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問題意識(shí)導(dǎo)向下的高校思想政治理論課教學(xué)研究

本書從問題意識(shí)的視角對高校的思想政治理論課教學(xué)問題進(jìn)行了全面的整體性研究，努力構(gòu)建了一個(gè)“以問題意識(shí)為導(dǎo)向”的高校思政課問題教學(xué)范式體系，對新時(shí)期的高校思政課教學(xué)的改革、發(fā)展和完善具有重要的探索意義和參考價(jià)值。

·15.8萬字

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施米特文集：政治的浪漫派

“一切浪漫現(xiàn)象都是受非浪漫力量的控制。超然于各種限制與決斷之上的人，變成了異己勢力和異己決斷的臣仆。”——卡爾·施米特。浪漫主義是19世紀(jì)西方的主導(dǎo)精神，對于思想史研究而言，政治的浪漫派問題不可小視。《政治的浪漫派》是施米特的代表作之一，初版于1919年，1925年再版并增加長篇序言，關(guān)注的是作為政治哲學(xué)的浪漫主義，看似思想史論著，其實(shí)針對的是現(xiàn)實(shí)政治問題，其用意在于表明浪漫派的“永恒交談”與自由主義議會(huì)民主制的公開辯論基于相同的形而上學(xué)真理論。本書開浪漫主義政治哲學(xué)研究之先河，晚期的浪漫主義哲學(xué)研究（如伯林）尚不及其所達(dá)到的思想深度。施米特從德國知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)，討論浪漫派在思想史上的位置，闡明了浪漫派對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的基本看法，并表明了它的本質(zhì)是一種關(guān)于政治的趣味。本書著力在思想史的脈絡(luò)里整理彌漫整個(gè)歐洲的浪漫主義精神，是一本不可多得的思想史力作。

·10.7萬字

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思想政治教育的人學(xué)解讀

這些年來，熱心于思想政治教育理論建設(shè)的人們已敏感地意識(shí)到人學(xué)思想的凸現(xiàn)是當(dāng)代思想文化領(lǐng)域的一場革命，馬克思人學(xué)思想必將成為當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)，思想政治教育的主導(dǎo)力量，從而發(fā)起對思想政治教育理論的面向21世紀(jì)的人學(xué)追問，試圖對思想政治教育人學(xué)指向性轉(zhuǎn)型作自己的努力，但思想政治教育的人學(xué)追尋還只是零零星星的、羞羞答答的，只是處于朦朧狀態(tài)，試探狀態(tài)，小荷才露尖尖角，要讓理論新花盛放，用馬克思主義人學(xué)思想構(gòu)建全新的教育理念和理論體系，使思想政治教育學(xué)實(shí)現(xiàn)理論范式的轉(zhuǎn)換和哲學(xué)層次的深化，正有待于人們發(fā)揮理論探索的勇氣。作為一個(gè)長期從事思想政治教育實(shí)踐工作與理論研究的我，想以此向同行公示我的思考的成果，對思政教育的原點(diǎn)、主旨、主脈、主題、動(dòng)力、價(jià)值等，以及對教受的共同愿景、受教激情性、思教運(yùn)行力等，都作了深入的理論甄辨與歷史梳理。

·19.5萬字

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人文海洋

“人文海洋”，顧名思義，就是用人文的情懷關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋和經(jīng)略海洋。作者認(rèn)為，以人為本的人文海洋，它首先必須具備一種歷史視野；其次，人文海洋所擁有的是一種世界胸懷；再次，人文海洋是一種立足于民生的思考；最后，人文海洋是一種以人文交流、互聯(lián)互通為出發(fā)點(diǎn)的理念。書稿內(nèi)容扎實(shí)，寫作規(guī)范，邏輯較為嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的出版價(jià)值。

·15.6萬字

會(huì)員

發(fā)展社會(huì)事業(yè) 促進(jìn)公平正義

李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大二次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出，繁榮發(fā)展社會(huì)事業(yè)是促進(jìn)社會(huì)公正、增進(jìn)人民福祉的有效途徑。要深化社會(huì)體制改革，以更大的投入和更有力的舉措，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。《報(bào)告》明確要求，以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，全面深化各領(lǐng)域改革，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，積極推進(jìn)有利于結(jié)構(gòu)調(diào)整的改革，破除制約市場主體活力和要素優(yōu)化配置的障礙，讓全社會(huì)創(chuàng)造潛力充分釋放，讓公平正義得以彰顯，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。

