可以换奖品的捕鱼游戏

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

·17.9萬(wàn)字

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佛祖道影

本書(shū)為高僧虛云大師在清釋守一《佛祖正宗道影》等書(shū)基礎(chǔ)上加以增訂補(bǔ)正，于1935年編成，1955年再加增補(bǔ)。收錄由佛祖釋迦牟尼、西天初祖迦葉至清代高僧梵天省庵共331尊畫(huà)像，各各系以傳贊，并考訂法系，依禪、律、天臺(tái)、慈恩、凈土等各宗派祖系編排。圖文相配，簡(jiǎn)明直觀的展現(xiàn)了諸高僧之風(fēng)貌事跡，可作為了解佛教史尤其是禪宗史的入門(mén)讀物。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

論《創(chuàng)世記》（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

該作者的思想體系總結(jié)性地綜合了整個(gè)希臘文化時(shí)代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學(xué)或理性神學(xué)游記地結(jié)合起來(lái)。為后來(lái)基督教義與希臘哲學(xué)的融合預(yù)言了整合的一幕。作者是希臘化時(shí)代與羅馬帝國(guó)時(shí)代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現(xiàn)了猶太民族對(duì)希臘精神文化的汲取。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

精神的婚戀（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

J.V.呂斯布魯克是基督教神秘主義傳統(tǒng)中最有影響力的作者之一，他的首要著作即此《精神的婚戀》，寫(xiě)于14世紀(jì)，很快被譯為拉丁文，后來(lái)又譯為德文、英文、法文等，至今已經(jīng)被翻譯為多種文字(包括日文)。它在基督教神秘主義的發(fā)展中起到過(guò)重要作用。《精神的婚戀》敘述了基督教的神秘體驗(yàn)者在愛(ài)中追求神的完整經(jīng)歷，其源頭是呂氏本人的神秘體驗(yàn)和西方神秘主義傳統(tǒng)(見(jiàn)譯者為此譯本寫(xiě)的導(dǎo)言)。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

護(hù)教篇（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

德?tīng)枅D良所著《護(hù)教篇》由上海三聯(lián)書(shū)店出版了，作為護(hù)教作品，不單在當(dāng)時(shí)為優(yōu)秀的杰作，就是今天讀起來(lái)，從其對(duì)上帝的委身、對(duì)真理的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的了解都依然是這個(gè)時(shí)代基督徒的楷模，尤其是對(duì)傳道人來(lái)說(shuō)更是震撼，我們這個(gè)時(shí)代的傳道是否還有像德?tīng)枅D良對(duì)上帝真理的委身和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深刻的認(rèn)識(shí)，和勇敢大無(wú)畏的衛(wèi)道精神！

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

薄伽梵歌（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《薄伽梵歌》是印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲學(xué)詩(shī)。因此，在閱讀《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》的成書(shū)年代約在公元前四世紀(jì)至公元四世紀(jì)，歷時(shí)八百年。它以口頭方式創(chuàng)作和傳誦，不斷擴(kuò)充內(nèi)容，層層累積而成，最后定型的篇幅達(dá)到“十萬(wàn)頌”（每頌一般為三十二個(gè)音節(jié)），譯成漢語(yǔ)約四百萬(wàn)字。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

禪宗的故事

禪宗是眾多中國(guó)佛教宗派之一，且是其中最有生命力的一派。迄今為止，它仍然代表著中國(guó)佛教的主流。禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人是慧能大師（638～713），至唐末五代，禪宗五門(mén)七宗相繼成立，叢林各路大德高僧紛紛登臺(tái)獻(xiàn)技，棒喝聲中呵佛罵祖；禪宗思想學(xué)說(shuō)精彩紛呈，禪宗言行風(fēng)格異花競(jìng)放，進(jìn)入百家爭(zhēng)勝的全盛時(shí)期。

·7.2萬(wàn)字

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六祖壇經(jīng)解讀

《六祖壇經(jīng)》乃是佛教禪宗典籍，亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄。《六祖壇經(jīng)解讀》是一本對(duì)大乘佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》進(jìn)行解讀的哲學(xué)、宗教類(lèi)圖書(shū)。作者比爾·波特通過(guò)對(duì)不同版本之《壇經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比、考證及解讀（如契嵩本、宗寶本、惠昕本、敦博本等不同版本的《壇經(jīng)》），以一個(gè)美國(guó)漢學(xué)家的視角解讀大乘佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》，此乃是比爾·波特對(duì)《壇經(jīng)》的嘔心之作，正如作者在“前言”中所述：“生死事大，解脫亦然”。

·12.6萬(wàn)字

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圖解道教（超值白金版）

道教是中國(guó)唯一本土宗教，它的清靜無(wú)為、修道成仙的特質(zhì)，使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿(mǎn)。上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡，都對(duì)它如癡如醉，可以說(shuō)它是地地道道的漢民族的心靈救治良方，也正是有了道教，才使我們的文化變得豐富多彩，才使我們的生活烙上深深的中國(guó)印，正如魯迅先生所說(shuō)：中國(guó)的根柢全在道教。為了讓讀者更深入地了解我國(guó)的本土宗教，我們出版了《圖解道教》一書(shū)，分為道教歷史、教義、宗派、經(jīng)典、神仙、仙境、道術(shù)、科儀、文化與民俗等九個(gè)方面：讓您更全面地認(rèn)識(shí)道教，體味道教文化對(duì)中國(guó)的影響。

