蜂鸟配送团队版下载官网

僅用數(shù)十萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對(duì)于社會(huì)主義大同社會(huì)的理想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想極為推崇，但對(duì)階級(jí)斗爭理論持保留態(tài)度，這在他的史學(xué)作品中有明顯體現(xiàn)。這些治史思想和方法深刻體現(xiàn)在呂思勉的教書、著述之中，并產(chǎn)生了廣泛影響。因呂思勉的新式思想和見解，其講學(xué)授業(yè)充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學(xué)坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯(lián)、趙元任等也都是他的學(xué)生。

·12.3萬字

會(huì)員

李光耀觀天下（精裝版）

出生于1923年的新加坡前總理李光耀，一生密切地參與國際事務(wù)。從毛澤東到習(xí)近平，他見過中國每一位主要領(lǐng)導(dǎo)人，從林登·約翰遜到奧巴馬等美國總統(tǒng)也與他有密切交往。2015年3月23日李光耀與世長辭，使得本書成為這位世界著名政治家的絕筆書。在這本書中，李光耀憑借其豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻洞察力，對(duì)今天世界的形勢和20年后世界可能展現(xiàn)的面貌提出看法。這本書絕不是枯燥的地緣政治論述，也不是全球事務(wù)迂回曲折發(fā)展的專題報(bào)告。相反，在橫跨美國、中國、亞洲和歐洲的廣博敘述中，他剖析了它們的社會(huì)、探究其人民的心理，并提出了有關(guān)這些國家未來的結(jié)論。李光耀在書中表達(dá)的坦率且往往令人驚訝的觀點(diǎn)，使本書成為一本新鮮生動(dòng)又引人入勝的讀物。為使本書完整，李光耀也探討了他長久以來最關(guān)切的新加坡的未來，并讓讀者一窺他的私人生活和他對(duì)死亡的觀點(diǎn)。本書每章中還穿插了他接受《海峽時(shí)報(bào)》訪談的問答錄，有助于讀者進(jìn)一步理解他的觀點(diǎn)。

·14.5萬字

會(huì)員

君主論

《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個(gè)世紀(jì)。小小的一本書，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國際關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當(dāng)今各國的政治形勢息息相關(guān)，還可以用來解讀《權(quán)力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點(diǎn)。值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時(shí)候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上第一本政治禁書，并一直承受著好壞兩極的差異化評(píng)價(jià)，導(dǎo)致它在“現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)”之外，還有著“西方厚黑學(xué)”這樣的稱號(hào)。它的是非功過自然有待每一位讀者品評(píng)。不過，毫無疑問的是，這本書會(huì)作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。

·6.5萬字

會(huì)員

利維坦

在《利維坦》中，霍布斯以兇猛海獸“利維坦”喻指君主政體的國家。國家，即偉大的利維坦，是一個(gè)人工模造的人，主權(quán)是它的靈魂，官員是它的關(guān)節(jié)，獎(jiǎng)懲是它的神經(jīng)，財(cái)富是它的實(shí)力，安全是它的事業(yè)，顧問是它的記憶，公平與法律是它的理智，穩(wěn)定是它的健康，動(dòng)亂是它的疾病，而內(nèi)戰(zhàn)則預(yù)示著它正在開始死亡。《利維坦》使政治哲學(xué)得到了全新的邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)發(fā)揮，是西方政治哲學(xué)的起點(diǎn)。全書由四個(gè)部分組成：第一部分，論人類。霍布斯將人的生命視作一種機(jī)械運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、保全自我是人的本性，因此需要尋找一個(gè)凌駕于眾人之上的權(quán)力。第二部分，論國家。在自然狀態(tài)下，在理性指引下，人們相互訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利，將之交付給一個(gè)人或一些人組成的會(huì)議，從而組成國家。第三部分，論基督教國家。主要討論教權(quán)和世俗政權(quán)誰凌駕于誰之上的問題，并對(duì)傳統(tǒng)宗教進(jìn)行的深刻的批判，從根本上否定了“君權(quán)神授”的學(xué)說。第四部分，論黑暗王國。主要揭露羅馬教會(huì)的腐敗墮落，以及教皇侵犯世俗權(quán)力的諸多行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張。

