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《紅樓夢》是中國古典文學(xué)的最高峰，它寫了一個富貴家族的興盛與衰亡，《紅樓夢》被認(rèn)為是一部現(xiàn)實主義的杰作，作者應(yīng)該有一定的生活體驗，或者是他親身經(jīng)歷的，或者是他自己見聞過的，才能寫出這樣的作品。有不少學(xué)者認(rèn)為，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫的就是他家自己的事情。那么，這本書真地寫的是曹雪芹的家事嗎？《紅樓夢》從完成到傳世也很不容易，幾經(jīng)波折，險些就被毀掉和失傳了，我們今天還能看到這書，是因為有很多愛書的人冒著種種風(fēng)險保護它，而作者曹雪芹也為這書付出了很大代價。因為《紅樓夢》是在清代文字獄最盛的時代經(jīng)過千難萬險幸存下來的，那么在這本書的完成過程中，又有哪些未解的謎團呢？

·11.8萬字

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蒙古旅行

《蒙古旅行》是在鳥居龍藏先生的向?qū)拢浄秶鷱臇|、西戈壁沙漠間的興安嶺到西拉木倫河流域，向北有外蒙古的喀爾喀，南到內(nèi)蒙古的赤峰地區(qū)。根據(jù)鳥居龍藏本人的自序，調(diào)查的結(jié)果有測量途中人口的體質(zhì)人類學(xué)數(shù)據(jù)，語言的記載，俚歌、童謠等的搜集以及遺跡、遺物的考古學(xué)調(diào)查。其中，考古學(xué)調(diào)查包括西拉沐淪河、英金河流域紅山文化的石鏃、石斧等遺物，鮮卑、烏丸以及遼國中京、上京（青城）等契丹的遺跡。這是一次較為久遠的旅行，歲月洗練了當(dāng)時的辛苦，我們?nèi)タ匆欢螇m封的記錄。

·17.6萬字

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從演揲兒法中拯救歷史：元代宮廷藏傳密教史研究

13世紀(jì)初蒙古的崛起及其對歐亞廣大地區(qū)的征服和統(tǒng)治，一方面改變了世界，另一方面也使蒙古民族脫離了自身原先的薩滿信仰，皈依藏傳佛教。然而長久以來，藏傳佛教在元朝宮廷內(nèi)外傳播的詳情卻鮮為人知。由于種種歷史原因，傳統(tǒng)漢族士人既對藏傳密教缺乏基本了解，同時又熱衷將其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中將藏傳密教塑造為一種類似于房中術(shù)的“妖術(shù)”和“鬼教”。這種將藏傳佛教乃至整個藏族社會嚴(yán)重薩滿化、色情化的傾向一直延續(xù)到當(dāng)代，甚至影響到西方世界。本書利用近年發(fā)現(xiàn)的大量漢譯藏傳密教文獻，通過將其與相應(yīng)的藏文、西夏文、畏兀兒文等民族語言文獻進行文本對勘和深入研究，試圖將“演揲兒法”等藏傳佛教詞匯置于其本來的語言、歷史、文化和宗教語境中來理解，恢復(fù)元朝宮廷所傳藏傳密教儀軌的真實面貌，最終揭開藏傳佛教在元代中國傳播歷史的真相。

·21.8萬字

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宋型國家歷史的演進

全書圍繞宋朝在秦漢以降中國古代史上的幾個獨一無二的特點進行敘述：第一，宋代自始至終是一個不與游牧漁獵民族一爭雄長的時代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強大，其實并不如此，其中還有非常深刻的社會歷史文化原因。第二，宋朝奉行養(yǎng)兵政策，豢養(yǎng)一支以募兵為主的龐大軍隊，也是中國古代史上獨一無二的，巨額養(yǎng)兵費用對宋代的貨幣財政經(jīng)濟和城市市場繁榮產(chǎn)生了深刻影響。第三，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個文治氛圍居于秦漢以降各代之冠，士大夫集團推進宋代政治變革和促進南宋社會的歷史性轉(zhuǎn)折。宋學(xué)與漢學(xué)成為中國古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類型，宋學(xué)學(xué)風(fēng)的形成和釋經(jīng)方法的轉(zhuǎn)變不僅僅是思想文化內(nèi)在理路的轉(zhuǎn)變，更折射著社會歷史內(nèi)容和觀念的變動。

