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《禪宗美學》對中國美學史上從莊、玄到禪的歷史轉換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學的角度考察了印度佛教被中國玄學所接納的過程,并試圖在與西方現象學的比較語境中揭示禪宗審美經驗的特質;還運用還原式描述的方法,從最基礎的禪的感性經驗入手,勾畫禪宗現象空觀的哲學史、美學史轉換線索,揭示了禪的感性經驗與其背后的哲學思辨、價值體系和心理特征之關系。
張節末 ·佛教 ·21萬字
南懷瑾先生曾以“如何修證佛法”為主題開設系列講座,前后凡二十八次。這些講座的內容,經記錄整理,便形成了本書(初名“融會顯密圓通修證次第”)。書中以“見”(見地)、“修”(修證)、“行”(行愿)為重點,以《楞嚴經》《法華經》《增一阿含經》《起世經》《華嚴經》《瑜伽師地論》《現觀莊嚴論》《宗鏡錄》《指月錄》《密宗道次第廣論》《菩提道次第廣論》等佛典為資料,對佛教的修持方法做了簡潔明了的闡述。既有要點提示,又有例證說明。問世以后,不僅在海峽兩岸受到廣泛關注,而且被譯成英文,流傳于西方國家。
南懷瑾著述 ·普及讀物 ·24.7萬字
本書為臺灣星云大師目前仍在《人間福報》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結。該書有別于過去傳統佛教讀物的寫作手法,是一種完全應世的、軟性的文章。風格清新,樸實有味;取身近物,道不遠人,體現出很強的人間性和普遍性。作者此類短文集結出版后很受歡迎,在臺灣地區成為眾多讀者的口袋書、床頭書,在大陸也十分熱銷。該書從最普世的角度談人生和社會,文字簡潔清新,無狹隘的宗教習氣,實有益于世道人心,有益于和諧社會建設。
星云大師 ·普及讀物 ·9.5萬字
北大微講堂是北京大學為學生開設的科普講座,邀請各學科教授、名家、院士等,講解內容權威卻又通俗易懂。
鄭志明 ·普及讀物 ·6235字
這不是一本說佛論道的書,這是一本讓你用佛的境界和道的胸懷來點釋人生的書,情感·利益·事業·修身·修為·修性。人生說起來或許真的很沉重,一路生活,一路坎坷。難以設計定局,一個偶然的選擇,便被歸入了另外一種生活,我們要明白人生的短暫以及命運的不可預知,所以只要安于生活,我們就能夠活得精彩。
宋天天 ·普及讀物 ·10.1萬字
第十二卷是對斯里蘭卡和東南亞佛教分國別闡述。《中國社會科學院文庫》分設馬克思主義研究、文學語言研究、歷史考古研究、哲學宗教研究、經濟研究、法學社會學研究、國際問題研究七個系列,選收范圍包括專著、研究報告集、學術資料、古籍整理、譯著、工具書等。
鄭筱筠 ·理論 ·36.1萬字
本書主要記述了一代國學大師林語堂的生平及信仰之旅,是解讀林語堂的珍貴資料。正文部分是林語堂多年探求宗教經驗的記錄,記述其在信仰上的探險、疑難和迷惘,與其他哲學和宗教的磋研,對往圣先哲言論的探討等。附錄部分包括“林語堂自傳”和“八十自敘”,主要記述了林語堂的生平經歷,信筆揮灑,豁達、從容的智者形象躍然紙上。
林語堂 ·理論 ·16.6萬字
唐卡是西藏一種獨特的宗教藝術,它就如同一顆璀璨的水晶,不僅蘊含著千年藏傳佛教的深奧哲理,更折射出藏民族文化的方方面面,從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算,從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列圖書,融唐卡鑒賞和佛教知識為一體,引導讀者博大精深的藏傳佛教天地。出版以來,得到了讀者、專家的鼓勵和認可,也將吸引更多的優秀藏學家、佛學者、鑒賞家,來共同參與,共同構筑這個寶貴的文庫。
吉布 ·宗教藝術 ·9萬字
佛教中講究十善業道,而何為十善業道,簡單說來即永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。此觀念對于我們平凡人修身養性,把握幸福人生有何啟示?本書中,賢宗法師心懷慈悲,娓娓道來,用自身所悟為讀者寬解心中疑惑,助其獲得快樂人生。
賢宗法師 ·普及讀物 ·7.8萬字
中國傳統文化包括儒、釋、道三個方面。自從兩漢之際佛教從印度傳入中土之后,便與中國本土的儒、道相融合,使之成為了中國傳統文化不可或缺的重要組成部分。儒、釋、道三者,在社會教化功能中,也呈現出了各有側重的社會分工。儒家側重以仁義禮智信教化社會成員,使之通曉倫理道德,明確長幼尊卑,便于社會統治和管理。道家側重提倡修身養性,講究服食藥餌、導引吐納,以期身體康健,長生不老。佛家則不僅宣傳“緣起性空”,以使人覺悟,祛除妄想、顛倒、執著,度盡煩惱苦厄,提高生活質量,還積極倡導“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”以及“因果報應”等,以期凈化人心和社會環境。
鄢敬新 ·普及讀物 ·10.5萬字
《論原始信仰與薩滿文化》是中國社會科學院民族研究所著名民族學人類學學者、研究員孟慧英多年來研究中國北方少數民族信仰的原始宗教——薩滿教的論文匯集。本文集深入探討了薩滿教的起源,薩滿教在不同民族中的特點,薩滿巫師是如何溝通人神的,薩滿在原始宗教、民族社會中的地位和作用以及薩滿教的歷史作用和社會影響。《論原始信仰與薩滿文化》主要收錄了原始宗教習俗的變遷、關于薩滿教的認識、埃里亞德薩滿教研究的基本特點及其影響、考古發現與薩滿教、論薩滿教的“獸主崇拜”、論薩滿文化的演變、東北部地區少數民族薩滿教信仰中的祖先神、清代宮廷祭祀的佛立佛多鄂漠錫媽媽考釋等內容。
