xué)說(shuō)成熟的標(biāo)志，同時(shí)也是他轉(zhuǎn)向空想社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

·3.7萬(wàn)字

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“和”文化九講

本書是對(duì)和平文化的概念進(jìn)行了分析與解讀，并對(duì)和平文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)以及和平學(xué)相關(guān)理論作系統(tǒng)介紹。本書系統(tǒng)介紹了中國(guó)傳統(tǒng)和平思想，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和平思想的特質(zhì)及其現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行審視，亦對(duì)西方和平思想的起源及其發(fā)展、對(duì)近代以來(lái)的西方和平運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展進(jìn)行了介紹，并分析了新世紀(jì)西方和平運(yùn)動(dòng)發(fā)展面臨的國(guó)際格局。本書共分為九講，主要內(nèi)容包括：系統(tǒng)探討了和平文化與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、芷江縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、湖南文化旅游、戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、大學(xué)生和平教育以及民俗文化的關(guān)系等。內(nèi)容全面翔實(shí)，每一講對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)問題或人物的反映評(píng)價(jià)客觀到位，出版導(dǎo)向正確，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)普及意義。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際制度性權(quán)力：現(xiàn)實(shí)制度主義與國(guó)際秩序變遷

隨著國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的變化加劇、經(jīng)濟(jì)全球化的深入和國(guó)際體系制度化改變，國(guó)際體系表現(xiàn)出無(wú)政府性和制度性的雙重特征，國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)越發(fā)表現(xiàn)為沖突—合作復(fù)合形態(tài)。國(guó)際秩序顯現(xiàn)變遷之勢(shì)，而國(guó)際關(guān)系理論卻逐漸式微，甚至被認(rèn)為“理論已逝”。本書嘗試對(duì)國(guó)際關(guān)系兩大主流理性流派（現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義）進(jìn)行理論合成，解釋國(guó)家行為和國(guó)際關(guān)系形態(tài)的權(quán)力邏輯和制度邏輯融合起來(lái)，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)制度主義的新理論，以探究國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的新變化，尤其是國(guó)際關(guān)系的沖突—合作復(fù)合形態(tài)和國(guó)際秩序變遷。本書對(duì)于中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新而言，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義。

·16.5萬(wàn)字

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烏托邦之后：政治信仰的衰落

《烏托邦之后：政治信仰的衰落》是施克萊出版的首部作品，是以她的博士論文為基礎(chǔ)，做了大量修改寫就的。這本書屬于思想史研究。施克萊站在“二戰(zhàn)”結(jié)束后、西方對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史，特別是兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)的歷史感到灰心喪氣的時(shí)候?qū)懥诉@樣一本書。這本書的基本觀點(diǎn)是，啟蒙時(shí)代那種宏大、樂觀的政治理論已經(jīng)失敗了，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法再提出這種類型的政治理論。事實(shí)上，不僅是啟蒙主流失敗了，啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判者——主要是浪漫主義思潮——同樣處在一種非常沮喪衰頹的狀態(tài)，無(wú)法對(duì)時(shí)代問題作出回應(yīng)。這本書對(duì)啟蒙思想、浪漫主義等重要的現(xiàn)代思潮作了極具洞見的診斷，奠定了施克萊對(duì)西方現(xiàn)代政治思想史的基本理解。

·17.8萬(wàn)字

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再分配還是承認(rèn)？：一個(gè)政治哲學(xué)交辯

