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太上感應篇匯編白話解（全四卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》全集，共四卷。

·84.9萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實的以省為地域單位的地方道教史學術(shù)著作，值得道教學者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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道藏源流考（新修訂版）

《道藏源流考》，陳國符著，是世界上第一部對道藏進行系統(tǒng)研究的學術(shù)專著，是學人研究道藏的第一梯航，是一部享譽國際的學術(shù)經(jīng)典。本書初版于1949年，對三洞四輔經(jīng)的淵源和傳授、歷代道書目及道藏的纂修與鏤板進行了考述，附有《引用傳記提要》、《道藏札記》。1963年出版增訂版，除了對上述內(nèi)容有所增補外，又增入《道樂考略稿》、《南北朝天師道考稿》、《中國外丹黃白術(shù)考論略稿》、《說周易參同契與內(nèi)丹外丹》諸附錄。此次新修訂版，改正了原版上的一些錯字，并根據(jù)陳國符教授在原書上的批示，補加了數(shù)百條新內(nèi)容，對未及考據(jù)的疑點都盡量給出了確定的答案，又增加了陳國符教授《北宋玉音法事吟（線）譜考稿》和《明清道教音樂考稿》這兩篇研究道教音樂的文章。

·34.6萬字

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道教新論

本書較之道教研究相關(guān)著作，論述較全面，觀點及方法亦較新穎。內(nèi)容可分四部分：一、道教基本知識之辨析，如道教概說、道教性質(zhì)；二、道教史及各道派之理論研究，對天師道、上清道、內(nèi)丹丹法等都有說明；三、佛道關(guān)系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩禪與學仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點；四、探析道教與醫(yī)學、旅游、書法之關(guān)系。

·28.4萬字

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道教文化十五講(第二版)

本書對道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻，道教哲學，道教里的醫(yī)學、養(yǎng)生學、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進的上佳著作和教材。本次出版修訂版，作者增加了近年來的研究成果。

·26.9萬字

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早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

·24.8萬字

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內(nèi)丹實修理法精要

本書以老子的《道德經(jīng)》為基礎，以中國傳統(tǒng)道家哲學、古代中醫(yī)理論為指導，通俗、詳細地講解了我國古代先賢在身心修養(yǎng)、健康長壽等方面的各種理論與方法，并深入淺出地介紹了中國太極拳與古代食療的知識，有助于當下人們學習、借鑒古人養(yǎng)生智慧，實現(xiàn)健康長壽。

·24.7萬字

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太上感應篇匯編白話解（第一卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第一卷。

·24.4萬字

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析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經(jīng)》《諸天自然內(nèi)音玉字》等四部經(jīng)典為中心，考察東晉、南朝時期相關(guān)道教經(jīng)典的內(nèi)容和關(guān)系，通過經(jīng)典思想的演進推測經(jīng)典編纂的順序和時期，進而分析陸修靜改編《靈寶經(jīng)》的動機和方式，對六朝時期道教的形成及道教的道派進行重新認識。本書提出了以下新的觀點：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經(jīng)目》所記載的《靈寶經(jīng)》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經(jīng)》時使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經(jīng)》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經(jīng)》相融合，同時借助《靈寶經(jīng)》賦予天師道傳統(tǒng)的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對《靈寶經(jīng)》研究中的關(guān)于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經(jīng)》這樣一個懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經(jīng)》經(jīng)典的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)聯(lián)和教義演進等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字

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道教文學十講

本書依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學中國語言及文學系開設《道教文學》課時所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創(chuàng)作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬字

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詩歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國古代文學發(fā)展關(guān)系問題的專著，2005年南開大學出版社初版。在中國古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統(tǒng)合形成中國古代文化的基礎，作者以此認識為基礎，對中國古代詩歌中與道教相關(guān)的現(xiàn)象、作品等進行研究，說明道教對中國古代文學發(fā)展起到推動作用。

·22.3萬字

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太上感應篇匯編白話解（第三卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

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陳摶及其后學研究

陳摶（871～989），道家著名學者、養(yǎng)生家。其修煉思想對道教內(nèi)丹學的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學思想對儒家學派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生了影響。本書以陳摶為中心，結(jié)合對其師友與后學的研究，揭示作為隱士的陳摶，何以能在當時及對后世的道教產(chǎn)生巨大影響。從宗教與社會的關(guān)系角度，本書展現(xiàn)了在北宋初年的宗教、文化背景下，陳摶固守于華山修道圈，如何與皇室產(chǎn)生政治互動，與士大夫階層產(chǎn)生文化互動，并影響了當時的政治、易學、理學與內(nèi)丹學。

·20.9萬字

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太上感應篇匯編白話解（第二卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第二卷。

·20.7萬字

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華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集

作為獲得四川大學人文社會科學杰出教授、國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創(chuàng)新基地首席專家、四川大學學術(shù)委員會委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點大學重點學科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國人文學科領(lǐng)域是極其崇高的榮譽。卿希泰教授以他在道教學領(lǐng)域數(shù)十年的辛勤耕耘，和在國際宗教學界的極高聲譽，堪稱當代道教學研究的一代大家。本書選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現(xiàn)代社會生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現(xiàn)在道教學研究上的極高造詣，具有重要學術(shù)價值。

·20.5萬字

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道學知識全知道

本書根據(jù)道教本身的發(fā)展規(guī)律和特點，有針對性的選擇了一些最具意義和影響的內(nèi)容，深入淺出的介紹道教的教義戒規(guī)、名剎景觀、人物傳略、經(jīng)典著述、生活禮儀等基本知識。

·20.2萬字

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太上感應篇匯編白話解（第四卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

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道教儀經(jīng)字詞校釋

本書以道教儀經(jīng)字詞為研究對象，主要包括：考校儀經(jīng)俗字訛字；考釋儀經(jīng)疑難詞語；考辨儀經(jīng)詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經(jīng)詞語構(gòu)造特點與構(gòu)成方式；描寫儀經(jīng)部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經(jīng)詞彙特點。

·16.8萬字

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