cq9跳起来大奖图片

《君主論》是意大利文藝復(fù)興時期著名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的最高指南、統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則、人類有史以來對政治斗爭技巧獨到精辟的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域引起巨大的反響，與《圣經(jīng)》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類歷史的十部著作。

·8.4萬字

會員

論自愿為奴（譯文經(jīng)典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個嚴肅的政治問題，即權(quán)力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權(quán)威的屈從，解釋統(tǒng)治和受奴役的關(guān)系。作者引證了很多古代史實，以古代歷史來評價他所處時代的政治。該文最初發(fā)表于1576年。《論自愿為奴》是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的一篇重要文章，后來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業(yè)而言，他本是政府機構(gòu)的一員，他也是權(quán)力的忠實仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認為是最早探討權(quán)力異化的先驅(qū)者之一。

·5萬字

會員

改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀

本系列叢書將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書》的風格，以風趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實的距離，將重點圍繞當代中國社會關(guān)注的以下幾個理論或現(xiàn)實問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態(tài)，如何認識意識形態(tài)問題，如何對改革進行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實問題，繼續(xù)打造出具有問題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經(jīng)典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關(guān)于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進行專業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書。

·4.4萬字

會員

論法的精神（全六冊）

《論法的精神》是一部綜合性的政治學(xué)著作，被伏爾泰譽為“理性和自由的法典”。全書從自然法、法律與政體的關(guān)系、商業(yè)、貨幣、貿(mào)易、人口及宗教等社會因素，全面分析了君主政體、專制政體、共和政體的優(yōu)劣，探究三權(quán)分立制的西方國家得以建立與維系的原則。孟德斯鳩認為在政治體制背后有一套“原則”存在。這套“原則”會驅(qū)動人民來支持該政權(quán)并為其效力。民主共和的原則為“崇尚德性”，將公共利益置于個人之上。君主制的動力則是“熱愛榮譽”，對于更高位階、特權(quán)的渴望。專制政體的原則便是“對統(tǒng)治者的恐懼”。

·51萬字

會員

陸權(quán)論

麥金德的《陸權(quán)論》在其出版后半個世紀中成為西方地緣政治學(xué)的通行理論直到今天，多數(shù)西方戰(zhàn)略家還是按照麥金德的描述來觀察世界。從第二次世界大戰(zhàn)后西方國家從未放松對東歐的爭奪這一事實中，就不難找到《陸權(quán)論》作者麥金德地緣政治思想的痕跡。

·16.1萬字

會員

康德政治哲學(xué)講稿

名家解讀名家，阿倫特重構(gòu)康德美學(xué)（康德粉絲必讀！）；阿倫特收官大作未竟部分的前奏（阿倫特粉絲必讀！）；阿倫特的備課稿，文科教員需要看的講稿典范（人文學(xué)者應(yīng)該讀！）；標新立異，提出人類精神自由的保證在于判斷能力（驚訝！）；《康德政治哲學(xué)講稿》中的觀點“駁倒”了阿倫特早期作品中對于同一問題的觀點（有看頭！）。系統(tǒng)思考人類的精神活動，是漢娜·阿倫特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遺憾的是，終篇“《判斷》”未及展開，阿倫特便辭別人世。本書匯編了阿倫特關(guān)于判斷問題的核心文獻，并對她在這一問題上的思考方向作出了解讀。如何擺脫生命的平庸和自由的虛無？以重建康德的政治哲學(xué)為入口，阿倫特認為：只有作出判斷，只有對公共世界里上演的事件運用我們獨立的判斷能力，世界對我們來說才具有意義。政治地思索本身就是一種政治行動。

·16.1萬字

會員

權(quán)力與社會：一項政治研究的框架

不同于傳統(tǒng)政治學(xué)的法學(xué)研究法，《權(quán)力與社會：一項政治研究的框架》主張把心理學(xué)和社會學(xué)的知識和技術(shù)引入政治學(xué)研究，強調(diào)運用科學(xué)的方法對政治過程進行詳細調(diào)查和微觀研究，注重研究人性和人的政治行為，認為只有人才能成為政治研究的可靠依據(jù)。作為科學(xué)的政治學(xué)，其研究對象不是抽象的制度或組織，而是以人及人的行為為研究對象；作為政策的政治學(xué)，追求的是個體尊嚴的實現(xiàn)和個體能力的完善，而不是對非人格化國家的榮譽的追求或社會機制的效率的提高。《權(quán)力與社會：一項政治研究的框架》對政治學(xué)的基本概念和主要假設(shè)進行了闡釋，以“個體”概念為起點，以“權(quán)力”概念為主線，建構(gòu)起政治分析的基本框架。群體與個體之間的政治互動是由權(quán)力和影響力的模式所構(gòu)成，受到符號的操控和影響，最終凝結(jié)為政治行為，而政治行為則是圍繞著權(quán)力而展開的。