本書是阿克塞爾?霍耐特和南希?弗雷澤關(guān)于“承認(rèn)”與“再分配”問題的對(duì)話。1992年霍耐特出版《為承認(rèn)而斗爭(zhēng)》一書，將“承認(rèn)”概念作為其理論的核心。1996年弗雷澤在斯坦福大學(xué)“坦納講座”討論“身份政治時(shí)代的社會(huì)正義”問題時(shí)，批判了“承認(rèn)”一元論，以此開啟了兩人的交辯。弗雷澤認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)中的“身份政治”問題，不應(yīng)僅僅從“承認(rèn)”的角度理解，還應(yīng)該從“再分配”和潛在的“政治權(quán)利”角度理解。她認(rèn)為，霍耐特將“承認(rèn)”概念不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展了應(yīng)用領(lǐng)域，從而掩飾了當(dāng)代資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治問題。霍耐特認(rèn)為“承認(rèn)”能夠作為基本概念完成批判理論的使命：既要把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾和斗爭(zhēng)，又要從規(guī)范性的角度指明社會(huì)變革的方向。他認(rèn)為，弗雷澤的理論只是對(duì)現(xiàn)實(shí)中既存抗?fàn)幍睦碚摽偨Y(jié)，但這在一定程度上是與當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)共謀的，并不足以反映資本主義社會(huì)的總體性矛盾。兩人的交鋒實(shí)際上并不針鋒相對(duì)，都在借爭(zhēng)論闡明自己的觀點(diǎn)。霍耐特在論述中極為精當(dāng)?shù)厥崂砹苏麄€(gè)批判理論發(fā)展史，并在其中為自己的承認(rèn)理論定位。弗雷澤則進(jìn)一步為從政治哲學(xué)角度把握現(xiàn)實(shí)問題澄清了理論立場(chǎng)。這樣的交辯雖然少了火藥味，但是表述更為全面系統(tǒng)，有助于更好地把握批判理論傳統(tǒng)和當(dāng)代資本主義社會(huì)中的問題。

·19.6萬(wàn)字

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食人資本主義

為什么下班越來(lái)越晚，和親朋好友歡聚的時(shí)間越來(lái)越少？為什么整日繁忙奔波，可負(fù)債卻不減反增？為什么呼吸的空氣、入口的食物越來(lái)越糟糕，對(duì)此我們卻無(wú)能為力？……南希·弗雷澤在這本書中揭示了這一切的原因：這顆星球正在被逐漸摧毀，原因無(wú)他，只因我們陷入了“食人資本主義”！資本主義像一條貪婪的銜尾蛇，它正在吞噬我們的社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)就像食人族，以啃食我們的同類為生。在本書中，當(dāng)代著名政治哲學(xué)家南希·弗雷澤犀利地指出：資本主義不是一種經(jīng)濟(jì)類型，而是一種社會(huì)類型，資本主義制度默許社會(huì)把財(cái)富盛在盤子里提供給企業(yè)階層，邀請(qǐng)他們利用我們的創(chuàng)造力和我們賴以生存的地球吃飯，但卻覺得自己沒有義務(wù)補(bǔ)充他們消耗的東西或修復(fù)他們破壞的東西。因此，南希弗雷澤在本書中得出結(jié)論：資本主義才是我們當(dāng)今社會(huì)不穩(wěn)定和危害的根源，它造成整個(gè)社會(huì)秩序的普遍危機(jī)，當(dāng)所有災(zāi)難匯集在一起，彼此加劇，就有可能將我們?nèi)客淌伞?/p>

·10.7萬(wàn)字

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人類文明新形態(tài)

放眼全球，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。種種跡象表明，世界秩序、甚至人類文明再度處在動(dòng)蕩邊緣：離戰(zhàn)爭(zhēng)不遠(yuǎn)，離危機(jī)更近。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是一場(chǎng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，也是一次重要的理論創(chuàng)新。本書從歷史大變局中的人類文明新形態(tài)、人類文明新形態(tài)的出場(chǎng)邏輯、人類文明新形態(tài)的革命性變革、人類文明新形態(tài)的新意蘊(yùn)等方面進(jìn)行論述，揭示了人類文明新形態(tài)的規(guī)律性，闡述了人類文明新形態(tài)的全球性意義，以人類文明新形態(tài)回答了時(shí)代之問，并在實(shí)踐中踐行全人類共同價(jià)值，為重塑世界秩序、走出現(xiàn)代秩序困境提供了中國(guó)智慧：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)各種形態(tài)的文明共存，各美其美，美美與共。

