李逵劈鱼捕鱼游戏下载

本書是世界佛教通史之中國佛教卷，介紹了漢魏兩晉南北朝時期中國佛教的發展情況。主要內容如下：一、漢代佛教。漢代社會與佛教、從西域到內地的初傳、漢末佛教快速發展、安世高的傳教與譯經、支婁迦讖的譯經。二、三國時期佛教。魏國佛教、吳國佛教。三、西晉佛教。西晉社會與佛教、西晉譯經概述、竺法護的譯經事業。四、東晉北方佛教。東晉北方社會與佛教、佛圖澄傳教及其成效、道安生平與多方面貢獻、鳩摩羅什及其經典翻譯。五、東晉時期南方佛教。東晉社會與佛教、士族的護佛奉法觀、廬山慧遠及其僧團、佛陀跋陀羅與《華嚴經》、法顯與晉宋時期求法活動。六、北朝佛教。北朝時期佛教的輸入、北朝官方對佛教態度的演變、北朝時期佛教在各階層的傳播、北朝佛教的社會化趨向、北朝佛教與中國固有文化的交涉、北朝時期的佛教文化。七、南朝佛教。域外佛教向南朝的輸入、南朝的政教關系、梁武帝主導下的佛教變革等等。八、佛教的南北交流與廣泛傳播。南北方的政治關系與文化交往、南北方佛教的交往與不同發展趨向、佛教義學的興起及其南北傳播、佛教信仰的興起與傳播。

·49.2萬字

會員

蒙塔尤（漢譯世界學術名著叢書）

蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年，當時任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調查、審理各種案件的過程中，他像現代偵探一樣發現和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們詳細記錄下來。法國著名學者勒華拉杜里以歷史學家的敏感和精細發現和利用了這些珍貴史料，并以現代史學，人類學和社會學方法再現了六百多年前該村落居民的生活、思想、習俗的全貌和14世紀法國的特點。

·46萬字

會員

世界佛教通史（第5卷）中國漢傳佛教：公元10世紀至19世紀中葉

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了宋至清中期的中國佛教發展情況。主要內容如下：一、宋代佛教。兩宋社會與佛教、臨濟宗的理論與實踐、云門宗的理論與實踐、曹洞宗的理論與實踐、華嚴和天臺的“中興”、律宗與凈土信仰、佛教藝術新風貌。二、遼金佛教。遼代社會與佛教、遼代寺塔建筑藝術、金代社會與佛教、金代佛教藝術概況。三、西夏佛教。西夏社會與佛教、佛教政策和管理制度、僧眾管理與寺廟、佛教宗派和藏傳佛教、佛教藝術。四、元代佛教。元代社會與佛教，元代教門簡況，臨濟宗及其禪學演變，多民族佛教文化藝術的融合發展。五、明代佛教。明代社會與佛教，明代初中期佛教，明代后期佛教（上），明代后期佛教（下），明代佛教文化藝術。六、清代前中期佛教。佛教政策與管理措施，禪宗諸派及其演變，教門諸派、律宗與凈土信仰，寺院組織管理制度，三類重要法事。

·45.3萬字

會員

世界佛教通史（第10卷）韓國佛教：從佛教傳入至公元20世紀

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了韓國越南佛教發展情況。主要內容如下：上編韓國佛教一、三國時期的佛教。三國史略，佛教初傳次第，三國佛教勢力的消長，新羅佛教的振興。二、統一新羅佛教概況。三國一統與統一精神之強化，佛教與儒家“孝”道之融合，統一新羅中期以后的傳統佛教，入華求法請益僧人的活動情況。三、元曉、義湘與華嚴宗教學。元曉的生平，元曉的著述及其主要思想，義湘的生平，《華嚴一乘法界圖》與義湘的華嚴思想。四、密教與法相宗。密教的傳播，法相唯識學的傳播。五、統一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況，以禪門九山為中心的禪宗傳承（上），以禪門九山為中心的禪宗傳承（下）。六、高麗前期的佛教與政治。后三國時期的佛教，佛教與高麗建國，高麗前期國家對佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成，高麗前期教宗各派的情況，義天與天臺宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時代，知訥的生平，知訥的思想（上），知訥的思想（下）。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會，知訥之后的禪門宗匠，教派各宗簡況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策，不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想，休靜的弟子們，善修、覺性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時期的佛教，純祖至李王時期的佛教。十三、近代韓國佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策，近代韓國佛教的代表人物。

