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《歷史》是西方古代首部歷史學(xué)巨著，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)全世界各民族歷史文化的“調(diào)查研究”。希羅多德以希臘人和異族人的相互關(guān)系為主線，敘述了呂底亞、米底、巴比倫、埃及、波斯……以及希臘愛琴海地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡等，接著集中記述古代“世界大戰(zhàn)”——波希戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過，從戰(zhàn)端初啟，經(jīng)過馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)，直至普拉提亞之戰(zhàn)和米卡列之戰(zhàn)結(jié)束。希羅多德是一位故事大師，善于駕馭各種資料；著作生動(dòng)展示古代眾多國(guó)家、地區(qū)和民族的相互關(guān)系和生活圖景，保存大量的歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)……以及地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等方面的珍貴資料，儼如一部關(guān)于古代世界的“通志”和“百科全書”。

·63.3萬字

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唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書

拂去歷史的塵埃，解密遺落的檔案。芳香的書頁(yè)里，有修身的“青云梯”，有齊家的“規(guī)矩”，有治國(guó)的“利器”，有平天下的“他山之石“。踵武前賢，敦勉后學(xué)，思想在路上……這部《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》，系唐浩明從曾氏存世千余封家書中精選三百多封加以評(píng)述議論。從曾氏的家世學(xué)養(yǎng)、人脈關(guān)系及時(shí)代背景等方面入手，闡發(fā)信里信外諸多令人感興趣的話題，試圖與讀者一道，深入一個(gè)人物的心靈世界、破譯一個(gè)家族崛起的密碼，探求一個(gè)民族文化的底蘊(yùn)。

·53.1萬字

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讀史要略

作者將歷史上有影響力的重大事件、歷史人物，以串珠子的方法，重新組織語言，以現(xiàn)代視角講述故事，再加上個(gè)人的評(píng)注。該書秉承中國(guó)傳統(tǒng)史家治史精神，以“獨(dú)辟歷史的蹊徑，還原歷史的真相，探微歷史的原力，把握歷史的脈博”為終極目標(biāo)，以現(xiàn)代軍人的視角，對(duì)歷史事件和歷史人物加以論述。作者在編著過程中，注重通過大量的史料挖掘還原歷史的真相，大力贊美和倡導(dǎo)中華民族的正直、勇敢、血性、尚武的精神，傳遞正能量。

·70.1萬字

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唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩語錄

拂去歷史的塵埃，解密遺落的檔案。芳香的書頁(yè)里，有修身的“青云梯”，有齊家的“規(guī)矩”，有治國(guó)的“利器”，有平天下的“他山之石“。踵武前賢，敦勉后學(xué)，思想在路上……本書從處世哲學(xué)、持家養(yǎng)生、修養(yǎng)之道、做人哲學(xué)幾個(gè)方面分類，并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋、翻譯、評(píng)析。在介紹曾氏家訓(xùn)內(nèi)容的同時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)今人借鑒吸取有益成分。這一部曾氏語錄，既有掀天揭地的軍國(guó)大事，也有木頭竹屑的零碎小事；既可以看到曾國(guó)藩如何修身，也可以看到他如何辦事；既可以看他如何從湘鄉(xiāng)農(nóng)家子弟成為異材，又可以見證相對(duì)魯鈍笨拙的他，如何超越當(dāng)時(shí)的各個(gè)天才，成為晚清第一重臣。

·59.8萬字

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中國(guó)古代史學(xué)觀念史

雷家驥先生的《中國(guó)古代史學(xué)觀念史》一書是中國(guó)古代史學(xué)史研究的權(quán)威著作，本書對(duì)中國(guó)古代史學(xué)觀念的產(chǎn)生發(fā)展做了詳細(xì)論述，對(duì)史學(xué)觀念的演變進(jìn)行了深入分析。全書立論專精深刻，擅分析，精于掌握史家及其作品的深層內(nèi)涵,故能讀前人所讀之書,發(fā)前人所未發(fā)之論。其書對(duì)于魏晉學(xué)者、史家所言所行的動(dòng)機(jī)分析，在中古資料并不算豐富的情況之下，成果可謂卓越。書之序論即提出“推言以見思論學(xué)”之法，文詞亦處處顯示出他對(duì)于當(dāng)時(shí)有所自許的學(xué)者們種種努力的肯定，強(qiáng)調(diào)“君子言行一致”之學(xué)者風(fēng)范。論述之中亦可見其書所顯露出來中國(guó)傳統(tǒng)士人的風(fēng)骨。是中國(guó)史學(xué)史研究不可多得之作。