·11.2萬(wàn)字

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通往社會(huì)主義之路：工人世界黨文集

本書收錄了美國(guó)工人世界黨黨內(nèi)知名左翼活動(dòng)家的評(píng)論、演講、會(huì)議發(fā)言等，從改革與革命、反對(duì)種族主義、工人階級(jí)創(chuàng)造歷史、反對(duì)壓迫、國(guó)際團(tuán)結(jié)等方面表達(dá)了美國(guó)工人世界黨對(duì)資本主義制度的批判，深入探討通往社會(huì)主義的路徑。面對(duì)新冠肺炎疫情加速資本主義崩潰的緊迫問題和關(guān)鍵矛盾，本書從階級(jí)、種族、性別等多個(gè)視角展示了美國(guó)工人世界黨的世界觀和方法論。

·12.5萬(wàn)字

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民初政黨政治問題研究

本書分析了民初政黨政治產(chǎn)生的原因，通過對(duì)清末政黨政治中的各種理論觀點(diǎn)進(jìn)行比較，進(jìn)一步總結(jié)了我國(guó)政黨政治的一些積極理論成果。本書不是對(duì)民國(guó)政黨歷史的泛泛記述和說(shuō)明，而是將重點(diǎn)設(shè)置在“民初政黨政治問題”上，著力選取不同的側(cè)面，凸顯問題意識(shí)，對(duì)政黨政治中的系列“問題”進(jìn)行分析和說(shuō)明。這些問題主要包括士紳階層、派系本質(zhì)、權(quán)威認(rèn)同、政治腐敗、政體選擇、國(guó)家建構(gòu)、集權(quán)與分權(quán)、契約精神、國(guó)民性、國(guó)權(quán)與人權(quán)、權(quán)力分工與制約、政黨與法治等等。本書是較系統(tǒng)的研究民國(guó)初年政黨的學(xué)術(shù)專著，是政黨研究中十分必要的基礎(chǔ)性著作，填補(bǔ)了中國(guó)早期政黨研究的空白。出版后將是從事政黨研究，甚或政治學(xué)研究的學(xué)者案頭不可缺少的參考資料。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

吸引性經(jīng)濟(jì)權(quán)力在中國(guó)外交中的運(yùn)用方式研究

本書提出了“吸引性經(jīng)濟(jì)權(quán)力”的概念，并以中國(guó)的外交實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)材料，將吸引性經(jīng)濟(jì)權(quán)力的運(yùn)用方式歸納為四種——結(jié)構(gòu)型經(jīng)濟(jì)激勵(lì)、擴(kuò)散型經(jīng)濟(jì)激勵(lì)、指向型經(jīng)濟(jì)激勵(lì)和施壓型經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，分別界定其概念、總結(jié)其特點(diǎn)、分析其案例。

·11.7萬(wàn)字

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政治理論

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自由主義為何失敗

開放政府?dāng)?shù)據(jù)：概念、實(shí)踐和評(píng)價(jià)

論實(shí)證精神（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

論平等（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

阿奎那政治著作選（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

代議制政府（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

對(duì)德意志民族的演講（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

陸權(quán)論：漢英對(duì)照

政府論(下篇)

作為悲劇的世界史：《蒙特祖瑪》悲劇與史學(xué)筆記

致拉納克郡報(bào)告

“和”文化九講

國(guó)際制度性權(quán)力：現(xiàn)實(shí)制度主義與國(guó)際秩序變遷

烏托邦之后：政治信仰的衰落

再分配還是承認(rèn)？：一個(gè)政治哲學(xué)交辯

食人資本主義

人類文明新形態(tài)

通往社會(huì)主義之路：工人世界黨文集

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吸引性經(jīng)濟(jì)權(quán)力在中國(guó)外交中的運(yùn)用方式研究