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常識

《常識》被認(rèn)為是促使美國從不列顛帝國中獨(dú)立出來的出版物。作者以超常的眼光，為北美人民分析了爭取獨(dú)立，在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性，并指出英國不會真正維護(hù)北美的利益，北美不會有真正能夠保護(hù)自己的政權(quán)，只有獨(dú)立，才能使北美走上健康發(fā)展的道路，這在當(dāng)時及大地鼓舞了人們謀求獨(dú)立的士氣。

·15.7萬字

會員

不忘初心繼續(xù)前進(jìn)：不斷開拓治國理政新境界

不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。本書以習(xí)書記就“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出的八個方面的要求為藍(lán)本，緊扣黨的十八屆六中全會提出的全面從嚴(yán)治黨基本方略和科學(xué)內(nèi)涵，重闡述新時期黨員、干部隊(duì)伍秉承中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新，更加充滿信心朝著實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢勝利前進(jìn)的時代要求。

·15.1萬字

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新民說

《梁啟超：新民說》以1936年上海中華書局出的《新民說》為原本，結(jié)合編者搜集甄選研究《新民說》問世百年來的影響的學(xué)術(shù)論文集、社會輿論關(guān)于梁啟超于中國啟蒙思想史上的貢獻(xiàn)，依據(jù)全書20節(jié)文字，在體例上精心設(shè)計(jì)了發(fā)表背景、社會反響、原文賞析、今日看點(diǎn)四個欄目，以求在保留梁任公“筆端常帶感情”、催人奮進(jìn)、令人熱血沸騰的文字韻味的同時，幫助大家更好的理解和消化這些跨過百年，仍然具有強(qiáng)勁生命力、具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的寶貴文化遺產(chǎn)。《新民說》揭示了這樣一個道理：中國社會要實(shí)現(xiàn)近代化，首先應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中國人的近代化。

·13.7萬字

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文化基因與精神血脈的現(xiàn)代作用：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國道路

本書主要介紹了中國文化自信的前世今生，從“師夷長技以制夷”到“五四”新文化運(yùn)動——中國文化自信近百年的衰落到毛澤東與中華民族文化自信的全面復(fù)蘇，再到改革開放取得的偉大成就及知識界對傳統(tǒng)與現(xiàn)代化關(guān)系的爭論。并對儒家“禮”治規(guī)范下的社會和諧思想，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治，儒家文化與生態(tài)文明，“和而不同”的中國外交，既反對儒學(xué)復(fù)古主義又反對全盤西化等相關(guān)內(nèi)容做了闡述。

·11.7萬字

會員

中國話語叢書：文明型國家

中國的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個國際格局和秩序的演變，但是讀懂中國不易，因?yàn)橹袊螅闆r太復(fù)雜，盲人摸象的解讀很多，每個人都只看到中國的一部分。要真正讀懂中國，我們需要一種對中國的整體把握。“文明型國家”概念的提出即是一種有益的嘗試，本書探討了“文明型國家”的概念、特征、模式、制度和理念等主題，也論述了其他一些相關(guān)的問題，如政治話語范式的轉(zhuǎn)變、“西方中心主義”的困境等。“文明型國家”概念解構(gòu)了西方話語關(guān)于中國的主流敘述，它有利于增進(jìn)國人的道路自信和文化自信，有利于促進(jìn)國人和外部世界對中國和中國崛起的全面理解和整體把握，也有利于進(jìn)行跨國的制度比較、評估和預(yù)測。

·9萬字

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西方政治傳統(tǒng)：近代自由主義之發(fā)展

過去雖然無法絕對決定未來，但卻能相當(dāng)?shù)亟缍ā⑾拗莆磥硇袆拥母鞣N可能。自由主義面對的現(xiàn)代困境激發(fā)我們?nèi)チ私馄湓磁c流。在本書中，沃特金斯梳理了自由主義的生發(fā)過程，把自由主義的歷史淵源從近代延伸到了古代，進(jìn)而全面展示了這一政治傳統(tǒng)兩千年來的發(fā)展歷程。本書寫于二戰(zhàn)時期，自由社會面臨深重危機(jī)，如何捍衛(wèi)自由傳統(tǒng)成為關(guān)系生死存亡的大事，沃特金斯通過他的研究最終得出結(jié)論，自由主義是從西方源遠(yuǎn)流長的政治思想和實(shí)踐中生長起來的，西方的政治傳統(tǒng)已深深地和現(xiàn)代自由主義嵌合在一起，自由主義如果無法生存下去，實(shí)不啻是說西方的政治傳統(tǒng)也宣告結(jié)束。

·18.2萬字

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政治是什么？

面對兩個候選人：一個主張優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一個主張優(yōu)先保護(hù)環(huán)境。手中的那張選票，該支持誰？面對一場戰(zhàn)爭：一邊是美國總統(tǒng)布什，一邊是獨(dú)裁領(lǐng)袖薩達(dá)姆；一邊是背井離鄉(xiāng)的美國大兵，一邊是無辜被戮的伊拉克平民。其中的是是非非，該如何評斷？面對一些爭論：一邊是民主，一邊是獨(dú)裁；一邊是金錢政治，一邊是權(quán)貴當(dāng)家；一邊是現(xiàn)代的文明病，一邊是原始的野蠻生活……其中的好壞優(yōu)劣，該如何分析？面對一些糾結(jié)：當(dāng)生態(tài)問題突破國界，當(dāng)戰(zhàn)略資源宣告枯竭，當(dāng)非政府組織指責(zé)你的祖國，當(dāng)有人說，民族國家主權(quán)即將終結(jié)……你會不會感到迷惑？

·18.1萬字

會員

社會契約論

《社會契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。它剛一問世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快在世界上引起震動。它引發(fā)了震驚世界的法國大革命。法國國家格言“自由、平等、博愛”的出處就是《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權(quán)宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會契約論》的精神。《社會契約論》還對美國的《獨(dú)立宣言》產(chǎn)生了重要影響，從羅伯斯庇爾到列寧都曾用《社會契約論》為自己的政權(quán)做出解釋。

·8.5萬字

會員

論自由

《論自由》被譽(yù)為自由主義的集大成之作。該書論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方被高度評價(jià)為“對個人自由最動人心弦，最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。全書內(nèi)容可以概括為：只要不涉及他人的利害，個人（成人）就有完全的行動自由；只有當(dāng)自己的言行危害他人利益時，個人才應(yīng)接受社會的強(qiáng)制性懲罰。這就是穆勒所劃定的個人與社會的權(quán)利界限。

·16.6萬字

會員

社會契約論

《社會契約論·論人類不平等的起源》是西方政治文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它不但源遠(yuǎn)流長，而且已經(jīng)完全融入了西方思想文化的血液，成為西方政治思想中一個歷久彌新的源泉（晚近西方社會政治哲學(xué)以契約論的形式復(fù)興就是一個明證）。書中主要討論了國家與人民、國家與法律、自由與平等、國家與社會等問題。《論人類不平等的起源》被譽(yù)為法國大革命的靈魂。在《社會契約論·論人類不平等的起源》中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。《社會契約論·論人類不平等的起源》闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時也是他整個政治學(xué)說的導(dǎo)言。

·14.6萬字

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政治理論

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