·42萬字

會(huì)員

大棋局

作為地緣政治研究的領(lǐng)軍人物，布熱津斯基在本書中權(quán)威地講述了冷戰(zhàn)后的世界格局中，歐亞各國與美國的戰(zhàn)略利益糾紛，對(duì)幾個(gè)關(guān)鍵性的歐亞大陸地緣戰(zhàn)略國家和地緣支軸國家在歐亞大陸的地位、發(fā)展前景、政策走向以及同美國的利害關(guān)系作了分析和判斷，書中有關(guān)中美關(guān)系的評(píng)述篇幅較大，其中的分析發(fā)人深省。作者一再強(qiáng)調(diào)，發(fā)展美中關(guān)系對(duì)世界和平與穩(wěn)定具有重大意義，美國大多數(shù)決策者也主張通過積極和建設(shè)性的接觸政策發(fā)展與中國的關(guān)系。他在本書中的全球戰(zhàn)略構(gòu)想將歐亞大陸視為關(guān)鍵地區(qū)，中國也處于美國對(duì)歐亞戰(zhàn)略中的關(guān)鍵地位。這本書對(duì)于熱衷于國際問題分析的實(shí)踐者和研究者是一本必讀的好書。本書也是地緣政治領(lǐng)域的代表性著作，經(jīng)過20余年的市場檢驗(yàn)，其閱讀價(jià)值經(jīng)久不衰。當(dāng)下世界戰(zhàn)略格局也在發(fā)生巨大變化，此時(shí)本書更能帶給讀者們很多有參考價(jià)值的觀點(diǎn)和思考。

·13.3萬字

會(huì)員

政治學(xué)

亞里士多德認(rèn)為政治學(xué)是人類至高的學(xué)問，因?yàn)樗芯康氖菄抑频膯栴}，即如何組織和安排人類社會(huì)生活的問題。他提出，人是社會(huì)性的動(dòng)物。人的本性就是要過社會(huì)（群體）生活。故而，人類社會(huì)生活怎樣安排與組織才是公平合理的，即所謂“正義”？便是政治學(xué)研究的根本問題。政治學(xué)雖然是許多學(xué)科中較為晦澀難懂的學(xué)科，但也是普通人應(yīng)該了解的一門重要學(xué)科。《政治學(xué)》一共分為八卷，在書中，作者系統(tǒng)地提出了人類社會(huì)中的基本政治問題，并進(jìn)行深刻闡述與解析。如論述國家（城邦）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等。本書是首部全面、系統(tǒng)地論述政治問題的著作，是西方政治學(xué)研究的開山之作，被視為政治研究體系的典范。

·13.6萬字

會(huì)員

國富論

《國富論》對(duì)近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)做了深度的剖析，并且在廣泛吸收了當(dāng)時(shí)相關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，詳盡地闡述了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過程。自1776年出版以來，世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)界，都為之所動(dòng)。

·55萬字

會(huì)員

君主論（專家伴讀版）

赤裸裸地談利害，就接近于理智！贈(zèng)職場法則思維導(dǎo)圖，職場進(jìn)階必讀！工作中高效、優(yōu)秀、受人尊重的人，一旦卷入職場斗爭，往往更容易自我內(nèi)耗。助人強(qiáng)大等于自取滅亡！善行同惡行一樣會(huì)招致仇恨！赤裸裸地談利害，就接近于理智！拿破侖的枕邊書、影響人類的十大著作之一！《君主論》用驚人的坦率說出了成功的君主做過卻不會(huì)說的權(quán)謀手段。它在肯定人的價(jià)值的同時(shí)，也寫透了人的劣根性。它的很多話都像是“犯罪”，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)、洞悉人性后，又不得不承認(rèn)它說得對(duì)。讀客專家伴讀版，本本都有專家伴讀，伴你啃透社科名著。翻開本書，越早讀越受益！

·9.1萬字

會(huì)員

論法的精神

《論法的精神》是一部綜合性的政治學(xué)著作。孟德斯鳩闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關(guān)系，以及政體分類、各種政體的性質(zhì)和原則等問題，闡述政治自由和三權(quán)分立學(xué)說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張，論述了自然條件同政治法律的關(guān)系，認(rèn)為自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業(yè)、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等關(guān)系，主張興辦工商業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，反對(duì)橫征暴斂，促進(jìn)國際交往和世界和平，并論述羅馬繼承法和法國民法的起源和變革，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格區(qū)分各種法律規(guī)定的范圍和制定法律應(yīng)遵循的原則及其應(yīng)注意的問題。

