&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

戰(zhàn)敗者見(jiàn)聞錄

本書(shū)是墨西哥著名歷史學(xué)家米格爾·雷昂—波爾蒂利亞兩部重量級(jí)作品《戰(zhàn)敗者的見(jiàn)聞》和《戰(zhàn)敗者的見(jiàn)證》的合譯本。《戰(zhàn)敗者的見(jiàn)聞》1959年出版，是從印第安人的角度，記述了西班牙人對(duì)墨西哥阿茲特克人的征服。作者從大量的印第安著作（包括古代印第安人用圖畫(huà)文字寫(xiě)成的抄本）和口述歷史中摘取典型的事例寫(xiě)成此書(shū)，且注明了資料來(lái)源，具有非常高的史料價(jià)值。

·17.4萬(wàn)字

小說(shuō)史學(xué)面面觀

陳平原《小說(shuō)史學(xué)面面觀》討論晚清以降中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究史。他不求面面俱到，而是遴選魯迅、胡適、阿英、普實(shí)克、夏志清、韓南、嚴(yán)家炎、范伯群、趙園、黃子平、王德威和他自己，共計(jì)十二家，進(jìn)行評(píng)述、延伸與發(fā)揮。用他的話說(shuō)，這些研究者不一定業(yè)績(jī)最佳，但都別具特色，很能引發(fā)思考與討論。陳平原一向關(guān)心小說(shuō)理論與小說(shuō)史著合一的可能性，甚至追求如何在小說(shuō)史學(xué)的實(shí)際操作中，真正實(shí)現(xiàn)方法革新乃至理論創(chuàng)造。因此憑借突出的問(wèn)題意識(shí)，在這本書(shū)中一再叩問(wèn)“小說(shuō)史學(xué)”的功能、方法及境界，以及小說(shuō)史學(xué)到底能走多遠(yuǎn)等諸多問(wèn)題。書(shū)中綜合小說(shuō)史的趣味、學(xué)術(shù)史的尺度、教育史的視野，既是靈光乍現(xiàn)，一揮而就，也是他長(zhǎng)期積累，水到渠成的成果。本書(shū)依據(jù)2020年春夏北大講稿整理而成，兼及專(zhuān)業(yè)論文與學(xué)術(shù)隨筆。有時(shí)長(zhǎng)篇大論，有時(shí)點(diǎn)到為止，“大珠小珠落玉盤(pán)”，靈活多樣，且講究節(jié)奏，同時(shí)穿插閑話，兼及師友逸聞。“十二人十二書(shū)”，既可看做學(xué)壇點(diǎn)將，也可視為名著解析，是打通學(xué)界與大眾壁壘的一次有效嘗試。

危局：精英、反精英與政治解體之路

幾千年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的革命和危機(jī)有什么共同規(guī)律？每一次政權(quán)解體和崩潰是否有跡可循？美國(guó)為何會(huì)在21世紀(jì)20年代突然經(jīng)歷動(dòng)亂的高峰期，而下一次的政治危機(jī)又將在何時(shí)降臨？為了揭開(kāi)歷史周期的面紗，歷史動(dòng)力學(xué)開(kāi)創(chuàng)者彼得·圖爾欽基于匯編的史料記錄，采用數(shù)據(jù)科學(xué)的方法和建模手段，追蹤復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中不同“運(yùn)動(dòng)部分”之間錯(cuò)綜復(fù)雜、相互作用的網(wǎng)絡(luò)，試圖找到和平與沖突周期性交替的根源所在。在書(shū)中，圖爾欽首先回顧過(guò)往，引入民眾貧困化和精英生產(chǎn)過(guò)剩這兩大因素，以解釋社會(huì)動(dòng)蕩局面的形成基礎(chǔ)；為避免敘事落入抽象，第二部分結(jié)合美的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)勾畫(huà)個(gè)例，呈現(xiàn)沖突各方的處境和訴求，包括面臨絕望之死的底層、不滿(mǎn)的反精英分子以及建制派精英；最后則著眼危機(jī)爆發(fā)的后果和未來(lái)的出路，在比較眾多國(guó)家（如烏克蘭、英國(guó)等）的應(yīng)對(duì)策略和博弈選擇時(shí)，作者探討如何采取正確的措施，以度過(guò)當(dāng)下的混亂時(shí)期。對(duì)于想要了解歷史動(dòng)力學(xué)方法的讀者，三篇精彩的附錄也不可錯(cuò)過(guò)。