孟慧英 ·理論 ·28.1萬字
《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇,被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世,中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點,對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋,并譯成現代白話文,對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第一卷。
(古)佚名原著 曾琦云編著 ·道教 ·24.4萬字
佛教是什么?是一摞一摞的經書?是讓人望而生畏的佛像?還是讓人百思不得其解的詩偈?也許這些都是佛教中相當重要的部分,但是真正的佛教遠沒有你想象得那么遙遠。當夏季里第一朵蓮花綻放,當小昆蟲從洞穴里鉆出,在這些渺小的生命里,處處都有佛法,到處都是佛理。事實上,很多佛經中都不乏以動物或植物來喻示佛理的例子。佛眼觀處,小到一粒芥子,也能給人啟迪,令人開悟。因此可以說,隱藏在佛教經典中的動植物就是佛教文化的生動語者。《佛教動植物圖文大百科》從佛教經典中選擇了最有代表性的34種動物和55種植物,以寓言故事和佛教喻義結構全書,采用簡明生動的圖解方式,力圖為您呈現充滿智慧和啟迪的佛教動植物世界。
諾布旺典 ·普及讀物 ·13.6萬字
“宗教學新論”之七。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中,他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論,加以較為周全的整合,形成相關研究著作出版,包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等;這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下,梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系,進而展開對世界宗教的全方位研究。
卓新平 ·理論 ·25.9萬字
俱舍論又稱“聰明論”。詮釋了佛陀一轉法輪的經論教義,主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別,詳細闡明流轉與還滅的因果法則,真實開顯四諦真理,為希求解脫的修行人指明一條修行途徑,也可以為深入三藏打下堅實基礎。本書是17世紀的蔣揚洛德旺波尊者為《俱舍論》所造之注釋。蔣揚洛德旺波尊者精通顯密教法,修證境界高深,也是研究藏傳佛教五部大論不可多得的文獻資料。
(清)洛德旺波尊者 ·普及讀物 ·20.5萬字
金開誠、杜永剛編著的《中國禪學》禪學對佛學教義的把握并非義學式的,而是具有藉教悟宗的特點,參禪者開悟時稱其感受為“如人飲水,冷暖自知”,這成為禪師悟感的典型表述。在禪學看來,所謂看山不是山、看水不是水的感受,只是禪悟的某個階段的境界,其最高境界仍要求視山為山、視水為水。《中國禪學》講述中國禪學的文化精神,早已融入了傳統文化思想之中,并對中國人的思想、情感和生活產生了深刻的影響。
金開誠主編 ·理論 ·3.1萬字
佛教的經典,在中國翻譯流傳的有數千卷之多,而流通最廣、注疏最豐者,當屬《金剛經》了。十余年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。本書匯集了近現代六位大師的《金剛經》講義,全面、細致、透徹地對《金剛經》進行講解。本書不局限于一家之言,而是將六位大師的講義匯集一冊,各家對照,前后參悟,旨在幫助現代人更為便捷、輕松、透徹地了解《金剛經》,領悟《金剛經》,并由此解疑去惑,達到工作、生活中的圓滿境界。
星云大師等 ·佛教 ·16.3萬字
弘一法師出家前名李叔同。皈依佛門之前,他已在文學、律學等等各方面都頗有造詣。人生的一個轉折讓悟性極高的李叔同出家歸隱。從此佛門多了一位修為甚高的法師。弘一法師的智慧與超然讓世人敬仰,他的定力與慈悲讓世人敬重。
弘一法師 ·普及讀物 ·12.5萬字
一部哲學通俗讀物。書中通俗易懂的禪話里孕育著機鋒莫測的禪機,同時輔以精致的插圖,充滿了人生哲理,讀者可以從這些生動的禪話里悟出生活的意義。
星云大師 ·普及讀物 ·9.6萬字
南懷瑾精研儒、釋、道,將中國文化各種思想融會貫通,可謂一代宗師。在他眼里,儒、道、佛的經典學問為我們提供了人生的指引,從中我們可以獲得逾越障礙的技巧,掌握擺脫煩惱的智慧。《心若蓮花處處開(跟著南懷瑾悟佛學)》向讀者介紹了一個關于中國傳統文化、中國佛學文化的廣闊世界,其內容深入淺出、觸類旁通,文筆流暢,毫無古板的學究氣。讀者在輕松閱讀的同時,可以獲得無窮的智慧感悟。《心若蓮花處處開(跟著南懷瑾悟佛學)》由路浩青所著。
路浩青 ·普及讀物 ·17.8萬字
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