·9613字

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勞動(dòng)整體性與分配正義

正義的諸多條件，如人類心智、社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)等，是流變性的，因此正義的內(nèi)容不是固定不變的。正義理論，就其是各個(gè)特定歷史時(shí)期遵循的主流觀念而言，它是當(dāng)時(shí)人們對正義條件允許范圍內(nèi)正當(dāng)行為的觀念反映，就其是歷史整體視域中的一個(gè)點(diǎn)而言，它們相互間的距離（分別），就是正義理論思想史意義上發(fā)生的正義的位移。據(jù)此而言，永恒正義論與歷史正義論的區(qū)別，不是根源于面對的正義條件的差異性，而是根源于是否承認(rèn)面對的正義條件的流變性。馬克思的正義理論是歷史正義論的一種，它的內(nèi)涵是作為發(fā)展的正義，其衡量正義的尺度是勞動(dòng)。

·17.6萬字

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晚近中國民主話語的多維建構(gòu)和歷史演進(jìn)：從舊民主主義到新民主主義

本書分為上、下篇。上篇全面考察晚近中國各類民主話語體系賴以違構(gòu)的思想資源，其所處的不同語境，人們基于這些語境所展開的關(guān)于民主的種種思考以及活語體系建構(gòu)，不同話語體系所具有的特性和共性，它們與中國社會(huì)之間的種種“對話”。下篇重點(diǎn)考察各不同民主話語體系圍繞話語權(quán)而展開的爭奪，以及由此推動(dòng)的主流民主話語的演進(jìn)。全書旨在說明，晚近中闡的各種民主話語體系，既是時(shí)代的賜予，也是建構(gòu)的產(chǎn)物；而主流話語體系的演進(jìn)，還是斗爭的結(jié)果。

·41.5萬字

會(huì)員

中國古代契約發(fā)展簡史

本書是一部研究中國古代契約發(fā)展史的學(xué)術(shù)著作。作者立足傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)的結(jié)合分析，以當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，對中國古代契約的發(fā)展進(jìn)行了周密考察，得出了對中國古代契約發(fā)展史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。本書既是一部數(shù)十年來相關(guān)研究的總結(jié)論著，又是一部填補(bǔ)理論空白之作，具備一定的研究深度；且行文簡凈，綱目明晰，可供各界人士閱讀參考。

·34.1萬字

會(huì)員

社會(huì)治理新藍(lán)圖

本書梳理和探討了黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于社會(huì)治理的新理念新思想新戰(zhàn)略。本書認(rèn)為，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，觀大勢，謀大事，為新時(shí)期新階段的社會(huì)治理擘畫了新的宏偉藍(lán)圖。這張藍(lán)圖可以概括為社會(huì)治理的“問題意識(shí)”“基本方略”“總體要求”“主要內(nèi)容”四個(gè)部分，其中“主要內(nèi)容”部分又劃分為“調(diào)適社會(huì)關(guān)系”“激發(fā)社會(huì)活力”“化解社會(huì)矛盾”“鞏固國家安全”四個(gè)內(nèi)容，加起來總共七個(gè)方面。這七個(gè)方面有總有分、有主有次、有歷史有現(xiàn)實(shí)、有抽象有具體、有理論有政策，內(nèi)容上彼此呼應(yīng)，邏輯上前后一貫，初步形成了一個(gè)既具有歷史視野和洞察力，又富有時(shí)代特征和針對性的理論體系。

·9.8萬字

會(huì)員

比較視野下的遵義會(huì)議精神

本書在比較視野下揭示遵義會(huì)議精神的歷史傳承和個(gè)性特質(zhì)，展示遵義會(huì)議精神的豐富內(nèi)涵。主體內(nèi)容包括遵義會(huì)議精神的歷史形成及本質(zhì)特征，遵義會(huì)議精神與中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，遵義會(huì)議精神與中國革命精神、西方近代革命精神的比較等。

·14.9萬字

會(huì)員

從群體沖突到全球治理：認(rèn)同的失范與重構(gòu)

