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歷史的邏輯:吳晗講歷史系列(套裝共4冊(cè))
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大明帝國(guó)興衰史本書講述了大明王朝的興衰存亡與其官僚、軍隊(duì)的興廢之間的聯(lián)系。在明朝歷史上,流氓兼強(qiáng)盜的朱元璋,依靠強(qiáng)大的軍隊(duì)建立皇朝以后,史書上記為太祖高皇帝,而失敗了的李自成便成了盜、賊、匪、寇,盡管他也作過(guò)皇帝,但舊史家是勢(shì)利的。然而,武力可用以?shī)Z取政權(quán),卻不能用以治國(guó),治國(guó)必需建立一個(gè)得心應(yīng)手,御用的官僚機(jī)構(gòu),而官僚必用文人。士大夫的利害和皇權(quán)是一致的,他們?yōu)榛蕶?quán)服務(wù),幫助皇帝治理國(guó)家,一旦這個(gè)機(jī)構(gòu)徹底腐化,帝國(guó)必然隕落。著名歷史學(xué)家吳晗以公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、真實(shí)有趣的史料,從官僚、軍隊(duì)這兩個(gè)最主要的角度為我們揭開(kāi)大明帝國(guó)興衰背后的歷史邏輯。歷史的鏡子古時(shí)候,學(xué)子們十年寒窗苦讀,卻在得了科第后先為自己娶了一個(gè)姨太太;官員們滿口清正廉潔,私下里卻肆意揮霍,縱優(yōu)狎妓;那些名儒大家號(hào)稱淡泊名利,卻在入仕后兩面逢迎,拜高踩低……歷史是一面鏡子,它不僅可以照出王朝興廢,朝代更易,還可以照出當(dāng)時(shí)人們的思想,社會(huì)的風(fēng)俗,以及那些隱藏在光鮮外表之下的復(fù)雜人性。《歷史的鏡子》從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等角度為我們?cè)敿?xì)講述了歷史上腐敗的起因、腐敗的表現(xiàn)、腐敗的影響以及對(duì)反腐的思考。中國(guó)人的生存規(guī)矩一個(gè)人要在社會(huì)上生存,必須遵從社會(huì)的生存規(guī)矩。在中國(guó)歷朝歷代中,皇帝有皇帝的生存規(guī)矩,官員有官員的生存規(guī)矩,百姓有百姓的生存規(guī)矩,每一個(gè)人都在當(dāng)時(shí)社會(huì)制定的游戲規(guī)則里掙扎著,生活著。在封建社會(huì)中,天子君臨四方,萬(wàn)人朝拜,為了守住祖宗基業(yè)也要與眾人博弈;官員們高人一等,外表風(fēng)光無(wú)限,卻也伴君如伴虎,整日提心吊膽;百姓總以為平平淡淡、安守本分就好,卻不想反被層層剝削。著名歷史學(xué)家吳晗以歷史的眼光解讀中國(guó)古人的生存法則,總結(jié)他們的生存智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以史鑒今。從《金瓶梅》到《清明上河圖》:吳晗讀史札記著名歷史學(xué)吳晗從一系列罕見(jiàn)的典籍文書里,挖掘出塵封已久的歷史故事。在這里,我們能看到人們對(duì)《金瓶梅》的誤讀與曲解、《清明上河圖》與《金瓶梅》的歷史聯(lián)系、西王母的故事演變過(guò)程、《山海經(jīng)》中的古代故事及其系統(tǒng)、明朝胡惟庸黨案之真相、咸豐時(shí)代王茂蔭的幣制改革以及建州史中被篡改、偽造和歪曲的李滿柱……吳晗通過(guò)精準(zhǔn)解讀、嚴(yán)密推理,將這些生動(dòng)的歷史故事轉(zhuǎn)述給大眾,讓我們?cè)跉v史中享受推理的樂(lè)趣!

吳晗 ·中國(guó)史 ·49.7萬(wàn)字

矜式百世:紹興史學(xué)史
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本書共五章:(1)紹興歷代地方志和雜史的考察,系統(tǒng)闡述自漢代至民國(guó)時(shí)期地方志書的內(nèi)容及其影響。(2)考察清代以前紹興史學(xué)論著,對(duì)其作者、內(nèi)容及其對(duì)學(xué)術(shù)界和社會(huì)思潮等的影響進(jìn)行探討,對(duì)以紹興為學(xué)術(shù)重心的宋學(xué)進(jìn)行考察,闡釋其史學(xué)觀念及其內(nèi)在緣由。(3)考察以黃宗羲、章學(xué)誠(chéng)、萬(wàn)斯同等為代表的浙東經(jīng)史學(xué)派的史學(xué)經(jīng)世思想,并將其與乾嘉學(xué)派進(jìn)行比較研究,探查其經(jīng)世致用思想產(chǎn)生發(fā)展的原因及對(duì)以后史學(xué)發(fā)展的影響,探求從經(jīng)世史學(xué)到新史學(xué)、民族主義史學(xué)以至馬克思主義史學(xué)的演變脈絡(luò)。(4)考察魯迅等人的古史輯錄和編纂工作,探求紹興史學(xué)發(fā)展與地方學(xué)者鄉(xiāng)土意識(shí)的關(guān)聯(lián),尋求學(xué)術(shù)發(fā)展與地方人文精神、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系;闡述羅家倫等人的史學(xué)觀念和教育思想,探求以羅家倫為代表的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)教育家的學(xué)術(shù)理念,闡述他們?cè)诮F(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展史中的重要影響。(5)闡述以范文瀾為代表的紹興現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)家的學(xué)術(shù)撰述活動(dòng),將其與蔣廷黻、錢穆、傅斯年等同時(shí)代學(xué)人進(jìn)行比較研究,考察其內(nèi)在異同。

羅衍軍 ·中國(guó)史 ·20.9萬(wàn)字

中華文明史(第三卷)
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袁行霈,1936年生。北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、中文系教授、博士生導(dǎo)師。本書是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織撰寫的一部多學(xué)科融合的學(xué)術(shù)著作。突現(xiàn)文明史既是人類的創(chuàng)造史,也是人類的演進(jìn)史這一觀點(diǎn),將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,分別對(duì)應(yīng)人與自然的關(guān)系、人類社會(huì)的組織方式以及人的心靈世界,展示其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,做出總體性的描述,以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過(guò)程。本書將中華文明分為四個(gè)時(shí)期,以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù),細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期文明的特點(diǎn)、亮點(diǎn),及其承上啟下的關(guān)系,彰顯那些對(duì)文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物,探討對(duì)文明發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素,從而全面論述了中華文明發(fā)展的歷程,揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)。本書力圖將中華文明放到世界格局中進(jìn)行考察,寫出中華文明在世界文明進(jìn)程中所處的地位。在論述中充分注意文物考古資料與文獻(xiàn)資料的結(jié)合,力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。本卷涵蓋隋唐至明中葉。

袁行霈 ·中國(guó)史 ·35.7萬(wàn)字

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