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中國歷史源遠流長，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。自黃帝姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。而所謂上古史，則是指有文字記載之前的人類歷史，在中國一般指商周之前的歷史。由于沒有可靠的文字記載，即使是后來補載的文獻資料也常以謬傳謬，使得后人對于上古人類史的認識非常模糊，甚至錯誤。因此，在中華民族復(fù)興的大背景下，追尋中華民族的真實源頭，探尋我們究竟從哪里來，有助于激發(fā)國人的自信心和民族的凝聚力，有助于我們站在更高的角度審視人類族群和個體生命的存在意義。

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波斯和古代中亞：讀書劄記

本書是一部關(guān)于波斯和古代中亞研究的系列考證文章。突厥興起在中亞史上劃一時代，前此屬于古代。本書所謂波斯，指阿喀美尼德帝國、帕提亞帝國和薩珊帝國。中亞則大致指今天“中亞五國”（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦）和阿富汗所在地域。這一時期，與塞種、貴霜、嚈噠的關(guān)系無疑是波斯與中亞關(guān)系之重點，本書擬從波斯的角度考察之，以往探索塞種、貴霜和嚈噠史的過程中已涉及諸問題詳者略之、略者詳之。波斯和中亞其他關(guān)系亦有所涉及。要之，本書所涉及的內(nèi)容大多是國內(nèi)空白或薄弱環(huán)節(jié)，對作者過去的有關(guān)研究則有補充和增強的作用。而之所以稱“讀書劄記”，是因為作者認為：“讀書劄記”者，斷簡零篇也。在昔淺薄，妄稱“研究”者，其實亦“劄記”耳。故名之。

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中國中古文學(xué)史講義

《中國中古文學(xué)史講義》是1917年劉師培在北京大學(xué)國文門講授文學(xué)史課程時的講義，論述漢魏六朝文學(xué)變遷特點與諸家文章優(yōu)劣得失，褒揚藻韻，推重美文，嚴辨“文”、“筆”二體之別，為聲偶之文爭正統(tǒng)。劉師培率先肯定魏晉玄學(xué)“擷佛老之精華，棄儒家之糟粕”，“不可謂非哲學(xué)大昌之時代”，給予魏晉文學(xué)充分的重現(xiàn)。這本著述作為課堂講義，是近現(xiàn)代中古文學(xué)史研究領(lǐng)域的開山之作。

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宋代田賦制度研究

本書是對宋代田賦制度進行再探討的研究之作。本書認為，作為一項正式國家稅收制度，真正意義上的田賦在宋代才最終確立。宋廷通過兩次大規(guī)模田土調(diào)查與丈量工作，首次完成了全國范圍內(nèi)相對完整的土地資料登錄工作，從而建立以田土作為切實賦稅征收對象與依據(jù)的田賦制度。與此相伴，由依據(jù)田土色等、月巴瘠、高下而確定的級差稅率取代了以往的全國統(tǒng)一稅率，也促進了田賦制度走向合理。田賦征納流程亦在田賦制度逐步完善過程中嚴密起來，并促進了田賦稅制的向前發(fā)展。宋代以后各朝的田賦制度，基本上是對宋的沿襲挪用。宋代田賦附加稅與農(nóng)民負擔(dān)是本書綜合考察的另一重要問題。綜論之，宋代田賦附加稅沉重一方面源自國家財政需求擴大與田賦征稅原額的矛盾，另一方面也與宋代國家財政分配體制過度集權(quán)有關(guān)。

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科舉史

本書是宮崎市定關(guān)于科舉研究的集大成之作。作者梳理了古代中國的選拔人才制度，從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法，最終發(fā)展為科舉制。作者以清代科舉為例，詳細介紹了科舉的程序和細節(jié)，以及科舉以外的其他官吏任用法。闡述了科舉制度對明清以來的中國社會產(chǎn)生的深遠影響。

·11.9萬字

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紅樓夢成書傳世之謎

《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的最高峰，它寫了一個富貴家族的興盛與衰亡，《紅樓夢》被認為是一部現(xiàn)實主義的杰作，作者應(yīng)該有一定的生活體驗，或者是他親身經(jīng)歷的，或者是他自己見聞過的，才能寫出這樣的作品。有不少學(xué)者認為，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫的就是他家自己的事情。那么，這本書真地寫的是曹雪芹的家事嗎？《紅樓夢》從完成到傳世也很不容易，幾經(jīng)波折，險些就被毀掉和失傳了，我們今天還能看到這書，是因為有很多愛書的人冒著種種風(fēng)險保護它，而作者曹雪芹也為這書付出了很大代價。因為《紅樓夢》是在清代文字獄最盛的時代經(jīng)過千難萬險幸存下來的，那么在這本書的完成過程中，又有哪些未解的謎團呢？