美國(guó)“新左派”史學(xué)研究

作為20世紀(jì)60年代在美國(guó)史壇上突起的一支狂飚，“新左派”史學(xué)無(wú)疑代表了美國(guó)激進(jìn)主義史學(xué)的傳統(tǒng)。具有強(qiáng)烈的史學(xué)批判精神和“自下而上”的研究取向的美國(guó)“新左派”史學(xué)家們，以變革美國(guó)社會(huì)、促進(jìn)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步為旨志，對(duì)美國(guó)內(nèi)政與外交均提出了猛烈的批評(píng)。他們激進(jìn)的史學(xué)觀點(diǎn)不僅為二十世紀(jì)中期缺乏生機(jī)與活力的美國(guó)史學(xué)注入了新的激情與活力，而且成功地?cái)U(kuò)展了普通大眾對(duì)美國(guó)社會(huì)的批評(píng)，提高了人們的反思與自省的能力，極大地改變了成千上萬(wàn)二十世紀(jì)六十年代后成熟起來(lái)的美國(guó)人的生活方式和文化觀，從而對(duì)美國(guó)史學(xué)及社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。

E考據(jù)故事集：從清初到民國(guó)

按照“義理、考據(jù)、辭章”的說(shuō)法，在中國(guó)人的精神創(chuàng)造中，考據(jù)三分天下而有其一，代表著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究。考據(jù)重在以實(shí)證解決難題，建立在深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，研究者只有大量閱讀圖書(shū)、積累知識(shí)，才能在需要時(shí)依靠記憶串聯(lián)證據(jù)，歸納分析，得到答案。考據(jù)也因此一直是專(zhuān)門(mén)之學(xué)，非碩學(xué)鴻儒、博聞強(qiáng)識(shí)者不能勝任。E考據(jù)（E是英文詞electronic的首字母）是數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的考據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)搜索，讓學(xué)者有可能跳過(guò)積累環(huán)節(jié)和專(zhuān)業(yè)壁壘，直接搜尋到證據(jù)線索，節(jié)省大量時(shí)間精力，極大提高考據(jù)效率和準(zhǔn)確性，同時(shí)為普通人參與考證提供了機(jī)會(huì)，拓展了學(xué)術(shù)邊界。本書(shū)作者是知名古代印刷史、古典文獻(xiàn)研究學(xué)者，也是近十幾年來(lái)引領(lǐng)風(fēng)氣，借助E考據(jù)工具進(jìn)行文史研究的佼佼者。書(shū)中收錄了二十多篇與歷史人物有關(guān)的文章，作者作文的初衷，是披露或釋讀稀見(jiàn)文獻(xiàn)資料，提供一些新史料，但落點(diǎn)均為人物和事件，期望能揭開(kāi)歷史的隱秘一角。如《乾隆年間的一段跨國(guó)戀情》、《陳寅恪補(bǔ)證》、《過(guò)云樓的書(shū)畫(huà)生意》、《養(yǎng)壽園紙上考古記》、《從林紓致臧蔭松書(shū)札看“林蔡斗爭(zhēng)”前后》、《小萬(wàn)柳堂紀(jì)事》等，涉及自清初的傅山至清末民國(guó)的袁世凱、嚴(yán)復(fù)、林紓、梁?jiǎn)⒊⒐鉴欍憽⒘⑼鯂?guó)維等人物，均是通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的挖掘、梳理和考訂來(lái)探尋真相、還原歷史，洞隱燭微，讀來(lái)令人嘆服。