該書基于歷史唯物主義、社會(huì)心理學(xué)與政治建構(gòu)主義、廣義進(jìn)化論等分析視角，圍繞心理認(rèn)同的生成與失范、群體沖突誘因與拐點(diǎn)干預(yù)、全球治理與規(guī)范建構(gòu)三個(gè)維度進(jìn)行了縱論。最后，作者得出結(jié)論認(rèn)為：認(rèn)同失范是導(dǎo)致當(dāng)下群體沖突、社會(huì)大拐點(diǎn)、全球治理困境的淵藪，并吁請所有社會(huì)使動(dòng)者在社會(huì)管理、政治制度與全球體系層面重構(gòu)認(rèn)同，進(jìn)而在社會(huì)拐點(diǎn)或臨界點(diǎn)到來前對人類的失范心理與行為進(jìn)行有效干預(yù)。

·22.1萬字

會(huì)員

西方自由主義政治思潮研究

本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史的和比較的方法對西方自由主義政治思潮探源溯流，以“興起、擴(kuò)展、反思、轉(zhuǎn)型、碰撞、擴(kuò)張”為線索，系統(tǒng)闡釋了作為西方社會(huì)主流政治思潮的自由主義的演進(jìn)歷程。自由主義政治思潮是西方社會(huì)政治變幻的縮彩。本書旨在探討西方文明的政治基礎(chǔ)，研究自由主義政治思潮對西方社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)與沖擊，對西方政治觀念和社會(huì)政治生活產(chǎn)生的重大影響。

·35.8萬字

會(huì)員

漢代易學(xué)與政治

《周易》為我國傳統(tǒng)文化的元典之一，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。在重儒尊經(jīng)的漢代，《周易》與《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《春秋》并稱“五經(jīng)”，被立為官學(xué)，構(gòu)成了漢代文化的主體。易學(xué)在漢代表現(xiàn)為兩種形態(tài)：義理之學(xué)和象數(shù)之學(xué)。這兩種易學(xué)對漢代的政治與文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書重點(diǎn)研究易學(xué)在漢代文化重建過程中所起到的作用及其對漢代政治的影響。

·18.4萬字

會(huì)員

元代政治思想史（中卷）

本書從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，第一編主要呈現(xiàn)蒙古國時(shí)期草原帝國統(tǒng)治思想與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞；第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國的歷史進(jìn)程中如何吸納和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想；第三編重點(diǎn)陳述國家大一統(tǒng)奠定了開明政治的思想基礎(chǔ)，帶動(dòng)了南、北理學(xué)政治思想的融匯。中卷為第四編，所要表述的是元朝中期文治成為主流政治觀念，理學(xué)政治思想的統(tǒng)治地位被官方確認(rèn)。下卷為第五編，著重說明元朝后期的反文治、毀治道思想逆流，盡管未能被文治和救亡圖存的觀念所阻遏，但是治世或救世思想在王朝滅亡的危機(jī)中得到進(jìn)一步升華。

·57.9萬字

會(huì)員

服務(wù)選區(qū)與代表國家：美國國會(huì)文化內(nèi)在張力研究

本著作主要以“美國國會(huì)文化中服務(wù)選區(qū)與代表國家之間的矛盾與張力”為主題，研究內(nèi)容包括這種矛盾產(chǎn)生的根源、主要行為表現(xiàn)與制度基礎(chǔ)、歷史演變和具體案例、對美國國會(huì)政治制度和政治生活發(fā)展的影響、對美國國會(huì)政治的民眾認(rèn)同的影響，以及美國國會(huì)政治未來發(fā)展方向等。

·17.5萬字

會(huì)員

新時(shí)代高校思想政治工作創(chuàng)新與實(shí)踐

為了更好地總結(jié)黨的十八大以來我校師生在思想政治教育工作方面所進(jìn)行的理論探索與實(shí)踐，整合校內(nèi)外思想政治教育優(yōu)秀教育與研究素材，歸納探索有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示，以分享對中國高校思想政治教育的見解，挖掘思政新動(dòng)力與探索教育新路徑獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，2019年思想政治教育高等研究院向在校師生進(jìn)行征稿，編纂出版《新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新與實(shí)踐》，以期從理論層面進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和歸納，為學(xué)校思想政治教育工作提供建議與參考。全書共分八個(gè)部分，按照每部分主題，安排了相應(yīng)的征稿文章。這八大主題如下：第一部分：思想引領(lǐng)與黨建創(chuàng)新；第二部分：大學(xué)治理與立德樹人；第三部分：課程建設(shè)和創(chuàng)新實(shí)踐；第四部分：思想宣傳與意識(shí)形態(tài)；第五部分：三全育人與就業(yè)創(chuàng)業(yè)；第六部分：網(wǎng)絡(luò)思政與文化育人；第七部分：疫情防控與思政建設(shè)；第八部分：踐悟新語與學(xué)思銳評。