·45.3萬字

會員

歷史與現實：中國民間宗教探索

《歷史與現實——中國民間宗教探索》一書是國家社會科學基金重點項目“中國民間宗教通史”（16AZJ006）、“中國民間宗教思想史”（18ZDA232）的階段性成果。該書共分九個部分：何謂民間宗教，教派考鏡論證，人物分析評介，女性價值、神圣家族、組織體系，寶卷解讀與思想探討，田野調查與對策建議，民間信仰試析，佛教、道教文化探微，地域宗教史、青少年宗教信仰研究。這些文章均公開發表于專業期刊以及有關著作中。本書因涉及宗教問題，屬于需備案審查的重大選題項目。已完成備案流程。（國新出審〔2021〕1518號）

·44.5萬字

會員

神圣與瘋狂：宗教精神病學經驗、理性與建構

本書稿用宗教人類學、醫學人類學的田野作業及榮格學派的“集體無意識”、弗洛姆的人本主義等精神分析理論為主體的研究方法，通過對宗教與精神病理之關系的深入解析與思辨，為人們打開了認識宗教與人類深層心理之關系的新窗口。本書稿為國家后期資助項目，送審后經國家宗教局審核，認為書稿是一本嚴肅的宗教心理學著作，其中對宗教的認知判斷是科學理性的，不違反宗教政策，可以公開出版。

·44.5萬字

會員

安士全書白話解（全2冊）

《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”，康熙朝狀元彭定求曾說：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”；王財貴先生序曰“每一讀之，有不覺嘉祥之氣油然而生，誠天下一大奇書也！”《安士全書》塵封半個世紀后，首次公開面世，乃佛教界之大事，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名！中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷！《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文，已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋，本書得以出版，得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》全集，包括上下兩冊。

·44.2萬字

會員

宗教學（修訂本）

本著在積極借鑒國內外優秀成果的基礎上，以歷史與邏輯相一致的方法，對宗教學諸原理進行了全面而系統的梳理和闡釋。分為“概論篇”、“歷史篇”、“本質篇”、“功能篇”、“時代篇”和“宗教與社會主義篇”等六大知識板塊。其中，“概論篇”旨在闡述宗教學的學科性質和學科結構，強調宗教學范疇的兩個基本向度，即“歷史向度”和“邏輯向度”，從而為全教材的內容提供一個制高點，特別是為第2板塊和第3板塊，即“歷史篇”和“本質篇”做出鋪墊。“歷史篇”旨在具體闡述宗教學（宗教）的“歷史向度”，闡述宗教的起源與發展，是對宗教的一種“歷時性”研究。“本質篇”旨在具體闡述宗教學（宗教）的“邏輯向度”，依據列寧關于從現象到本質、從初級本質到二級本質的說法，將宗教的本質區分為“宗教的要素”、“宗教的特殊本質”和“宗教的普遍本質”，提出并論證宗教本質的“三層次說”，是對宗教的一種“共時性”研究。“功能篇”可以看作是“本質篇”的一種延伸，因為宗教的功能乃宗教本質的一種顯現。“時代篇”將著重闡述關乎當今世界和平和發展的兩大話題，即宗教的世俗化和宗教對話。“宗教與社會主義篇”將著重闡述社會主義國家存在的兩個基本宗教問題，即宗教存在的長期性和宗教與社會主義社會相適應。“時代篇”和“宗教與社會主義篇”一方面可以看作是“歷史篇”的一個繼續和延伸，另一方面又可以看作是“本質篇”和“功能篇”的一個繼續和延伸。系統性、連貫性、科學性和邏輯嚴謹性是本著的重要理論特征。

·44萬字

會員

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現代佛學名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國,并在魏晉南北朝時期得到發展的佛教史著作，既于宏觀處系統全面，又于微觀處細致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國佛教的興衰變遷之跡中，展現中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化；從漢代佛道思想的結合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調和。全書條理清晰，資料宏富，論述必據事實，具有極高的文獻價值和研究價值。

·44萬字

會員

天國的隕落：太平天國宗教再研究（增訂版）

太平天國以宗教起家，又以宗教立國，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對此作了迄今最為系統全面的研究，分別論及上帝教的創建過程，其教義、經典、儀式和節日，在太平軍內部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國民間宗教和儒家孔學的關系。同時本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國的歷史和思想，諸如宗教對太平天國意識形態和內外政策的影響，與太平天國興亡之間的關系。書末輯錄作者數篇新撰論文，內容涉及太平天國史學史以及對一些重要史事的考釋。