·20.9萬字

會員

國際政治中的知覺與錯誤知覺

為什么國家原本可以維持和平，卻走向了戰(zhàn)爭？為什么國家原本可以合作，卻選擇了沖突？為什么國家間的敵意如此容易升溫，而友誼卻如此難以維系？在《國際政治中的知覺與錯誤知覺》一書中，美國哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教授羅伯特·杰維斯從認知心理學(xué)角度對這些國際政治的重大問題做出了解釋。羅伯特·杰維斯認為，為了追尋戰(zhàn)爭和沖突的原因，不僅要分析國際體系和國家體制，而且要研究決策者個人的認知心理，探尋決策者知覺形成的原因，分析錯誤知覺可能產(chǎn)生的后果。

·39.4萬字

會員

評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀法國少數(shù)幾位以敢于議論時政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經(jīng)過盧梭摘編的《永久和平計劃》和《論各部行政會議制》及盧梭對這兩部著作的評論。

·7.5萬字

會員

政治人：政治的社會基礎(chǔ)

本書是美國著名政治學(xué)家西摩·馬丁·李普塞特的代表作，也是政治社會學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。本書以論述民主政治的社會基礎(chǔ)為主旨，分析作為人類社會活動特征之一的民主，廣泛涉及政治社會學(xué)的主要研究領(lǐng)域，如政治民主、政治參與、政治運動、民間組織的內(nèi)部分析等。通過對全球范圍內(nèi)的選舉狀況以及民意測驗的仔細研究，李普塞特探索了一個國家一級組織內(nèi)部民主形成所需要的條件、政治參與和選舉行為的相互關(guān)系，以及支持和反對民主運動與價值的原始性和持續(xù)性力量。

·33.8萬字

會員

被清朝統(tǒng)治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

《明夷待訪錄》是明末清初啟蒙思想家黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。對此類題材感興趣的讀者，本書值得一讀。《明夷待訪錄》重新發(fā)掘了孟子的民本論思想，其內(nèi)容具有豐富的近代代議制民主精神。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。戊戌變法時期，黃宗羲的著作對梁啟超、譚嗣同乃至康有為等人影響至為深遠。思想最為激進的維新派譚嗣同，對《明夷待訪錄》等新民本思想代表作極為推崇。清末，革命派繼續(xù)對黃宗羲《明夷待訪錄》及其所代表的新民本思想保持濃厚的興趣，將之視為民主革命的重要思想武器。

·2.3萬字

會員

國家篇法律篇

西塞羅（公元前106—前43）是古羅馬時期著名的政治家、律師、古典學(xué)者和作家，也是名垂千古的著名演說家。他著述甚多，涉及面十分廣泛。他用拉丁文闡述了希臘文化，從而成為聯(lián)系希臘文化與羅馬文化的橋梁，也成為歐洲人學(xué)習借鑒希臘文化的最重要的渠道。本書是西塞羅在政治法律方面最重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術(shù)語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結(jié)合而成的混和政體。閱讀此書，對于我們了解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對后世的影響是必不可少的。

·14.7萬字

會員

現(xiàn)代化的政治

《現(xiàn)代化的政治》對發(fā)展中國家的政治現(xiàn)代化道路進行了深入的分析，特別是在實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的過程中影響政治變革的一些因素，旨在構(gòu)建一種政治現(xiàn)代化的理論。《現(xiàn)代化的政治》運用了結(jié)構(gòu)功能分析的方法，將經(jīng)驗研究與規(guī)范研究相結(jié)合，對現(xiàn)代化進程中的國家進行了比較研究。阿普特首先確立了評價政治體系的規(guī)范-道德標準，從等級和價值的角度將政治體系劃分為兩大規(guī)范類型，即神圣-集體模式和世俗-自由模式，以此為標準考察了政治生活中存在的若干政治體系如動員體系、協(xié)調(diào)體系、現(xiàn)代化專制等，從社會分層、角色類型、政黨、政府、政治價值、意識形態(tài)等方面對這些政治體系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征和內(nèi)容進行了逐一分析，重點分析了現(xiàn)代化過程中重要體系即動員體系的特點。最后，阿普特指出了政治現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢即建立民主社會的可能性。