·56.2萬字

會(huì)員

建國方略

《建國方略》是革命先驅(qū)孫文于1917年至1920年期間所著的三部著作：《孫文學(xué)說》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《民權(quán)初步》的合稱。《孫文學(xué)說》又名《知難行易的學(xué)說》，是建國方略之“心理建設(shè)”，也是孫文哲學(xué)思想的代表作：他以大量事實(shí)闡發(fā)了行而后知、行易知難的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)；《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是建國方略之“物質(zhì)建設(shè)”，其中對(duì)實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化作了詳盡規(guī)劃，是孫文為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所勾畫的美好藍(lán)圖；《民權(quán)初步》又名《會(huì)議通則》，闡述了政府管理和群眾在社會(huì)生活中應(yīng)掌握的民主原則、程序和方法，是建國方略之“社會(huì)建設(shè)”。

·21.6萬字

會(huì)員

中國古代選舉制度

中國古代選舉制度既是選拔人才的制度，同時(shí)又是一種選官制度和文化制度。它經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代的“禪讓制”、封建貴族的“世襲制”、兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制及隋唐明清的“科舉制”等發(fā)展階段。大致分為以隋唐為分界線的“薦舉”與“科舉”考試選拔官吏的兩種制度。郭強(qiáng)編著的《中國古代選舉制度》介紹了科舉制度的創(chuàng)立、發(fā)展、改革完善、科舉制度的鼎盛和終結(jié)等內(nèi)容

·2.8萬字

會(huì)員

國家構(gòu)建

本書圍繞國家構(gòu)建這一命題，在國家治理和世界秩序兩個(gè)層面上進(jìn)行了討論。本書的主要觀點(diǎn)：國家構(gòu)建是最重要的命題之一，因?yàn)檐浫鯚o能國家或失敗國家已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多嚴(yán)重問題的根源；應(yīng)當(dāng)精簡國家功能的范圍，但是應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)國家功能范圍內(nèi)的能力；如何把強(qiáng)有力的制度移植到發(fā)展中國家；國際社會(huì)在對(duì)他國進(jìn)行干預(yù)時(shí)應(yīng)當(dāng)重視事后國家構(gòu)建的藝術(shù)。簡而言之，建設(shè)小而強(qiáng)的國家不僅是民族國家自身的目標(biāo)，也是國際社會(huì)援助或干預(yù)的目標(biāo)。從國家概念的辨析，到組織理論的介紹，再到政治現(xiàn)實(shí)的反思，福山完成了關(guān)于國家構(gòu)建的完整論述。

·9.4萬字

會(huì)員

尼采

尼采曾說：哲學(xué)家經(jīng)常“向未來伸出創(chuàng)造性的手”——未來之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見概念，并對(duì)諸多知識(shí)領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭論不休。尼采為何成為對(duì)后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會(huì)誤讀尼采的作品？已故法國重量級(jí)思想大師德勒茲在《尼釆》這本小書中，除了針對(duì)尼采哲學(xué)有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡(luò)更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，并收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對(duì)尼采這位哲學(xué)大師的思想面貌，將會(huì)有更全面的認(rèn)識(shí)。

·5.6萬字

會(huì)員

權(quán)力與繁榮

為什么有些經(jīng)濟(jì)體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財(cái)富與繁榮，而有些經(jīng)濟(jì)體卻不能做到這點(diǎn)？不同類型的政府是如何阻礙或者促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的？在本書中，奧爾森認(rèn)為政府在市場發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。對(duì)私人契約與個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的可靠保護(hù)，取決于政府要足夠強(qiáng)大以保證這些權(quán)利的實(shí)施，同時(shí)政府又要受到足夠的限制以避免這些權(quán)利受到侵蝕。他在本書中提出的“強(qiáng)化市場型政府”概念是分析經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)前沿性概念，并且為金融危機(jī)后的亞洲以及其他發(fā)展中國家的治理演變和經(jīng)濟(jì)政策提供了一個(gè)有用的分析框架。

·13萬字

會(huì)員

長和平：冷戰(zhàn)史考察

盡管本書距首次出版已有30多年，但它仍為我們提供了觀察冷戰(zhàn)發(fā)展的全方位視角。首先，作者全面展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的新的體系性穩(wěn)定要素，包括不干涉內(nèi)政原則，超級(jí)大國如何避免發(fā)生直接沖突，對(duì)敵我陣營的內(nèi)部分化的研判和利用，容忍相對(duì)安全等。其次，《長和平:冷戰(zhàn)史考察》在指出重要的體系性穩(wěn)定因素的同時(shí)，也避免了對(duì)歷史的簡單化處理，展示了歷史的復(fù)雜性與多樣性。最后，通過反思美蘇關(guān)系的遺產(chǎn)及冷戰(zhàn)時(shí)期“長和平”的各種機(jī)理，加迪斯事實(shí)上指出了當(dāng)今美國外交失敗的核心原因，即一方面放棄了先前長期堅(jiān)持的“不干涉內(nèi)政”原則（當(dāng)今美國推行民主輸出）；另一方面放棄了冷戰(zhàn)時(shí)期得到良好貫徹的容忍相對(duì)安全的原則。

