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《法華經(jīng)》是泰譯本最多的大乘佛教經(jīng)典。這些泰譯本可分成兩個(gè)系統(tǒng)：一是根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《妙法蓮華經(jīng)》和直接譯自中文的《觀世音菩薩普門品》；二是梵文系統(tǒng)的泰譯本。本書作者重點(diǎn)考察了什譯系統(tǒng)的泰譯本，分析諸譯本譯者如何處理大乘佛教與南傳佛教在義理、文化上的契合與歧異，聚焦于譯者與文本意義之間的關(guān)系的探討。

·8萬字

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番僧入華來：宗教卷

本書為“胡漢中國(guó)與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行察，針對(duì)由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽景教經(jīng)幢的比較釋，景教天使與佛家飛天的辨識(shí)，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會(huì)石槨線刻畫的解讀，摩尼教欲藝術(shù)品的分析，先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學(xué)者的思與轉(zhuǎn)引，其對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點(diǎn)開辟了新的領(lǐng)域，推進(jìn)了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對(duì)外來文明的借鑒與吸納，漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)大，人眾多，發(fā)達(dá)，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國(guó)以外的外國(guó)人）通過貿(mào)易、出使將本國(guó)的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地，同時(shí)將外來文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是，大量胡人生活在唐代中國(guó)的宮廷、城市，潛移默化中將他們的植入了中原，逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是，多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻(xiàn)記載，或者比較具有局限，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動(dòng)。近年來，隨著對(duì)事業(yè)的高度重視，學(xué)術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入，尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

·17.8萬字

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圖解唐卡

即使是最苛刻的鑒賞家，也不能否認(rèn)唐卡的絢麗。唐卡即用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫，它既是藏族繪畫藝術(shù)，也是藏傳佛教的宗教藝術(shù)，不僅反映了藏民族的文化、歷史、科技、神話傳說以及雪域美麗的自然風(fēng)光，還隱含著佛陀教法的密喻，堪稱解讀藏地之美、藏密之秘的“藏地密碼”。

·9.1萬字

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法律視角下的隋唐佛教管理研究

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個(gè)全新的課題。本書以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過對(duì)法律條文的輯錄、復(fù)原以及對(duì)當(dāng)時(shí)立法背景、實(shí)施效果的考證，力圖對(duì)隋唐時(shí)期依法治理佛教的概況做一個(gè)全面和客觀的了解，希望能為當(dāng)今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

·17.3萬字

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唐卡中的天文歷算

唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識(shí)到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化手繪版“百科全書”。《藏密文庫》全方位、多角度的唐卡嘗試解讀。

·11.1萬字

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圖解修心

《圖解修心》以修菩提心最為著名的修心七要為內(nèi)容的中心，詳細(xì)的對(duì)修心的重要性及其方法，以及修心在現(xiàn)代心理治療領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了解析和闡述。另外本書還介紹了許多日常生活中的修心方法，對(duì)處于忙碌生活中的現(xiàn)代人來說，可以讓我們“心”徹底放松的做個(gè)深呼吸。這本書教會(huì)我們不要對(duì)每件事情都那么嚴(yán)格，世界是美好的，不要弄得好像全世界只剩挫折。愛一朵花不要猜它能開多久，只要把“心”放寬了，萬物都會(huì)變美的，煩惱也會(huì)隨之縮小為零。

·13.2萬字

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唐宋時(shí)期南方民間佛教造像藝術(shù)

唐宋時(shí)期民間佛教成為庶民信仰的主流，中國(guó)南方地區(qū)的四川、云南、浙江由民間佛教信仰形成的一系列人格化、偶像化神祇，如觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢的龕窟造像。這些造像不僅被單尊供奉，而且也被組合供奉，顯示了民眾對(duì)佛教信仰的認(rèn)識(shí)。本文以唐宋時(shí)期南方地區(qū)流行的觀音、地藏、毗沙門天王、羅漢龕窟造像為研究對(duì)象。依據(jù)輯錄的造像材料，統(tǒng)計(jì)分析造像特征，追溯造像及信仰的淵源，興盛情況，地區(qū)間造像的相互聯(lián)系。同時(shí)對(duì)造像進(jìn)行分期研究，釋讀造像記的含義，對(duì)重點(diǎn)造像進(jìn)行專題討論，進(jìn)而分析民間佛教信仰的特點(diǎn)。這些討論又都放在唐宋時(shí)期社會(huì)背景中去考察，以重構(gòu)歷史的原境和庶民信仰的選擇。

·14.5萬字

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唐卡中的佛菩薩上師

唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識(shí)到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列叢書，融唐卡鑒賞和佛教知識(shí)為一體，引導(dǎo)讀者進(jìn)入博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵(lì)和認(rèn)可，也將吸引更多的優(yōu)秀藏學(xué)家、佛學(xué)者、鑒賞家，來共同參與、共同構(gòu)筑這個(gè)寶貴的文庫。

