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《珠江論叢》是由吉林大學(xué)珠海學(xué)院主辦的人文社科性學(xué)術(shù)理論刊物，主要內(nèi)容有：研究人文及社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科的理論問題、學(xué)術(shù)前沿問題；緊密結(jié)合中國(guó)改革開放實(shí)際，研究探討政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的理論問題、發(fā)展戰(zhàn)略問題；對(duì)外交流問題；探討國(guó)內(nèi)外各項(xiàng)研究領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)；開展對(duì)中國(guó)哲學(xué)、歷史、文化、教育等方面的綜合研究或比較研究。

·13.2萬(wàn)字

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《反杜林論》“哲學(xué)編”闡釋

有人說(shuō)，恩格斯與馬克思的哲學(xué)思想不同，認(rèn)為馬克思和恩格斯思想不一致，甚至是對(duì)立的一個(gè)重要根據(jù)，就是《反杜林論》體現(xiàn)的思想是“恩格斯主義”而非“馬克思主義”。該書認(rèn)為，這樣的看法是站不住腳的。要理解恩格斯的哲學(xué)思想，理解他與馬克思的一致性，既要從兩人合作為之奮斗的事業(yè)中看兩人的一致性；又必須認(rèn)真研讀原典，讀恩格斯的《反杜林論》。因此，該書選擇《反杜林論》文本，從文本記錄的恩格斯思想的軌跡，回到恩格斯撰寫《反杜林論》的語(yǔ)境中，認(rèn)真研究其思想的脈絡(luò)，對(duì)于理解馬克思與恩格斯思想的關(guān)系、理解馬克思主義哲學(xué)理論都具有重要的理論意義。該書是對(duì)《反杜林論》“哲學(xué)編”的闡釋，哲學(xué)編既立足于馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義基本原理，還體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)。

·21.2萬(wàn)字

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新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新研究

本書梳理了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與時(shí)代語(yǔ)境，分析了這一創(chuàng)新的前提與可能，指出其重要性與必要性；通過(guò)對(duì)馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容的解讀，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的理論淵源與內(nèi)容依據(jù)；以此為基礎(chǔ)，在對(duì)習(xí)近平總書記相關(guān)重要講話內(nèi)容和新時(shí)代黨的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)之后，形成了以文化自信夯實(shí)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)、激發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的內(nèi)在作用、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和影響力、以講好中國(guó)故事提高文化軟實(shí)力、以構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繁榮無(wú)愧于時(shí)代的社會(huì)主義文藝這八個(gè)理論創(chuàng)新成果；同時(shí)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的實(shí)踐成效進(jìn)行了探析與概括；最后提煉出了堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性相融合、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相交織、堅(jiān)持主體性和包容性相一致、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相益彰，這五點(diǎn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)。

·18.5萬(wàn)字

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在批判中建構(gòu)“新哲學(xué)”框架

本書依據(jù)《德意志意識(shí)形態(tài)》原始手稿、新的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）編輯的最新進(jìn)展和研究動(dòng)態(tài)，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)這一文本的產(chǎn)生背景、寫作過(guò)程、版本淵流進(jìn)行了詳實(shí)的梳理和考證；按照原書寫作的先后順序，對(duì)其各個(gè)組成部分，特別是學(xué)界研究非常薄弱而又占全書絕大部分篇幅的第一卷中的《圣麥克斯》、《圣布魯諾》進(jìn)行了詳盡的釋讀，對(duì)過(guò)去相對(duì)來(lái)說(shuō)較為熟悉的《費(fèi)爾巴哈》章的內(nèi)容重新進(jìn)行了認(rèn)真的辨析；根據(jù)作者自己的理解，對(duì)其中各章節(jié)關(guān)涉到的重要問題和思想一一進(jìn)行了深入的討論，從總體上重構(gòu)了整部文本的理論視界和邏輯架構(gòu)，勾勒出馬克思透過(guò)觀念世界和意識(shí)形態(tài)的層層迷霧，“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)”觀照和理解人、社會(huì)和歷史的致思路向，并將其置于人類思想史的進(jìn)程和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的圖景中，闡明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義，予以客觀的歷史定位。