馬可·波羅來(lái)華問(wèn)題研究

意大利著名旅行家馬可·波羅，作為歷史上經(jīng)陸上絲路來(lái)華又從海上絲路回國(guó)的歐洲人，是東西方共同關(guān)注的重要人物，是世界文明交流史上的一個(gè)重要符號(hào)。本書(shū)在梳理馬可·波羅研究的歷史與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，主要從全球史角度考察與馬可·波羅來(lái)華相關(guān)的歷史地理、信仰傳說(shuō)、物質(zhì)交流等問(wèn)題，從而為馬可·波羅來(lái)華的真實(shí)性提供有力的辯護(hù)。

世界漢學(xué)（第15卷）

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語(yǔ)研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

望東方：從古希臘到1800年的西方中國(guó)報(bào)告（下卷）

本書(shū)敘述了在16-18世紀(jì)的中歐貿(mào)易中，以絲綢、茶葉、瓷器為代表的大量中國(guó)商品來(lái)到歐洲，改善和豐富了人們的日常生活。傳教士和旅行家們關(guān)于中國(guó)的報(bào)道，學(xué)者們的推波助瀾，進(jìn)一步激發(fā)了歐洲人對(duì)中國(guó)的熱情，在生活中流行的中國(guó)趣味和追逐中國(guó)商品的時(shí)尚，形成廣泛的“中國(guó)風(fēng)”，影響到歐洲社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)歐洲人的審美情趣、工藝美術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、園林藝術(shù)等都產(chǎn)生了很大影響。

·17.2萬(wàn)字

唐宋歷史評(píng)論（第六輯）

《唐宋歷史評(píng)論》是由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的以唐宋史研究為主的專(zhuān)業(yè)歷史刊物，以關(guān)于唐宋歷史的專(zhuān)題研究與評(píng)論為特色，主要刊發(fā)問(wèn)題導(dǎo)向的關(guān)于唐宋歷史專(zhuān)題研究論文，以及以梳理唐宋研究學(xué)術(shù)史為目的的專(zhuān)題述評(píng)和書(shū)評(píng)。文章類(lèi)別包括論文、書(shū)評(píng)、序跋、讀史札記等。

·17.2萬(wàn)字

清代桐城派文人治生研究

本書(shū)從文人治生行為出發(fā)考察桐城派，作為文學(xué)社會(huì)學(xué)的一種研究，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的角度來(lái)研究文學(xué)流派，既深入探討桐城派文人治生的觀念、實(shí)踐和收入狀況，也探究治生與流派的形成、面貌及發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。本文分為五章：第一章論述桐城派文人的治生觀。第二章論述桐城派文人的治生實(shí)踐，包括治生方式及收入狀況。第三章治生圈與桐城派的形成。第四章治生對(duì)桐城派文學(xué)、學(xué)術(shù)的影響。第五章論述桐城派文人治生的財(cái)力與流派發(fā)展壯大的關(guān)系。

理論與史學(xué)（第1輯）

本書(shū)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，注重史學(xué)理論，著眼于中國(guó)歷史的重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以繁榮和推動(dòng)歷史科學(xué)的健康發(fā)展。本書(shū)主要刊載史學(xué)理論、中國(guó)歷史研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有代表性的學(xué)術(shù)論文。主要欄目（內(nèi)容）如下：（一）史學(xué)理論。包括馬克思主義史學(xué)理論、歷史學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)論文。（二）中國(guó)史學(xué)史。包括中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立與發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的研究。（三）歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。（四）中國(guó)古代史研究專(zhuān)題。（五）史學(xué)評(píng)論。在馬克思主義史學(xué)理論指導(dǎo)下所進(jìn)行的有關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的爭(zhēng)鳴，以及中國(guó)歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)前沿問(wèn)題的討論。