·9.4萬字

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藏傳凈土論

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達(dá)吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再?zèng)]有比這更殊勝的竅訣了。對(duì)一心念佛、發(fā)愿往生的人來說，實(shí)為不可多得的一部寶典。

·14.4萬字

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這世界無處不美

這世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中懷有美好，你看到的便是一個(gè)美好的世界；心中懷著丑惡之念，你看到的便是一個(gè)丑惡的世界。在書中，星云大師告訴我們，只要以開闊的心胸去包容世間的各種人、事、物，自然能看到最美好的一面，領(lǐng)悟到世界上真正美妙、可愛之處。108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法，108則精妙禪故事。再加上星云大師精心甄選的108幅攝影作品，每幅攝影作品，星云大師都專門配有一段精妙的禪語。“108”是個(gè)吉祥的數(shù)字，寓意圓滿。星云大師借由這本書，表達(dá)了他對(duì)世人虔誠(chéng)的祝福。星云大師聚八十余年之力送給世人的吉祥祝福破除108種三世煩惱、結(jié)人間一切善緣，人生終得圓滿108幅星云大師親筆題寫的一筆字書法108張大師親自甄選且親題法語的祥意攝影作品108則開示人間大智慧的精妙禪故事

·8.4萬字

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《心經(jīng)》的智慧

中國(guó)傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道三個(gè)方面。自從兩漢之際佛教從印度傳入中土之后，便與中國(guó)本土的儒、道相融合，使之成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。儒、釋、道三者，在社會(huì)教化功能中，也呈現(xiàn)出了各有側(cè)重的社會(huì)分工。儒家側(cè)重以仁義禮智信教化社會(huì)成員，使之通曉倫理道德，明確長(zhǎng)幼尊卑，便于社會(huì)統(tǒng)治和管理。道家側(cè)重提倡修身養(yǎng)性，講究服食藥餌、導(dǎo)引吐納，以期身體康健，長(zhǎng)生不老。佛家則不僅宣傳“緣起性空”，以使人覺悟，祛除妄想、顛倒、執(zhí)著，度盡煩惱苦厄，提高生活質(zhì)量，還積極倡導(dǎo)“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”以及“因果報(bào)應(yīng)”等，以期凈化人心和社會(huì)環(huán)境。

·10.5萬字

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圖解正定

正定是以正念為前導(dǎo)的禪定，可以進(jìn)入非常深而有力的層次。2500年前，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星悟道，所使用的便是正定法門。在佛教中，修行者可以在正定中明心見性，開悟成佛；而在世俗生活中，人們也可以通過這種專注于一心的練習(xí)來培養(yǎng)自己堅(jiān)固的定力，從而培養(yǎng)笑對(duì)人生成敗得失的平和心態(tài)。正定是以正念為前導(dǎo)的禪定，可以非常深而有力的層次。2500年前，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星悟道，所使用的便是正定法門。在佛教中，修行者可以在正定中明心見性，悟成佛；而在世俗生活中，人們也可以通過這種專注于一心的練習(xí)來培養(yǎng)自己堅(jiān)固的定力，從而培養(yǎng)笑對(duì)人生成敗得失的平和心態(tài)。

·11.1萬字

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圖解西藏醫(yī)心術(shù)

西藏醫(yī)心術(shù)發(fā)源于藏傳佛教密宗，是歷代眾多高僧在汲取密宗各教派思想精華，拓展藏密修持法的基礎(chǔ)上形成的一套融理論和實(shí)踐為一體的佛教心理學(xué)。西藏醫(yī)心術(shù)將藏傳佛教對(duì)于人精神意識(shí)、行為的思考拓展到社會(huì)生活之中，從生命終極意義的高度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們所面對(duì)的種種精神、心理問題做出了獨(dú)特的闡釋，并引入佛教的禪修、觀想、觀呼吸等方法來實(shí)現(xiàn)心理問題的自我治療。與通常認(rèn)識(shí)的西醫(yī)心理學(xué)不同，醫(yī)心術(shù)的目的不是簡(jiǎn)單的治療好某一個(gè)心理疾病，而是要改變?nèi)素?fù)面的意識(shí)狀態(tài)、賦予人正面的生活態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)根本性的治療。本書采用圖文結(jié)合這一獨(dú)特的方式來為讀者全面、詳細(xì)介紹西藏醫(yī)心術(shù)。