·64.1萬字

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中國(guó)社會(huì)史

《中國(guó)社會(huì)史》本書是呂思勉先生史學(xué)論著之一。全書以農(nóng)工商業(yè)、財(cái)產(chǎn)、錢幣等十八個(gè)講題為經(jīng)，以時(shí)間為緯，對(duì)我國(guó)歷史上重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等作了深入而系統(tǒng)概括的論述，歷來是學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代典章制度的重要參考專著。

·53.1萬字

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《春秋》與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究

所謂“漢道”，即漢朝治國(guó)治天下之道。作者深入細(xì)致地描述和分析了在儒家士大夫的推動(dòng)下，以《春秋》學(xué)為主的經(jīng)學(xué)如何訴諸“大一統(tǒng)”帝國(guó)的創(chuàng)制立法，如何影響漢帝國(guó)的實(shí)際歷史進(jìn)程，從而成就“漢道”，為中國(guó)古代政治文化確立了基本模式。本書貫通了從西漢立國(guó)至東漢一朝的全部歷史過程，所涉及的問題，如漢初于“過秦”背景下實(shí)行的黃老無為政治、儒術(shù)的興起與獨(dú)尊、“霸王道雜之”的漢家家法、儒家思潮推動(dòng)下的托古改制、兩漢之際的政治學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，皆是中國(guó)歷史上的大關(guān)節(jié)。本書將這些對(duì)中國(guó)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)的問題貫通連綴，一氣呵成，時(shí)有新穎獨(dú)到的論述，展現(xiàn)了作者將思想史、政治史、制度史融會(huì)貫通的深厚功力。

·50.7萬字

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宋代科舉與文學(xué)

科舉是古代通過考試選拔官吏的制度，將“科舉”與“文學(xué)”聯(lián)系起來進(jìn)行交叉研究，唐、宋時(shí)代的學(xué)者便已肇其端；以現(xiàn)代理論和方法進(jìn)行科學(xué)研究，則始于20世紀(jì)。經(jīng)過許多學(xué)者的努力，在唐代科舉與文學(xué)研究方面已有矚目的成就。本書是作者受前人啟發(fā)，對(duì)宋代的科舉制度與文學(xué)等進(jìn)行多方面研究而取得的成果，分為科舉制度研究、科舉文體研究、科舉與各種思想文化之關(guān)聯(lián)互動(dòng)研究、科舉與文學(xué)之關(guān)系研究四個(gè)方面，對(duì)宋代科舉制度層面與文化層面均有提綱挈領(lǐng)的討論，著重從“外部效應(yīng)”和“內(nèi)部運(yùn)作”兩個(gè)角度審視科舉對(duì)文學(xué)的影響。作者緊扣問題意識(shí)，探索或解決了若干史事難題。

·51.9萬字

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中國(guó)現(xiàn)代軍事制度研究：以中華民國(guó)軍事制度為主線的考察（1924—1949）（全二冊(cè)）

本書是系統(tǒng)地述析中華民國(guó)軍事制度的史學(xué)論著。史料翔實(shí)宏富，多為首次披露。合理整合通論性研究與專題性研究，立論精當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整，突破了史學(xué)界因循沿襲已久的一些傳統(tǒng)結(jié)論，許多見解和論斷具有創(chuàng)新意義。以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，借鑒當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果，對(duì)軍事制度進(jìn)行跨學(xué)科、全方位的研究，橫立門類、豎寫歷史，構(gòu)建起民國(guó)軍事制度史的框架結(jié)構(gòu)與體系。書中的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)于當(dāng)代制度構(gòu)建頗具啟示意義。