·28萬字

會員

絕對主義國家的系譜

本書介紹了東、西歐的絕對主義國家：西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對歐洲絕對主義國家的性質(zhì)與發(fā)展的比較研究，揭示其在向資本主義轉(zhuǎn)變過程中的不同角色。在作者看來，絕對主義是一種歐洲特有的現(xiàn)象，從本質(zhì)上看仍是基于貴族的政權(quán)形式，但是西歐和東歐各國的資本主義各有不同的歷史特點和發(fā)展軌跡，從而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

·41.2萬字

會員

美國自由的兩面性

美國建國以自由理想為根基。然而，自由與奴役如同連體嬰兒，在美國革命領(lǐng)袖高呼自由和尊嚴的同時，奴隸、美洲印第安人和婦女卻被籠罩在從屬地位的陰霾之下，他們被奴役、被剝奪財產(chǎn)或只能從事低等工作。這就是美國自由的兩面性。如今，自由不僅沒有得到普遍化，反而被經(jīng)濟利益和國家權(quán)力所吞噬。不同陣營的力量正在撕裂美國社會，自由已成為名存實亡的政治口號。一個激動人心的修正主義故事，重新詮釋從殖民地時期到現(xiàn)代的美國政治傳統(tǒng)，從而真正理解種族關(guān)系、移民、總統(tǒng)制和民粹主義等問題。

·33萬字

會員

論平等

R.H.托尼（R.H.Tawney），英國20世紀早期著名的經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家、社會批評家。《論平等》是托尼闡述其思想的代表作，一部經(jīng)典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易覺察、更加復(fù)雜的形式，得到更好的掩蓋，在統(tǒng)計數(shù)據(jù)上變得更令人誤解；而社會不平等的兩大支柱——財富與教育，仍未受到撼動。托尼尤其關(guān)注教育平等問題，他的思想，在今天依舊鮮活而具有意義。

·19.7萬字

會員

群體沖突的邏輯

本書作者深刻探討了自利動機，同時作者廣泛應(yīng)用了黑手黨仇殺、世界各地殘酷的種族屠殺和沖突等例子，展現(xiàn)了被自我利益扭曲的普世規(guī)范釀成的駭人聽聞的后果。作者認為通過改善政府結(jié)構(gòu)、完善社會機制，使得個人能夠更加便于獲得個人利益，群體沖突可能得以緩解。

·23.3萬字

會員

托馬斯·潘恩三部曲

美國開國元勛、“美利堅合眾國”的命名者托馬斯·潘恩經(jīng)典作品合集。收錄《常識》《人的權(quán)利》和《理性時代》共三冊。《常識》一書內(nèi)容確實如書名所言，全是常識，但這些常識是就今天而言的。在萊克星頓的槍聲打響之后的1776年1月，這本書所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，可以說它就是促使美國從不列顛帝國中獨立出來的出版物。《人的權(quán)利》曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名，是托馬斯·潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品。書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點出了法國革命的劃時代意義，并成為啟蒙運動的指導(dǎo)作品之一。《理性時代》一書中，潘恩基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·30.7萬字

會員

轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經(jīng)濟學(xué)問題：人們?yōu)槭裁从袝r候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務(wù)中？他發(fā)現(xiàn)了這個在私人參與和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務(wù)中，有時候會拿出較多時間參與公共事務(wù)，并重點對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環(huán)。

·9萬字

會員

權(quán)力與社會：一項政治研究的框架

本書是著名政治學(xué)家哈羅德D.拉斯韋爾和亞伯拉罕卡普蘭的一部經(jīng)典的政治學(xué)理論著作，本書首次將心理學(xué)和社會學(xué)的研究成果引入政治學(xué)研究，強調(diào)要運用科學(xué)的方法對政治過程進行詳細調(diào)查和研究，要注重研究人性以及人與人之間的互動行為，這樣才能為政策制定提供可靠的科學(xué)依據(jù)。本書對政治學(xué)的基本概念和主要假設(shè)進行了闡釋，以“個體”概念為起點，以“權(quán)力”概念為主線，建構(gòu)起政治學(xué)分析的基本框架。本書視野開闊，對后來政治學(xué)學(xué)科發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。

·20.9萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

經(jīng)典著作

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

君主論

論自愿為奴（譯文經(jīng)典）

改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀

論法的精神（全六冊）

陸權(quán)論

康德政治哲學(xué)講稿

權(quán)力與社會：一項政治研究的框架

國際政治中的知覺與錯誤知覺

評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

政治人：政治的社會基礎(chǔ)

被清朝統(tǒng)治者查禁的政治著作：明夷待訪錄

國家篇 法律篇

現(xiàn)代化的政治

絕對主義國家的系譜

美國自由的兩面性

論平等

群體沖突的邏輯

托馬斯·潘恩三部曲

轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動

權(quán)力與社會：一項政治研究的框架

國家篇法律篇