史學(xué)方法

王爾敏先生曾在臺(tái)灣師范大學(xué)史學(xué)研究所講授“史學(xué)方法”一課，本書(shū)即由講演稿整理而成。其主要內(nèi)容包括史料處理、史實(shí)重建、史學(xué)理論、確定選題、安排結(jié)構(gòu)、歷史研究?jī)r(jià)值，乃至論文撰寫(xiě)的引證、注解方面等，但凡歷史研究所涉諸多方面皆有論述。王爾敏先生此處所標(biāo)注方法并非得自理論演繹，而是出于實(shí)際研究，累積多人多年經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，提出普遍通行原則，以廣泛應(yīng)用于研治學(xué)問(wèn)者。著者既有史學(xué)卓識(shí)又富撰述經(jīng)驗(yàn)，所著《史學(xué)方法》絕非率爾操觚之作，其所論所述，無(wú)論對(duì)于歷史愛(ài)好者還是歷史研究者而言，都有度人金針之妙，點(diǎn)石成金之功。因此，本書(shū)是指導(dǎo)歷史研究敀門(mén)必讀書(shū)。

史林札記

蔡美彪先生曾在中華書(shū)局出版《學(xué)林舊事》《遼金元史考索》兩部著作。收入本書(shū)的，是蔡美彪先生沒(méi)有編入已出著作的零散文稿，內(nèi)容龐雜，涉及民族史、文化史、官制史等各個(gè)方面，以及少量序跋前言等，故題為《史林札記》。

自由主義傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)者：杰克·克魯亞克》以美國(guó)“垮掉的一代”文學(xué)文化運(yùn)動(dòng)的代表人物杰克·克魯亞克為研究對(duì)象，結(jié)合其成長(zhǎng)經(jīng)歷，梳理其文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫(xiě)作風(fēng)格的特征和價(jià)值。同時(shí)，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認(rèn)知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機(jī)結(jié)合，表達(dá)一個(gè)天主教徒對(duì)話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認(rèn)同。本論著總結(jié)克魯亞克對(duì)美國(guó)文學(xué)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對(duì)自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對(duì)于廓清以往對(duì)克魯亞克的認(rèn)知偏見(jiàn)，客觀地評(píng)價(jià)其作品價(jià)值和文學(xué)地位有著深刻的涵義；對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“垮掉的一代”文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)；對(duì)于探討克魯亞克接受禪宗思想，實(shí)現(xiàn)自我與他者的文化互動(dòng)，為禪宗文化在美國(guó)的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

司馬遷與《史記》研究年鑒

《司馬遷與〈史記〉研究年鑒》的編纂始于2004年底。2005年8月《年鑒》2004卷出版后，得到了史記研究界的一致好評(píng)，之后每年出版一卷，對(duì)上一年《史記》研究的成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。《年鑒》2013卷基本保持了前幾卷的欄目框架和編輯體例，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充和創(chuàng)新。增加了原創(chuàng)內(nèi)容的比例，組織研究人員執(zhí)筆撰寫(xiě)了司馬遷研究綜述、史記研究綜述、近十年來(lái)《貨殖列傳》研究綜述等篇章，增加了歷年學(xué)術(shù)會(huì)議介紹、1949年至2004年研究著作目錄索引等內(nèi)容，對(duì)1994年至2013年論文目錄進(jìn)行了補(bǔ)遺。全書(shū)16開(kāi)30萬(wàn)字，集工具性、資料性、知識(shí)性為一體，分為研究綜述、考古發(fā)現(xiàn)與研究、版本整理與研究、著作與論文摘要、學(xué)術(shù)組織與專(zhuān)家、論文著作索引七個(gè)部分。

歷史學(xué)與社會(huì)理論（第2版）

社會(huì)理論對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)有什么用？歷史學(xué)對(duì)社會(huì)理論家又有什么用？作為一位杰出的文化史學(xué)家，伯克在此書(shū)中對(duì)這兩個(gè)乍看簡(jiǎn)單的問(wèn)題作了清晰有力、影響深遠(yuǎn)的回答。這個(gè)經(jīng)典文本的第2版作了修改和更新，伯克重新檢討了歷史和社會(huì)科學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系以及它們?cè)谧罱鼛资觊g的初步交匯。《歷史學(xué)與社會(huì)理論》的第2版將會(huì)通過(guò)挑戰(zhàn)對(duì)歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)之角色的當(dāng)下定位，繼續(xù)激勵(lì)學(xué)生和學(xué)者跨越學(xué)科邊界。