·38.9萬字

會(huì)員

元代政治思想史（上卷）

本書從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，第一編主要呈現(xiàn)蒙古國時(shí)期草原帝國統(tǒng)治思想與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞；第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國的歷史進(jìn)程中如何吸納和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想；第三編重點(diǎn)陳述國家大一統(tǒng)奠定了開明政治的思想基礎(chǔ)，帶動(dòng)了南、北理學(xué)政治思想的融匯。中卷為第四編，所要表述的是元朝中期文治成為主流政治觀念，理學(xué)政治思想的統(tǒng)治地位被官方確認(rèn)。下卷為第五編，著重說明元朝后期的反文治、毀治道思想逆流，盡管未能被文治和救亡圖存的觀念所阻遏，但是治世或救世思想在王朝滅亡的危機(jī)中得到進(jìn)一步升華。

·75.1萬字

會(huì)員

過程導(dǎo)向的國家治理：政府質(zhì)量的生成、效應(yīng)與機(jī)制

作為國家治理的結(jié)構(gòu)性指標(biāo)，政府質(zhì)量是促使治理制度良好運(yùn)行的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮著將中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能的重要作用。本書基于政府質(zhì)量的理論和實(shí)證研究，闡明了過程導(dǎo)向國家治理的運(yùn)行機(jī)制和政治邏輯。過程導(dǎo)向的國家治理是國家治理理論在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“全過程人民民主”的創(chuàng)新發(fā)展，既是過程導(dǎo)向國家治理實(shí)踐的理論提煉，也是中國特色治理模式為人類社會(huì)提供的國家治理新范式。本書讀者主要包括高等院校、科研機(jī)構(gòu)中從事國家治理、政治學(xué)和公共管理相關(guān)理論研究的學(xué)者學(xué)生；從事國家治理、公共管理的創(chuàng)新實(shí)踐者以及其他關(guān)心國家治理現(xiàn)代化的社會(huì)大眾。

·17.2萬字

會(huì)員

談?wù)劻袑幹髁x（居安思危·世界社會(huì)主義小叢書）

本書簡明扼要地介紹了列寧主義產(chǎn)生和形成的基本情況、基本理論、基本精神及其現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。列寧將馬克思主義與俄國具體情況相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級贏得十月革命的勝利，第一次將科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開啟了世界從資本主義向社會(huì)主義過渡的新時(shí)代，而其后崛起的蘇聯(lián)更是打破資本主義獨(dú)霸天下的政治格局，形成了與西方資本主義國家相抗衡的社會(huì)主義陣營，從根本上改變了世界的政治版圖。

·5.3萬字

會(huì)員

民主與政黨組織（上）

本書從觀念、組織、制度等方面全景式展現(xiàn)了19世紀(jì)英美兩國的政黨政治和民主運(yùn)作過程。在工業(yè)革命與思想變革不斷行進(jìn)、舊統(tǒng)治階級與新興勢力持續(xù)博弈、利益集團(tuán)互相勾結(jié)之下，政黨組織、大會(huì)與代表制度、選舉制度等民主政治的要素不斷形成和發(fā)展。在這樣一種政治演進(jìn)中，政黨組織利用公民精神的疲軟和人們對政黨的狂熱，操縱選民從而攫取權(quán)力，成為最大贏家。作者在書里批判了滲透在英美民主制中的政治形式主義，認(rèn)為政黨政治下的民主，以對政黨的虔誠取代個(gè)人良知，釋放出普遍的依賴心理，束縛了公共精神，讓懦弱裹挾了民主政府的生命。他提出，如果民主制有未來，那么應(yīng)該將其建立在理性與自由之上，而不是在情緒與煽動(dòng)之上。由于例證扎實(shí)、論述詳盡、分析透徹，本書成為民主與政黨制度研究領(lǐng)域的奠基性巨著，并對后來馬克斯·韋伯和羅伯特·米歇爾斯的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·41萬字

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問題意識(shí)導(dǎo)向下的高校思想政治理論課教學(xué)研究

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新時(shí)代高校思想政治工作創(chuàng)新與實(shí)踐

元代政治思想史（上卷）

過程導(dǎo)向的國家治理：政府質(zhì)量的生成、效應(yīng)與機(jī)制

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