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學歷與學力

本書是計劃中的星云大師套書“人間萬事”中的第五冊，是臺灣星云大師目前仍在《人間福報》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結。本書有別于過去傳統(tǒng)佛教讀物的寫作手法，是一種完全應世的、軟性的文章。風格樸實有味；取身近物，道不遠人，體現(xiàn)出很強的人間性和普遍性。本書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，沒有不合時宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設。

·11.1萬字

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基督教文化

“宗教學新論”之十。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經(jīng)典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·26.7萬字

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佛陀相佑：造像記所見北朝民眾信仰（啟微系列）

本書主要探討佛教對普通民眾的思想與行為產(chǎn)生的影響。在重新考察佛教流行北方的歷史背景后，根據(jù)1600種有紀年及紀年可考的造像記，借助統(tǒng)計分析，輔以例證，具體展示了民眾信仰對象的興衰變化；剖析了民眾對佛教的認識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等；還考察了部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示了造像供養(yǎng)與中土傳統(tǒng)祭祀的關系，分析了興福造像流行的歷史意義，探討了佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。

·20.2萬字

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藏傳佛教女性觀研究

藏傳佛教對女性的重視關系到佛教信仰的本質和結構。本書從信仰體系層面、歷史人物層面和現(xiàn)實群體層面出發(fā)，對藏傳佛教女性觀展開研究，以女性主義哲學的視角分析藏傳佛教女性觀的內涵及張力，以女性成就者為典范，分析她們如何克服自身“內在性”、實現(xiàn)“超越性”，探討女性宗教文化的缺位和重建。

·12.5萬字

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增一阿含經(jīng)（上冊）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經(jīng)文轉為簡體字，加上現(xiàn)代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·29.8萬字

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無聲息的歌唱

為什么用木頭做成魚的形狀，在誦經(jīng)時敲打呢？唐朝李白的詩云：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”是指哪一種法器？大鐘、木魚、蒲團、紙箔等，有何利眾的功用？星云大師借物抒懷，以擬人化的手法，深情為佛教里二十種常見的法物器具代言，并搭配百余幅彩色人文照，并輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教普及讀物。

·5.4萬字

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山東道教史（下冊）

本書是中國道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國道教發(fā)展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統(tǒng)論證了山東是中國道教發(fā)源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

·18.6萬字

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中國文化與中國宗教（方立天文集·第八卷）

本書由中國文化與中國宗教兩部分組成。前一部分著重探求中國文化精神，以彰顯中華民族精神，提高國民素質，建設中華民族共有精神家園。文中論述了中華文化三大傳統(tǒng)，并認為人生價值觀是中華傳統(tǒng)文化的核心，人文精神即是中國國學之魂，自強不息是中華民族的重要精神。后一部分論述了宗教與社會、科學、文化的關系，探討中國傳統(tǒng)的宗教觀，尤其是中國化馬克思主義宗教觀——本質觀、價值觀、歷史觀和適應觀，強調遵循中國化馬克思主義宗教觀的指導，是做好中國宗教工作的關鍵。文中還認為宗教屬于文化范疇，提倡走文化宗教之路，大力發(fā)揮宗教在當代文化建設中的積極作用。

·23.1萬字

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佛學研究十八篇

集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學向現(xiàn)代佛學研究轉向的特點。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·20.8萬字

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淡定·從容·心安之從容

《淡定·從容·心安》是民國四大高僧中弘一法師、虛云大師的佛法啟迪套裝書，書中大師親述人生經(jīng)歷，給人探索生命真諦的經(jīng)驗與智慧、改變人的人生方向。弘一法師、虛云大師兩位高僧的思想代表著近現(xiàn)代佛學界的權威思想，《淡定·從容·心安》將兩位大師的思想精華結集出版，把深奧的道理化成通俗易懂的話，使人以讀書的方式親近高僧大德善知識，啟迪大眾思維，喚醒世人迷夢，是一套值得細細品味、永久珍藏的經(jīng)典之作。