·27.2萬字

會(huì)員

社會(huì)契約論

社會(huì)契約論（法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。《社會(huì)契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對(duì)權(quán)力的運(yùn)動(dòng)，和18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。

·8.3萬字

會(huì)員

政治學(xué)博弈論

《政治學(xué)博弈論》是一本在西方久負(fù)盛名的專為政治學(xué)與國際關(guān)系領(lǐng)域?qū)W者和學(xué)生寫作的博弈論教材。它不像弗登博格與梯若爾的《博弈論》那樣需要較高深的數(shù)學(xué)背景，也不像迪克西特與奈爾伯夫的《策略思維》那樣滿足于對(duì)博弈思維的淺顯介紹。《政治學(xué)博弈論》一書可以說做到了中庸，它系統(tǒng)地介紹了博弈論，使讀者能初步掌握這一研究工具，同時(shí)又不需要高深的數(shù)學(xué)，并且書中也提供了對(duì)于一些數(shù)學(xué)基本概念的介紹。不僅如此，這本書對(duì)于我們了解博弈論在政治學(xué)與國際關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用非常有幫助，它圍繞該領(lǐng)域的四個(gè)重要問題——立法規(guī)則的作用、國際危機(jī)中的威懾、大眾選舉中的投票、討價(jià)還價(jià)等——由淺入深地展示了如何用博弈論來分析政治問題。雖然這本書英文版出版年份較早（1994年），但那時(shí)美國的政治學(xué)研究剛剛經(jīng)歷過一個(gè)形式化建模在政治學(xué)中發(fā)展的黃金時(shí)期，本書中所總結(jié)的此前的研究成果對(duì)于今天尚處于形式化建模起步階段的中國政治學(xué)來說尤為有益與合適，對(duì)形式化建模感興趣的中國政治學(xué)研究者可以透過本書扎實(shí)掌握這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

·26.8萬字

會(huì)員

君王論

本書是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點(diǎn)自問世以來頗具爭議，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的影響。而世人對(duì)作者本人也褒貶不一，恨之者斥其為“暴君的導(dǎo)師”，愛之者尊其為“民族主義國家的理論先驅(qū)”、“近代政治學(xué)之開山鼻祖”。在本書中，作者表達(dá)了驚世駭俗的觀點(diǎn)，在今天看來，也許有些并不可取，但可批判性地吸收其精華。為方便讀者的閱讀與理解，本書譯本在保持原著風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，語言更加通俗精練，力求幫助讀者更深刻地理解本書精髓。

·5.7萬字

會(huì)員

社會(huì)契約論（雙語版）

《社會(huì)契約論》又譯《民約論》、《政治權(quán)利原理》，是盧梭重要的政治學(xué)著作。想了解國外政治、歷史的人，不可不讀的一本書。盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子。他認(rèn)為人生來是自由平等的，一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)建立在人與人之間的契約關(guān)系之上，國家則是自由協(xié)議的產(chǎn)物，政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。還認(rèn)為，一切主權(quán)和立法權(quán)都屬于人民的集合體，政府只是這個(gè)集合體事務(wù)的執(zhí)行者，并不擁有主權(quán)；一旦政府濫權(quán)，人民就有權(quán)推翻它。《社會(huì)契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動(dòng)。法國大革命中，《社會(huì)契約論》更被當(dāng)時(shí)的革命者奉為寶典，《人權(quán)宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產(chǎn)物，美國的《獨(dú)立宣言》及“1787年憲法”亦深受其影響。

·13萬字

會(huì)員

政治算術(shù)

《政治算術(shù)》論述了所有的政府事務(wù)及與君主榮譽(yù)、百姓幸福和國家昌盛有關(guān)的事項(xiàng)都可以用算術(shù)的一般法則來證實(shí)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第以極其普通的科學(xué)原理解釋紛繁錯(cuò)綜的世界，是一本視角獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。

·4.4萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

經(jīng)典著作

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

中國政治史

李光耀觀天下（精裝版）

君主論

利維坦

大棋局

政治學(xué)

國富論

君主論（專家伴讀版）

論法的精神

建國方略

中國古代選舉制度

國家構(gòu)建

尼采

權(quán)力與繁榮

長和平：冷戰(zhàn)史考察

社會(huì)契約論

政治學(xué)博弈論

君王論

社會(huì)契約論（雙語版）

政治算術(shù)