·55.1萬(wàn)字

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《資本論》基本原理求索

本書是作者為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的獻(xiàn)禮之作，是作者多年來(lái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究《資本論》的成果匯集、梳理和再加工以及不斷增補(bǔ)的產(chǎn)物。書中涉及內(nèi)容：一是《資本論》創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷程及其研究對(duì)象與方法闡釋；二是《資本論》基本原理深化研究，主要有勞動(dòng)二重性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐、信用經(jīng)濟(jì)、虛擬資本二重性等；三是《資本論》拓展研究，主要有《資本論》腳注研究、可持續(xù)發(fā)展研究、競(jìng)爭(zhēng)理論研究、《資本論》論中國(guó)、《資本論》論城市、恩格斯與《資本論》等。

·25.6萬(wàn)字

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科學(xué)社會(huì)主義的入門：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》新讀

科學(xué)社會(huì)主義從空想社會(huì)主義而來(lái)，基于馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論，走向社會(huì)主義的必然勝利，這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源之一是空想社會(huì)主義，要在肯定其積極的思想成果的同時(shí)批判其中的空想成分，擺脫唯心史觀并置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義才能變成科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。運(yùn)用唯物史觀的基本原理，可以了解科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源即資本主義基本矛盾，資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放世界的歷史使命。

·4.4萬(wàn)字

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奧地利馬克思主義理論與實(shí)踐

奧地利馬克思主義指以?shī)W托·鮑威爾、麥克斯·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍぁ⒖枴惣{、弗里德里希·阿德勒為代表的奧地利社會(huì)主義傾向。作為一種思想流派，奧地利馬克思主義在歐洲社會(huì)主義思潮中占有重要地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧地利馬克思主義者尋求通過(guò)政治參與獲取政治權(quán)力，從而將其主要策略融入奧地利社會(huì)民主黨的政策中。

·18.5萬(wàn)字

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馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015）

該書的主題是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚珍浀奈恼聫牟煌嫦虺尸F(xiàn)出馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問題研究”、“馬克思主義文論的中國(guó)化研究”、“國(guó)外馬克思主義研究”等四個(gè)單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝撕芎玫膮⒄铡?/p>

·29.9萬(wàn)字

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馬克思主義理論教育教學(xué)論

本書是作者近若干年特別是近十年關(guān)于馬克思主義理論教育教學(xué)論研究和實(shí)際探索的小結(jié)。全書分為四篇：第一篇探討了馬克思主基本理論和經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，第二篇論述了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究，第三篇闡釋了馬克思主義理論教材建設(shè)和教學(xué)改革，第四篇總結(jié)了思想政治教育和馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)。力圖從馬克思主義整體性出發(fā)，集中探討作為一級(jí)學(xué)科的馬克思主義理論的教育教學(xué)。本書適合高校思想政治教育專業(yè)教師、思想政治理論課教師、黨政干部以及馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)專業(yè)的本科生、研究生和博士后研究人員閱讀。

·24.3萬(wàn)字

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馬克思主義與世界政治：爭(zhēng)論中的全球資本主義

本書是由著名馬克思主義國(guó)際關(guān)系學(xué)者亞歷山大阿尼耶瓦斯所匯編的論文集。本書匯集了來(lái)自歷史、哲學(xué)、發(fā)展研究、地理和國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的國(guó)際知名學(xué)者，來(lái)共同考察馬克思主義在世界政治研究中的最新進(jìn)展。本書涉及的主題包括：帝國(guó)主義與全球化的辯論、社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)外關(guān)系之間的聯(lián)系、身份和規(guī)范在世界政治中的作用、資本主義發(fā)展的不平衡、工業(yè)發(fā)展與當(dāng)代資本主義的國(guó)際政治影響，以及馬克思主義和現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論之間的關(guān)系等。