·67.1萬字

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清代理藩制度研究

本書是作者畢生研究清代理藩制度的集大成之作。書中全面論述了清代藩部的形成，理藩的機(jī)構(gòu)，藩部的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、交通、宗教、聯(lián)姻等制度，評(píng)價(jià)了清代理藩制度的歷史影響和局限性，并附有清代理藩大事記。

·52.9萬字

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南北朝選官制度與文運(yùn)興變（全二冊(cè)）

南北朝文官銓選與文人息息相關(guān)，兩者的聯(lián)系具有客觀性和普遍性。南北朝文人除少數(shù)方外文士終身未仕外，大多集作家、官員、思想者、士林名流、鄉(xiāng)邦領(lǐng)袖等多重身份于一身，在儒家進(jìn)取價(jià)值體系復(fù)振與世俗官本位觀念驅(qū)使下，士人一般都會(huì)通過仕前教育的知識(shí)、技能儲(chǔ)備，然后接受官方資格審察、薦舉、銓選、策試、復(fù)審，繼而具備候補(bǔ)官員的資格，直至最終釋褐起家。入仕之后，同樣還要接受聘期考核、遷轉(zhuǎn)升降的官場(chǎng)歷練。文人任官的地點(diǎn)與任期決定此人遷徙的地域、路線、滯留時(shí)間，也決定其鄉(xiāng)國(guó)意識(shí)、文學(xué)的地域性特征。另外，文人上下級(jí)公私關(guān)系構(gòu)成其人際交往、社交活動(dòng)的內(nèi)容，繼而決定其文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容。其任官性質(zhì)、職屬范圍決定其公文性質(zhì)、文體特征，甚至可以固化其創(chuàng)作類型；任官期間的群體交往，又決定文士文學(xué)創(chuàng)作的集團(tuán)性，乃至可以發(fā)展為文壇的風(fēng)尚性指標(biāo)。可以說，選官制度是透析南北朝文人、文運(yùn)的關(guān)鍵性鑰匙。本書總結(jié)了南北朝選官制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的內(nèi)外緣由及表現(xiàn)，充分揭示南北朝選官制度的類型及文教動(dòng)機(jī)、銓選程序與官場(chǎng)生態(tài)及士人心態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并對(duì)南北朝銓選制度、官署運(yùn)作、選官文化對(duì)文學(xué)的影響進(jìn)行專題研究。南北朝選官制度承續(xù)漢晉舊制，又拓展新的制度功能，通過對(duì)世族政治、士格官習(xí)、文氣風(fēng)尚的滲透與耦合，形成了這一時(shí)期頗具特色的“選官—文學(xué)”混合體，并對(duì)后世文壇格局演進(jìn)、文尚批判與轉(zhuǎn)換、文論范疇增擴(kuò)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

·76.6萬字

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西明東夏：唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路（全二冊(cè)）

西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院，是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首，也即所謂“國(guó)家大寺”，不僅是僧團(tuán)日常活動(dòng)的載體，還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身，是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心，其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英，都曾活躍于此。《西明東夏：唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn)，從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長(zhǎng)安”三條線路，對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理，清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融，折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng)，可使讀者深入了解通過絲綢之路而來的佛教文化對(duì)中華文明的影響，理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編，深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里，相輔相成。

·62.4萬字

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唐翰林學(xué)士傳論：全四冊(cè)（傅璇琮文集）

唐朝翰林學(xué)士是文士參預(yù)政治的最高層次。在盛唐設(shè)置的這一頗有文采聲譽(yù)的職位，一直延續(xù)到清朝末世。作為社會(huì)政治文化的一種重要現(xiàn)象，作為封建時(shí)代文人的必然就仕之途，科舉制與翰林院，進(jìn)士與翰林學(xué)士，是研究唐至清一千二三百年歷史文化所不可回避的。本書為有唐一代二百余位翰林學(xué)士一一立傳，盡可能擴(kuò)大史料的輯集面，除兩《唐書》及《全唐詩(shī)》《全唐文》等基本材料外，還較廣泛地涉及詩(shī)文別集、雜史筆記、石刻文獻(xiàn)等，既可糾正史書中的某些誤載，又可從這二百余位翰林學(xué)士經(jīng)歷中獲取值得思考的歷史文化現(xiàn)象，為整個(gè)中國(guó)古代翰林學(xué)士研究提供一個(gè)文史結(jié)合的實(shí)例。