·43.9萬字

會員

明清時期西方傳教士中國儒道釋典籍之翻譯與詮釋

本書研究明清時期西方傳教士翻譯中國儒道釋經典的實踐以及他們對中國文化的認知與傳播。作者對中國典籍西譯的歷史以及西方傳教士的翻譯體例、翻譯策略等問題進行了系統考察，對他們塑造的中國儒道釋之他者形象進行了深入分析。這有助于重新認識當年傳教士中國經典譯本的歷史價值，尤其是這些譯本在西方世界所產生的影響，以及西方讀者的接受方式，為中國譯學理論建設提供豐富的范例，進而指導中國學者進行典籍西譯工作，促進中國文化走向世界。本書廣泛搜集各種歷史文獻資料及中國典籍譯本，內容豐富，立論有據，分析中肯，很值得研讀。

·43.4萬字

會員

日本佛教史

本書是中國第一部日本佛教通史專著，結合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠影響作了系統的考察，對在日本佛教和傳統文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現代的佛教作了比較詳細的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對中日文化關系感興趣者提供參考。

·43.2萬字

會員

在入世與出世之間：星云大師人間佛教文集

本書稿為星云大師的論文集，該論文集屏棄了一般論文艱深枯燥的寫法，其開篇就是大師在香港體育館關于戒定慧的演講，書中對佛學的戒定慧進行了深入淺出的演繹。整本書稿讀起來十分的通俗好懂，本書收集了星云大師近十年來有關佛學義理的研討，對佛教的制度化、現代化、人間化、國際化有了很好的演繹，對佛都教的前途和發展，及對全球融和與和平都提出了建設性的建議。

·43萬字

會員

印度文獻史：佛教文獻

本書分十章：第一章巴利圣典的三藏；第二章巴利圣典的律藏；第三章巴利圣典中的經藏（長部、中部、增支部、相應部；小部中的諸經）；第四章論藏——佛教經院哲學；第五章巴利圣典外的巴利文獻；第六章純粹梵語和混合梵語的佛教文獻；第七章大乘經典：第八章大乘論師及詩人們；第九章密教的經典與儀軌；第十章佛教文學與世界文學。

·42.9萬字

會員

源于猶太教的理性宗教

本書在柯恩逝世之后才出版，被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章，從“上帝的獨一性”開始，柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創造、啟示、贖罪、律法等等展開討論，最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭，而且可以與理性宗教并行不悖、共同發展。柯恩將其前期的哲學思想融入了其猶太思想之中，哲學的理性與宗教的熱忱在本書中彼此交融，可謂其思想的集大成之作。

·42.5萬字

會員

霞浦摩尼教研究

2008年以來，福建霞浦上萬村、屏南降龍村一帶發現了大量摩尼教文獻、文物，對霞浦摩尼教歷史、文化與文獻的研究，一時成為學界的熱點。本書主要分為上中下三編，上編研究霞浦摩尼教歷史、文化、宗教儀式等內容，中編闡述霞浦摩尼教遺存踏查情況，進行文獻研究，下編以摩尼教文獻的整理與刊布為主，內容有《禱雨疏》《冥福請佛文》《點燈七層科冊》《興福祖慶誕科》《貞明開正文科》《奏申牒疏科冊》六件比較重要的文獻。

·42.4萬字

會員

世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·41.6萬字

會員

長阿含經

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·41.5萬字

會員

阿贊德人的巫術、神諭和魔法（漢譯世界學術名著叢書）

E.E.埃文恩-普里查德是一位自上個世紀三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國著名社會人類學家。1937年首次出版的《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》是他基于1926年到，1930年期間三次累積長達20個月的田野調查所撰寫的第一部田野志專著。該著作與他于1940年發表的《努爾人——對尼易河流域一族群生計方式與政治制度魄描述》后來都被視為代表他所處時代的人類學經典之作。他也因此被后人視為現代社會人類學奠基人之一。商務印書館出版《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》的中譯本，無疑將有助于學人在對埃文思-普里查德的學術建樹有更多了解的同時，也對在我國仍處于潛學地位的人類學，和上個世紀中葉歐美人類學研究及其學理發展脈絡有更深的認識。