·23.7萬(wàn)字

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馬克思主義時(shí)代化基本問題

在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這“三化”之中，相對(duì)而言時(shí)代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時(shí)間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時(shí)代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時(shí)代化研究的復(fù)雜性。我國(guó)在馬克思主義時(shí)代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書對(duì)時(shí)代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代化的論述、馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的關(guān)系、中國(guó)如何趕上時(shí)代等重要理論和實(shí)踐問題，提出了一些獨(dú)特的見解。

·17.6萬(wàn)字

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中國(guó)馬克思主義文論的建設(shè)之維

馬克思主義從初創(chuàng)到當(dāng)下的歷時(shí)、共時(shí)、“合時(shí)”探索與實(shí)踐，標(biāo)示出中國(guó)馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力與旗幟作用。本書凸顯馬克思主義文論的實(shí)踐性和批評(píng)性精神，從歷時(shí)角度對(duì)馬克思主義文論在中國(guó)的傳播、接受和融合過(guò)程進(jìn)行梳理，力求從共時(shí)與“合時(shí)”視域概括馬克思主義文論中國(guó)化的自身特色與范式，這無(wú)疑對(duì)建設(shè)中國(guó)特色馬克思主義文論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

·30.3萬(wàn)字

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超越與回歸：馬克思主義正義理論研究

本書以馬克思主義正義理論為研究對(duì)象，立足政治哲學(xué)中的正義史語(yǔ)境，運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，展示馬克思主義正義理論的理論緣起、學(xué)理分梳和總體圖景，力求在當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的影響和反思批判下，立足于馬克思主義的經(jīng)典文本對(duì)馬克思主義的正義理論做出闡釋。在“超越”馬克思部分，主要討論經(jīng)典馬克思之后特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)外馬克思主義如何批判性地回應(yīng)西方正義理論并構(gòu)建馬克思主義正義理論。在“回歸”馬克思部分，站在馬克思主義的基本立場(chǎng)批判性地對(duì)待西方馬克思主義的正義理論、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理來(lái)看待和批判性地回應(yīng)理論問題，探索將馬克思的正義觀以理論形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。

·19.2萬(wàn)字

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馬克思主義理論與思想政治教育研究

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義理論教育研究所成立于1986年。1996年12月，該所與馬列主義發(fā)展史研究所合并組建為馬克思主義學(xué)院。30年來(lái)，該所憑借中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義理論教育、研究和傳播的優(yōu)勢(shì)，始終走在馬克思主義理論研究、馬克思主義大眾化、思想理論教育以及馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的前列，在馬克思主義理論與思想政治教育的研究和教學(xué)方面，取得了豐碩的成果。在中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義理論教育研究所成立30周年之際，組編本文集，以示紀(jì)念。

·33.3萬(wàn)字

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馬克思主義同反馬克思主義“劃界”史論

劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一個(gè)具有根本性的問題。本書采取史論結(jié)合、以論為主的方法，對(duì)馬克思主義誕生以來(lái)，馬克思主義同反馬克思主義劃清界限的斗爭(zhēng)歷程進(jìn)行了全景式的描述，特別是對(duì)當(dāng)代各種反馬克思主義思潮進(jìn)行了全方位的剖析，著重對(duì)如何與當(dāng)代反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)的途徑和措施作了重點(diǎn)闡述。本書對(duì)于引導(dǎo)黨員、干部提高政治敏銳性和政治鑒別力，自覺分清改革開放以來(lái)產(chǎn)生和遇到的重大理論是非問題，保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺性和堅(jiān)定性，繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要意義。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