·86萬字

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雅俗際會(huì)：宋代話本與文言小說共生關(guān)系研究

本書認(rèn)為宋元話本存在著從口頭文本到書面文本，從文言底本到白話底本，從簡(jiǎn)本式底本到繁本式底本，再到繁本式錄本、底本錄本混編本，最后到編創(chuàng)式話本的演進(jìn)態(tài)勢(shì)。宋代話本小說（民間敘事）的娛樂性、虛構(gòu)性，沖擊著文言小說（文人敘事）的“補(bǔ)史闕”、“裨教化”，此長(zhǎng)彼消，推動(dòng)了敘事文學(xué)重心從歷史敘事、紀(jì)實(shí)敘事向文學(xué)敘事、虛構(gòu)敘事的轉(zhuǎn)移；宋代文言小說與話本小說的互動(dòng)共生，促成了文言小說的俗化與白話小說的成長(zhǎng)，推動(dòng)了中國(guó)敘事文學(xué)由雅而俗、由文而白的重大轉(zhuǎn)折，為近世敘事文學(xué)的繁榮奠定了觀念基石和文體基礎(chǔ)。

·62萬字

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中古政治與思想文化史論

歷史學(xué)家樓勁，深刻解析中古政治史、制度史、思想史的經(jīng)典問題，以歷史時(shí)期實(shí)際存在的論題為中心展開研究，讓問題回到而不是抽離其所處的歷史場(chǎng)景；超越標(biāo)簽化的定位、否定和批判，深入省思王朝體制的基礎(chǔ)、構(gòu)成、作用、地位及其不同階段的思想內(nèi)涵和演變進(jìn)程。本書從中國(guó)古代政治現(xiàn)象的前因后果和發(fā)展過程觀察相關(guān)的制度框架、實(shí)施狀態(tài)，從制度舉措及其施用之況觀察相應(yīng)的政治內(nèi)涵和思想動(dòng)向，是作者近十余年所撰中古政治、制度與思想文化重要論文的菁華。

·50.2萬字

會(huì)員

歐洲傳播思想史（修訂版）

傳播學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，誕生于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，但傳播思想的產(chǎn)生，卻可遠(yuǎn)溯至古希臘。正如著名傳播理論家E.M.羅杰斯所說，“任何涉入一條新的河流的人都想知道這里的水來自何方，它為什么這樣流淌。”“我們來自哪里？”這是傳播學(xué)這一年輕而又古老的學(xué)科所不得不面對(duì)的問題。本書就是這樣一本溯源之書。從2000多年前古希臘的學(xué)園到當(dāng)代異彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)世界，本書試圖跨越時(shí)間的藩籬、打破學(xué)科的界限，在對(duì)數(shù)代學(xué)者、哲人思想的考察中，追索傳播思想在歐洲的產(chǎn)生、發(fā)展及嬗變，在歷史脈絡(luò)和廣闊的人文社科背景下勾勒出一幅傳播學(xué)的“世系表”。作為一本較完整的西方傳播思想史的研究著作，作者以個(gè)性解讀方式，取精探幽，有助于開拓讀者視野，推動(dòng)傳播思想研究的深入。

·60.8萬字

會(huì)員

秦漢兒童的世界

本書通過十四個(gè)彼此不同卻又相互關(guān)聯(lián)的專題，向讀者展示了秦漢兒童生活的全貌。前四個(gè)專題從兒童的出生、初生到生存，再到嬰幼兒戲和童蒙教育，以兒童的成長(zhǎng)時(shí)序?yàn)閮?nèi)在線索，勾勒出了秦漢兒童最初的生活景象；后十個(gè)專題分作兩大部分，一是兒童與秦漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化信仰和社會(huì)的關(guān)系；二是對(duì)于特殊類別的兒童，如“神童”和“上層兒童”等問題的相關(guān)討論。作者在兒童研究領(lǐng)域深耕二十余年，憑借對(duì)傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)以及文物考古資料的綜合運(yùn)用，深入挖掘其中有關(guān)兒童生活的記錄，對(duì)秦漢兒童生活的各方面做了多角度、立體化的研究，是一部集大成之作。