·12萬字

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梁?jiǎn)⒊f佛

本書是國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)佛學(xué)方面的著作，是全面了解佛學(xué)文化起源及發(fā)展的讀本。書中包括中國(guó)佛法沿革說略，印度佛教與佛陀時(shí)代，佛教之初輸入，佛教與西域，佛學(xué)經(jīng)典等內(nèi)容。全文見解獨(dú)到，內(nèi)容深刻，是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)佛學(xué)的現(xiàn)代性闡釋。

·8.3萬字

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唐卡中的財(cái)神

世人都喜歡財(cái)富，佛教也不例外。展開西藏文化的瑰寶——唐卡，財(cái)寶的形象隨處可見。與多數(shù)人追求財(cái)富是為了滿足個(gè)人享樂的目的不同，唐卡中那些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教認(rèn)為，只有在世間具足財(cái)富資糧，才能更廣更多地布施財(cái)富，并成就更大的財(cái)富，以此形成善性的循環(huán)，并在智慧與慈悲的無上菩提心主導(dǎo)下，最終成就福德、智慧圓滿的佛果。為了滿足眾生圓滿世間福德的愿望，藏傳佛教特設(shè)了許多財(cái)神和財(cái)寶本尊。這些財(cái)神與財(cái)寶本尊擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財(cái)富、健康等種種圓滿。

·9.3萬字

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少林禪武醫(yī)宗師無言正道

嵩山少林寺是中國(guó)佛教禪宗的祖庭和少林武術(shù)的發(fā)祥地，有“天下第一名剎”之稱。少林文化有禪宗、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑、古塔、金石、壁畫、書法、雕刻等等。而在少林這眾多的文化當(dāng)中，禪宗、武術(shù)和醫(yī)學(xué)是少林文化中最具代表性的，也是少林文化中最有特色的，因而少林的禪宗、武術(shù)和醫(yī)學(xué)被稱為非物質(zhì)文化中的“少林三寶”。本書內(nèi)容主要是對(duì)少林寺永化堂禪武醫(yī)法脈傳承人行性、德建禪師的實(shí)際考察,取得了大量鮮活的第一手資料。

·12.5萬字

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北京特色古剎的文化

介紹北京著名寺廟，如法華寺、雍和宮、潭柘寺、戒臺(tái)寺、大覺寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海廣化寺、智化寺、護(hù)國(guó)寺、什剎海等，內(nèi)容涵蓋歷史典故、碑刻、人物、圖片、傳承等，集文獻(xiàn)保存、趣味閱讀、知識(shí)普及于一體。

·8.9萬字

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守護(hù)本尊圖文大百科

佛或菩薩降下福德，庇護(hù)我們升官發(fā)財(cái)、健康長(zhǎng)壽、開啟智慧、成就事業(yè)、一生平安，讓這些美好愿望成真。他們就是護(hù)佑我們一生的守護(hù)神，也就是佛教所說的守護(hù)本尊。在佛教看來，愿望成真的關(guān)鍵在于選擇適合的神明和正確的修法。本書在整理佛教權(quán)威經(jīng)典的基礎(chǔ)上，提供給你8種簡(jiǎn)便、實(shí)用的本尊選擇法，讓你根據(jù)自己的出生年月日等就可以找到屬于自己的守護(hù)神。同時(shí)通過對(duì)31位重要本尊信息的全面呈現(xiàn)，提供最權(quán)威、最簡(jiǎn)便、最實(shí)用的修行指導(dǎo)。

·12.1萬字

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佛教動(dòng)植物圖文大百科

佛教是什么？是一摞一摞的經(jīng)書？是讓人望而生畏的佛像？還是讓人百思不得其解的詩偈？也許這些都是佛教中相當(dāng)重要的部分，但是真正的佛教遠(yuǎn)沒有你想象得那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)夏季里第一朵蓮花綻放，當(dāng)小昆蟲從洞穴里鉆出，在這些渺小的生命里，處處都有佛法，到處都是佛理。事實(shí)上，很多佛經(jīng)中都不乏以動(dòng)物或植物來喻示佛理的例子。佛眼觀處，小到一粒芥子，也能給人啟迪，令人開悟。因此可以說，隱藏在佛教經(jīng)典中的動(dòng)植物就是佛教文化的生動(dòng)語者。《佛教動(dòng)植物圖文大百科》從佛教經(jīng)典中選擇了最有代表性的34種動(dòng)物和55種植物，以寓言故事和佛教喻義結(jié)構(gòu)全書，采用簡(jiǎn)明生動(dòng)的圖解方式，力圖為您呈現(xiàn)充滿智慧和啟迪的佛教動(dòng)植物世界。

·13.6萬字

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禪定治亂心（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺(tái)播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。星云大師言語珠璣，用貌似平實(shí)卻滿含機(jī)鋒的話語點(diǎn)醒世人，看穿心頭障業(yè)，消卻心中燥火，對(duì)于修行身心具有入門提點(diǎn)之效。

·5.9萬字

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