·7.5萬字

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道教名山

本套書系的特點是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。

·6.3萬字

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論祈禱

該作者最著名的作品《禮物》2002年上海人民在國內出版過，引起了廣泛影響。該書研究的是古代文化中的祈禱現(xiàn)象。祈禱是所有民族上古階段最普遍最重要的宗教行為之一。該書探討了，祈禱的形式，祈禱的功能，祈禱的文化含義等等，是一本簡明而有趣的文化人類學著作。

·12.9萬字

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佛學知識全知道

本書在于幫助讀者了解佛學內涵與實質，將原本晦澀的佛教義理轉變成淺顯易懂的知識，語言生動風趣，集知識實用性趣味性一體，全方位認識佛教及佛教文化。

·22.4萬字

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給大忙人看的佛法書大全集

本書旨在引導我們回歸人之初心，為讀者提供消除人生煩惱的種種法門，教我們精進、篤行，實現(xiàn)人生之圓滿，尋回真正屬于自己的幸福。

·60.1萬字

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定不在境

生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列佛理的故事，講述了如何做人及該做怎樣的人的道理。

·5.1萬字

中信國學大典·凈土三經(jīng)

中信國學大典叢書旨在弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活架起一座溝通的橋梁。叢書延聘饒宗頤為名譽主編，邀請香港本地及海內外知名學者承擔經(jīng)典的選編和導讀工作，確保叢書的學術價值。內容則力求通俗易懂，結合現(xiàn)實生活。挖掘古代經(jīng)典的當代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實生活的距離。《凈土三經(jīng)》即：《佛說阿彌陀經(jīng)》重在引導世人對西方極樂凈土生起信心。《佛說無量壽經(jīng)》側重于如何發(fā)愿，而《佛說觀無量壽佛經(jīng)》重在如何修觀，心凈則國土凈，當下就是西方極樂國土。三經(jīng)相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了凈土修行法門的總綱：信、愿、行、果。

·12.8萬字

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柳宗元儒佛道三教觀新論

本書是安徽師范大學詩學研究中心“中國詩學研究專刊”之一種，以柳宗元眼中的儒、佛、道及其關系為對象，分析柳宗元對儒家之“道”與“統(tǒng)”內涵的獨特理解，對禪宗、天臺宗、凈土宗、律宗等佛教宗派的理解與評價，對道家、道教的批評、改造與吸收，揭示柳宗元的三教融合觀及其在三教關系張力下宇宙論與心性論的獨特內容，重估柳宗元在中國佛教史、三教關系史、及中國哲學史上的獨特地位，并通過這一窗口，透析中唐思想文化的轉型及宋學的源頭情況。基本觀點上，本書認為：柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表，他與佛教的宗密、道教的杜光庭并列為三，分別代表了各自立場之上三教融合的方向。文獻資料上，本書從佛教《大藏經(jīng)》中發(fā)掘大量有關柳宗元的資料，這些資料是以往“柳學”界很少使用的。組織架構上，本書以問題為中心，每章節(jié)都有明確的問題指向，都在解決具體問題，各章節(jié)內容，分讀之皆可獨立成篇，合讀之則環(huán)環(huán)相扣、渾然一體。

·24.7萬字

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星云日記37：善聽

本書為“星云日記”系列的第三十七冊。收錄星云大師1995年9月1日至10月31日期間的日記，分為“拒絕的藝術”、“不比較、不計較”、“義工精神”、“善聽”四部分。日記詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7萬字

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弘一法師全集之佛學·雜記（01）

弘一法師出家前名李叔同。皈依佛門之前，他已在文學、律學等等各方面都頗有造詣。人生的一個轉折讓悟性極高的李叔同出家歸隱。從此佛門多了一位修為甚高的法師。弘一法師的智慧與超然讓世人敬仰，他的定力與慈悲讓世人敬重。