傳承與創(chuàng)新：馬克思的社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)道路

馬克思的社會(huì)形態(tài)理論是一個(gè)由社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)發(fā)展理論和新社會(huì)建構(gòu)理論三者有機(jī)構(gòu)成的“藝術(shù)整體”。圍繞“什么是社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和如何發(fā)展社會(huì)主義”這條主線，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)社會(huì)形態(tài)理論的運(yùn)用、傳承和創(chuàng)新中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)正在生成的社會(huì)形態(tài)，其歷史使命就是在改革、建設(shè)和創(chuàng)新中創(chuàng)造出優(yōu)越于資本主義的發(fā)展方式和制度模式。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思人學(xué)的存在論闡釋

馬克思人學(xué)道路是于存在論的根基處開辟的，是人學(xué)史上發(fā)生的一次“存在論斷裂”。馬克思開辟了“直面生活”的存在論道路，“人的感性生活”構(gòu)成了人成其為人的最本原的基礎(chǔ)、最充足的根據(jù)、最后的原因。本書從存在論的視角切入，比較系統(tǒng)地闡釋了馬克思人學(xué)的存在論思想及其價(jià)值論意蘊(yùn)。全書共分為十二章，分別探討了“存在論”“實(shí)體本體論”“人學(xué)新路向”“存在論的方法論意義”“人的本質(zhì)”“自由個(gè)性”“共產(chǎn)主義思想”等與馬克思主義存在論及人學(xué)相關(guān)的問題。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思宗教批判思想及其當(dāng)代啟示

宗教批判是馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)建社會(huì)革命理論的出發(fā)點(diǎn)。從宗教批判出發(fā)，馬克思創(chuàng)建唯物史觀，推動(dòng)社會(huì)變革，其目的就是最終實(shí)現(xiàn)人的解放。在馬克思看來(lái)，批判宗教的過(guò)程，就是要把被宗教剝奪的內(nèi)容歸還給人，這個(gè)過(guò)程就是呼喚人性回歸的過(guò)程。本書旨從馬克思批判宗教的高度來(lái)分析當(dāng)前宗教熱的原因，探究其中蘊(yùn)含的人類精神需求，批判宗教迷信。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究（2016）

本書收錄了2016年當(dāng)代中國(guó)馬克思主義論壇的專家發(fā)言和優(yōu)秀征文共29篇。全書主要探討黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，論及習(xí)近平同志治國(guó)理政思想的時(shí)代背景、全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代意義和戰(zhàn)略重點(diǎn)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的社會(huì)責(zé)任等議題，涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新等多個(gè)方面。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義是革命的科學(xué)

作者自選近二十多年在報(bào)刊發(fā)表的部分文章，一為“不忘祖宗”，聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)馬克思、恩格斯、列寧、等革導(dǎo)師的有關(guān)原著和言行，摒除各種附加，以正本清源，堅(jiān)定馬克思主義信仰；二為“思潮辨析”，用唯物史觀評(píng)析“人權(quán)高于主權(quán)”、“民主社會(huì)主義”和“普世價(jià)值”等，在爭(zhēng)鳴中捍衛(wèi)馬克思主義，堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

·29.4萬(wàn)字

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馬克思

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珠江論叢（2019年第1輯/總第23輯）

《反杜林論》“哲學(xué)編”闡釋

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新研究

在批判中建構(gòu)“新哲學(xué)”框架

《資本論》基本原理求索

科學(xué)社會(huì)主義的入門：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》新讀

奧地利馬克思主義理論與實(shí)踐

馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015）

馬克思主義理論教育教學(xué)論

馬克思主義與世界政治：爭(zhēng)論中的全球資本主義

馬克思主義時(shí)代化基本問題

中國(guó)馬克思主義文論的建設(shè)之維

超越與回歸：馬克思主義正義理論研究

馬克思主義理論與思想政治教育研究

馬克思主義同反馬克思主義“劃界”史論

傳承與創(chuàng)新：馬克思的社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)道路

馬克思人學(xué)的存在論闡釋

馬克思宗教批判思想及其當(dāng)代啟示

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究（2016）

馬克思主義是革命的科學(xué)