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士紳社會：中國古代“富民社會”的最高階段

書稿以明清時期的士紳為研究對象，通過對士紳階層的形成、士紳社會的本質(zhì)特征、士紳階層的式微等方面的梳理，指出士紳是富民階層崛起與持續(xù)發(fā)展的結(jié)果，財富占有者通過擴展知識獲取紳權(quán)，并在紳權(quán)的庇護下壟斷經(jīng)濟資源，然而紳權(quán)的過度擴張而使得官紳民的社會結(jié)構(gòu)失衡，加上興辦團練、廢除科舉等的沖擊，士紳社會最終走向消亡，從而通過歷史的視角，論證了士紳社會是中國古代富民社會的最高階段的觀點。

·11.7萬字

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大奧日本

德川幕府所在的江戶城，是日本史上空前未有的復(fù)合建筑群，而“大奧”，是這建筑最深處的存在，亦是位于權(quán)力中心的女性所建立的組織結(jié)構(gòu)。大奧的世界，因幽閉而引人遐想。至高統(tǒng)治的背后，將軍與執(zhí)掌大奧的御臺所，如何度過一日三餐的常規(guī)生活？位分森嚴的種種規(guī)制之下，暗藏著怎樣生動的人情細節(jié)？兩百年的大奧一夢，如何開始，又如何落幕？“衹園精舍鐘聲，流響諸形無常，沙羅雙樹花色，顯示盛者必衰，驕奢者不久長，猶如春夢一場，強梁者終敗亡，恰如風(fēng)前微塵。”一部隱秘的幕府史話，悲歡虛實，從頭道來。

·11.7萬字

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從古國到王國：中國早期文明歷程散論

本文收錄李伯謙先生有關(guān)中國古代文明方面的論文。李先生對中國早期文明起源的研究頗有見地，提出了中國早期文明演進的三階段說，即古國—王國—帝國。在《華夏文明》以及其他書刊報刊上發(fā)表了很多相關(guān)的文章。這些文章既通過對某個器類，比如陶器、牙璋、原始瓷、寧鄉(xiāng)青銅器等的研究，解讀這些器類和中國早期文明演進的時空關(guān)系和互動關(guān)系；也通過對單個遺址，如良渚、陶寺、王城崗、禹會村、新砦、定陶十里鋪北、三星堆遺址、姚河源、萬福垴等的研究，見微知著、抽絲破繭地揭示這些遺址在中國早期文明演進中的地位，進而上升到對古國、王國的研究，從而引發(fā)對黃帝時代、大禹事跡如何從考古發(fā)掘中尋找證據(jù)的闡發(fā)和思考。現(xiàn)將這些文章匯集成書，展現(xiàn)中國早期文明歷程，以饗讀者。

·11.4萬字

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三國史話（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

本書是歷史學(xué)家呂思勉先生生前所寫的惟一一部通俗性的史學(xué)作品。作者以豐富的歷史知識為基礎(chǔ)，從文學(xué)和史學(xué)的角度，對三國史上存在過的與三國文學(xué)中塑造的人物、事件、戰(zhàn)爭及地理環(huán)境作了細致的區(qū)分，對許多重大的歷史問題進行了深入的辨析，提出了不少有價值的見解。呂先生治史，注重對社會的綜合研究，最能融會貫通，評論歷史往往獨具只眼，是故本書成為易中天先生品三國的重要參考資料。

·11.2萬字

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梁啟超：東亞文明史的轉(zhuǎn)換

本書敘述了梁啟超戊戌政變后流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創(chuàng)辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在“新民”。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，并將其置于近代東亞文明的轉(zhuǎn)變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了梁啟超在東亞近代史上的重要地位。

·11萬字

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史潮與學(xué)風(fēng)（天下文叢）

學(xué)者治學(xué)離不開他生活的時代。時代對學(xué)者治學(xué)的影響主要表現(xiàn)了兩個方面：一是學(xué)術(shù)潮流，一是學(xué)術(shù)風(fēng)氣。本書以“史潮與學(xué)風(fēng)”為題，不僅是因為它們是治學(xué)大環(huán)境的主要要素，而且更因為它們在當(dāng)今的中國具有特別重要的意義。作者從過去十多年發(fā)表的相關(guān)文章、講話和采訪中，選出18篇，結(jié)為這本集子，分為“史潮”與“學(xué)風(fēng)”兩編，每編各有三組文章，分別討論一個專題；“學(xué)風(fēng)編”有一篇關(guān)于大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才的附錄。這些文章結(jié)集出版時，僅作了個別的改動。希望讀者采取“各取所需”的態(tài)度，從中獲取對自己有用的東西。倘若能夠?qū)ψx者在治學(xué)（特別是治史）方面有所幫助，那么本書的目的也就達到了。