·13.7萬(wàn)字

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圖說(shuō)金剛經(jīng)

本書(shū)以鳩摩羅什法師所譯《金剛經(jīng)》為原文，進(jìn)行通俗易懂的白話(huà)文通解，讓你輕松理解千余年歷久彌新的大智慧。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，《金剛經(jīng)》窮極宇宙，又關(guān)懷日常。文中將經(jīng)文要義與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，進(jìn)行深入淺出的演說(shuō)，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考，給你能斷一切執(zhí)念的智慧。

·16.8萬(wàn)字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對(duì)宗教社會(huì)學(xué)最初的研究，韋伯在這本書(shū)中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。此書(shū)在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域皆有深遠(yuǎn)影響，引用率極高，為教學(xué)研究的必讀經(jīng)典。

·9.3萬(wàn)字

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章太炎講佛學(xué)

本書(shū)是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學(xué)術(shù)思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。章太炎不僅是公認(rèn)的學(xué)術(shù)大家，而且是為數(shù)不多的具有原創(chuàng)性的思想家。佛學(xué)是章太炎學(xué)術(shù)思想的重要組成部分，章太對(duì)佛學(xué)有精深研究，不僅深化了佛學(xué)在近代的發(fā)展，更將佛學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在近代發(fā)展的一個(gè)高峰。同時(shí)，章太炎又以佛學(xué)為武器，提出用佛學(xué)發(fā)起信心，增進(jìn)國(guó)民的道德，進(jìn)一步推動(dòng)了革命思想的普及。

·10.3萬(wàn)字

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奧義書(shū)

印度最經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書(shū)約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。“奧義書(shū)”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書(shū)。不僅是古代印度圣賢對(duì)弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書(shū)發(fā)展而來(lái)，千百年來(lái)對(duì)印度文化和西方文化均產(chǎn)生了巨大影響，因而有印度的《論語(yǔ)》和東方的《沉思錄》之譽(yù)。該書(shū)是古代印度婆羅門(mén)教的根本經(jīng)典，反映了古代印度的祭祀活動(dòng)和修行生活，體現(xiàn)了典型的東方思維方式以及印度的倫理道德規(guī)范。

·18.1萬(wàn)字

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西藏佛教寺院事務(wù)管理研究：以拉薩三大寺為例

本書(shū)作者在撰寫(xiě)過(guò)程中對(duì)西藏7地（市）和重點(diǎn)縣宗教事務(wù)管理部門(mén)、主要寺院進(jìn)行了實(shí)地田野調(diào)研，同時(shí)走訪了曾經(jīng)和現(xiàn)在正從事宗教事務(wù)管理的人員，掌握了較全面的第一手資料。本書(shū)通過(guò)深入研究歷代中央政府對(duì)西藏佛教寺院事務(wù)管理情況，系統(tǒng)調(diào)研西藏民主改革以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，西藏佛教寺院事務(wù)管理的建設(shè)、發(fā)展及其演變歷程，西藏佛教寺院事務(wù)管理的法規(guī)、制度建設(shè)情況以及目前加強(qiáng)與創(chuàng)新寺廟管理存在的主要問(wèn)題。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)佛學(xué)（2015年總第38期）

本書(shū)為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個(gè)欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來(lái)源于全國(guó)從事佛教文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)佛學(xué)（2020年總第46期）

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專(zhuān)家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道教寫(xiě)本經(jīng)藏

中國(guó)道教寫(xiě)本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、校勘學(xué)之后，于寫(xiě)本學(xué)中繼續(xù)開(kāi)拓的一個(gè)新領(lǐng)域。本書(shū)研究了中國(guó)古代道教寫(xiě)本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫(xiě)經(jīng)人物，道教寫(xiě)經(jīng)寫(xiě)本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會(huì)功用和價(jià)值等，認(rèn)為中國(guó)古代道教寫(xiě)經(jīng)作為中國(guó)古籍寫(xiě)本的組成部分，經(jīng)歷了中國(guó)古籍寫(xiě)本歷史發(fā)展的全過(guò)程，是一個(gè)從形式到內(nèi)容都具有鮮明中國(guó)本土特色而又自成一體的寫(xiě)本文獻(xiàn)群。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

走向世俗：中古時(shí)期的佛教傳播

本書(shū)以僧人群體為切入，從神異現(xiàn)象、狂僧群體、僧人行醫(yī)、佛教讖語(yǔ)、焚身供養(yǎng)、齋月齋日演變角度重新審視了魏晉南北朝至隋唐五代時(shí)期的中國(guó)佛教，通過(guò)大量鮮活事例說(shuō)明佛教走向世俗的過(guò)程，就是融入中國(guó)文化的過(guò)程。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

儀禮與佛教研究

作為中國(guó)宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專(zhuān)家，作者在本書(shū)中對(duì)絲綢之路沿線(xiàn)及敦煌寫(xiě)本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對(duì)佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進(jìn)行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫(xiě)本“患文”，通過(guò)對(duì)“患文”的文式、文體、措辭和實(shí)施場(chǎng)所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本土化儀禮中貫穿的佛教基本觀念及儀禮邏輯和儀禮結(jié)構(gòu)。

·6.7萬(wàn)字

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宗教

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