·53.2萬字

會(huì)員

西方古典學(xué)術(shù)史（第一卷）

《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國(guó)古典學(xué)者約翰·埃德溫·桑茲最重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了西元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程，細(xì)數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變，涉及各時(shí)期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，尤以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語法學(xué)見長(zhǎng)，著述極為詳贍淵博，可看作對(duì)以往各個(gè)時(shí)代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。本書第一卷自約西元前600年至約西元1350年，主要講述希臘拉丁學(xué)術(shù)的發(fā)生、演變以及希臘、拉丁學(xué)術(shù)在拜占庭時(shí)期和西方中古時(shí)期的流布與嬗變。全書首先涉及荷馬的史詩(shī)研究、戲劇及其他詩(shī)歌作品的研究、演說術(shù)與修辭學(xué)、語法學(xué)與詞源學(xué)、亞歷山大里亞學(xué)派、斯多葛學(xué)派、帕伽摩學(xué)派、帝國(guó)初世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)以及古典晚期的希臘、拉丁學(xué)術(shù)等諸多方面，視野宏遠(yuǎn)，涵括諸端。在本書后半部分，作者把目光投向君士坦丁堡，對(duì)于古代到中世紀(jì)之間文獻(xiàn)的傳承、抄錄和校勘進(jìn)行細(xì)致整理和深度闡述，對(duì)拜占庭學(xué)術(shù)、9世紀(jì)的經(jīng)典著作、早期經(jīng)院學(xué)者及其經(jīng)典著作、中古時(shí)期的文獻(xiàn)考據(jù)等情況細(xì)細(xì)爬梳，使得枝蔓繁多的中古時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)一目了然。

·64.1萬字

會(huì)員

兩頭不到岸：二十世紀(jì)初年中國(guó)的社會(huì)、政治和文化

近代史家楊國(guó)強(qiáng)教授最新力作。他以雋永的文筆帶領(lǐng)讀者走入20世紀(jì)初年的歷史場(chǎng)景，重現(xiàn)晚清末期至民國(guó)初年這一過渡時(shí)代的思想、政治與社會(huì)：數(shù)千年來的歷史中國(guó)在層層分解中走向支離破碎；時(shí)人以變應(yīng)變、各自恢張的新法和西法在現(xiàn)實(shí)中國(guó)卻一敗涂地。這期間，科舉停置、變法立憲、辛亥鼎革及新文化運(yùn)動(dòng)等重大議題次第登場(chǎng)，以前所未有的廣泛程度造就了一種“速成的現(xiàn)代化”。作者透過這一段歷史的矛盾、錯(cuò)雜、人物之多變和世事的紛亂，尋究這種激變、劇變挾前所未有的烈度和深度造成斷裂、脫節(jié)、摧折乃至四分五裂的由來、內(nèi)涵和結(jié)果。

·55.5萬字

會(huì)員

中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論（全二冊(cè)）

紀(jì)傳體文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化各領(lǐng)域，體例嚴(yán)謹(jǐn)且始終如一。在古代史學(xué)領(lǐng)域中地位之高，影響之大，是其他任何類型的史書無法比擬的。本書是一部研究中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)的系統(tǒng)專著，其以“二十五史”作為研究主線，將紀(jì)傳體文獻(xiàn)看成一個(gè)整體，從紀(jì)傳體文獻(xiàn)的源流、創(chuàng)作、體例、成就等方面全面系統(tǒng)地加以剖析，進(jìn)行深入研究。

·56萬字

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史學(xué)理論

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唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書

讀史要略

唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩語錄

中國(guó)古代史學(xué)觀念史

中國(guó)社會(huì)史

《春秋》與“漢道”：兩漢政治與政治文化研究

宋代科舉與文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)代軍事制度研究：以中華民國(guó)軍事制度為主線的考察（1924—1949）（全二冊(cè)）

清代理藩制度研究

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西方古典學(xué)術(shù)史（第一卷）

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中國(guó)紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論（全二冊(cè)）