·11萬字

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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。作者深入地研究了法國大革命相關(guān)的文獻、檔案和歷史事件，結(jié)合他對自由的認識，回答了下列幾個問題：為什么革命首先在法國產(chǎn)生；為什么在舊制度最繁榮的時期卻加速了革命的發(fā)生；為什么大革命后出現(xiàn)的中央集權(quán)是舊制度的延續(xù)等等。

·10.9萬字

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中國歷史精神

本書系由錢穆先生講述之史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國歷史上的政治、國防、教育、地理與人物、道德精神七題，經(jīng)先生親自修潤而成。錢穆先生以淵博之史學(xué)涵養(yǎng)、敏銳之剖析能力，使讀者得窺中國歷史文化之堂奧。

·10.9萬字

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學(xué)史稿：新材料與新探索

本書分為兩部分，第一部分是對日本天理圖書館所藏漢籍紙背宋代文獻、日本早稻田大學(xué)圖書館所藏清代傳牌文書等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見新問題的考索。第二部分則是對新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書的整理。

·10.9萬字

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《左傳》中的戰(zhàn)爭語篇描寫研究

本書選取《左傳》這一先秦典籍進行封閉性考察，重點分析《左傳》中的戰(zhàn)爭語篇，以此來管窺上古漢語語篇的結(jié)構(gòu)，為先秦語言文獻的研究提供一種新的探索方式。全書共分8章。第1章緒論，介紹了選題緣起、研究思路、研究目的與意義等。第2章研究綜述，對國內(nèi)外語篇語言學(xué)研究現(xiàn)狀進行梳理，對近年來《左傳》在修辭學(xué)、敘事學(xué)、詞匯、語法方面的研究成果進行歸納與分析。第3章《左傳》敘戰(zhàn)語篇界定及其分類，確定了520個敘戰(zhàn)語篇，并根據(jù)語篇記事特點將語篇分為三類。第4章《左傳》敘戰(zhàn)語篇結(jié)構(gòu)分析，總結(jié)出168篇純事件、175篇簡單事件、177篇復(fù)雜事件的底層結(jié)構(gòu)，進而歸納出語篇常用的結(jié)構(gòu)圖式。第5章事件要素的表達方式。第6章評論的表達方式。第7章敘戰(zhàn)語篇的生成機制，主要從認知心理學(xué)的角度探討了機制生成的三要素：主體、環(huán)境、話語形式。第8章結(jié)語。本書注重研究的原創(chuàng)性和本土化，期待能夠為語篇語言學(xué)的研究帶來新的啟發(fā)。對先秦文獻的語篇建構(gòu)模式進行研究，亦可促進語言學(xué)、敘事學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的交融發(fā)展。

·10.7萬字

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呂思勉說三國

史學(xué)泰斗呂思勉先生唯一一部通俗性的史學(xué)作品，以豐富的歷史知識，對三國歷史和文學(xué)中涉及的一些人物、事件、戰(zhàn)爭、地理環(huán)境等進行深入解析，為三國歷史進行了原貌復(fù)原。呂思勉先生討論三國，從不援引他人研究成果，所有材料皆從各類史書中直引，考證極為嚴謹。本書為易中天品評三國的重要參考資料。

·10.7萬字

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正史版本談

《正史版本談》從《國家圖書館宋元善本圖錄》所收錄的“史部”正史書影入手，探討相關(guān)的歷史文獻學(xué)、版本目錄學(xué)知識，對傳世正史中的一些具體問題提出了自己的見解。比如古書的體例問題、同一正史的版本流傳問題，甚至是有些書的作者署名，等等。很多問題的提出，對于今后古籍整理、編排相關(guān)古籍圖錄都具有較好的提示意義。

·10.7萬字

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從經(jīng)典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》

在中國的人類學(xué)中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字（當(dāng)然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機會。于是，時至今日依然有學(xué)者用從摩爾根那里得到的認識，來將他人從其他理論那里得到的認識歸類為“洋腔洋調(diào)”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現(xiàn)象提醒人們需要恢復(fù)摩爾根的西方面目，將這個名字與西方其他人類學(xué)思想家并列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當(dāng)中重新樹立起摩爾根的旗幟。

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孫傳芳與浙江自治運動

民國時期的地方自治運動是歷史研究中的重要課題，它對于研究中國早期的政治現(xiàn)代化有著重要的意義。20世紀20年代的浙江自治運動是當(dāng)時全國自治運動的重要組成部分。傅幼玲著的《孫傳芳與浙江自治運動》較全面地論證了孫傳芳在1924—1926年統(tǒng)治江浙期間，對浙江省的自治運動所持有的態(tài)度和采取的政策，以及對浙江自治運動所產(chǎn)生的影響。

·10.5萬字

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