·17萬(wàn)字

酒之爵與人之爵：東周禮書(shū)所見(jiàn)酒器等級(jí)禮制初探

這本論文集收有作者的8篇文章，主題相當(dāng)集中，都緊密?chē)@著先秦禮書(shū)中的酒器等級(jí)禮制展開(kāi)。“酒器等級(jí)禮制”這個(gè)論題，此前幾乎無(wú)人問(wèn)津。而作者在此發(fā)現(xiàn)了一處富礦，經(jīng)精細(xì)考辨，澄清了若干舊有疑難，開(kāi)掘出了若干前所未知的史實(shí)。例如，梳理了“爵”之概念變遷，揭示“五爵”是一套“容量化器名”，并把典禮用爵的等級(jí)架構(gòu)公諸于眾了。除了通過(guò)具體考證提供了文史新知，本研究也有理論意義。在傳統(tǒng)時(shí)代，“爵”是最古老、最富連續(xù)性的一種品位，被用于賦予和維系的尊卑貴賤，同時(shí)“爵”又是飲酒器之名；而“尊”是古代最重要的身份地位用詞，同時(shí)“尊”又是盛酒器之名。“爵”“尊”二字在殷商甲骨文中就存在了，同時(shí)殷商的青銅禮器中，酒器竟然占到了70％—80％。周代青銅器中食器比例雖然大增，但重大典禮如祭祀、饗宴、射侯等，獻(xiàn)酒飲酒仍構(gòu)成了核心禮數(shù)。而這一情況，被紀(jì)錄于東周禮書(shū)之中了。不難推知，酒器在先秦等級(jí)禮制中必定占有特殊地位，竟使爵、尊這樣的酒器之名，變成了人的等級(jí)地位用詞。在凝聚了先秦禮樂(lè)精華、作為歷代文化經(jīng)典的禮書(shū)之中，可以看到各色人等、各個(gè)爵級(jí)，在不同禮典的不同環(huán)節(jié)使用著不同名稱(chēng)的酒器，而這就是本書(shū)的研究對(duì)象。酒爵（與酒尊）等級(jí)用于維系人之尊卑，所以，本論文集題名“酒之爵與人之爵”。

·17萬(wàn)字

清代以來(lái)黃河中游氣候變化及其社會(huì)響應(yīng)

本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)搜集、梳理清代以來(lái)黃河中游現(xiàn)存檔案、方志和文集中存留的雨情、水情、災(zāi)情等史料，建立了黃河歷史氣候-水文變化史料數(shù)據(jù)庫(kù)。基于此重建了清代以來(lái)黃河中游旱澇等級(jí)（1644-2009年）、面降雨量變化序列（1765-2010年）；復(fù)原中小空間尺度上1689-1692年重大干旱、1819年極端降水、1929年氣溫變化等氣候-水文事件的時(shí)空分異特征與區(qū)域社會(huì)響應(yīng)等歷史面貌；進(jìn)而嘗試診斷自然和社會(huì)等外部環(huán)境因子的作用力度，厘清單次災(zāi)害事件影響與區(qū)域社會(huì)響應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系。與此同時(shí)，兼論清代黃河防汛報(bào)汛的制度運(yùn)作方式，及黃河河防管理、河工治理等內(nèi)容。一定程度上推進(jìn)了歷史地理、黃河水利史等交叉領(lǐng)域中相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究深度。研究結(jié)論揭示了清代以來(lái)黃河中游旱澇、降雨變化，極端干濕和冷暖事件的發(fā)生特征和規(guī)律，既是對(duì)全球視野下區(qū)域氣候重建研究的積極響應(yīng)，又為當(dāng)前災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)管理和人類(lèi)適應(yīng)氣候變化提供了歷史借鑒，亦為預(yù)測(cè)未來(lái)數(shù)十年乃至百年尺度區(qū)域氣候變化提供歷史相似型。

·17萬(wàn)字