·35.3萬字

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可能與現(xiàn)實：對歷史學(xué)的若干反思

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，學(xué)貫中西，先后在中國社科院歷史所、清華大學(xué)從事研究與教學(xué)，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學(xué)等領(lǐng)域，有學(xué)術(shù)專論數(shù)十篇，均卓有創(chuàng)見，先后結(jié)集成書；此外還有大量學(xué)術(shù)隨筆文字。此次經(jīng)系統(tǒng)整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學(xué)術(shù)精華的總結(jié)。本書收入作者有關(guān)史學(xué)理論的原創(chuàng)性論文十余篇，代表了國內(nèi)學(xué)者在這一領(lǐng)域的前沿水平。

·12.4萬字

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宋代產(chǎn)權(quán)制度研究

本書以宋代產(chǎn)權(quán)制度為研究重心，借鑒西方新制度經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論，對宋代產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)構(gòu)、義產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)分析、產(chǎn)權(quán)文書進行考察并指出，作為一種社會工具，宋代產(chǎn)權(quán)激勵社會經(jīng)濟的發(fā)展，提高民眾的生活水平，同時進行二次分配，用于救濟和社會公益，維護社會穩(wěn)定。由于產(chǎn)權(quán)制度包含社會資源的分配與再分配，為了維護社會秩序，宋代官府制定了嚴(yán)密的產(chǎn)權(quán)管理制度，制定政策，明確產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)營、買賣、分割、賦稅推割、收益等問題，有利于推動社會經(jīng)濟發(fā)展與提高社會福利，有利于朝廷加強對鄉(xiāng)族勢力與地方社會的控制。但是，由于地方勢力的破壞、吏治以及國家財政等因素，宋代產(chǎn)權(quán)制度也不可避免遭到破壞。

·16.8萬字

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“天命”如何轉(zhuǎn)移：清朝“大一統(tǒng)”觀的形成與實踐

著名歷史學(xué)家楊念群教授深耕二十余年，政治史研究扛鼎之作；把“大一統(tǒng)”作為方法，開啟理解中國的全新視角；繪制清朝建立特殊“正統(tǒng)性”的全息圖像，深入揭示有清一代皇權(quán)的本質(zhì)；重新解讀中國傳統(tǒng)核心觀念，發(fā)掘其在現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)折過程中的延續(xù)性作用。

·47.5萬字

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中國歷史研究法

《中國歷史研究法》為梁啟超涉獵東西方史學(xué)著作，結(jié)合中國史書的過去和現(xiàn)狀，系統(tǒng)整理，專門講演，條分縷析，言簡意賅，有理論，有方法，有例證，有判斷。是中國近代史學(xué)的名著。

·22萬字

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中國封建王朝周期性興衰：基于新制度經(jīng)濟學(xué)視角的研究

中國古代社會自秦以來，經(jīng)歷了兩千多年的封建王朝統(tǒng)治，其間數(shù)十個王朝興衰更迭，生命周期長短不一，但無一例外都經(jīng)歷了從建立、興起、繁榮到衰落、滅亡的過程。對中國封建王朝的周期性興衰問題，學(xué)者們從歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)等不同學(xué)科角度進行了大量探討。與多數(shù)研究著重從某一社會結(jié)構(gòu)或其影響來探究封建王朝周期性興衰問題不同的是，本書從新制度經(jīng)濟學(xué)視角進行了系統(tǒng)性分析，其中既有宏觀理論分析，又有具體案例分析，廣泛涉及制度變遷、利益集團、路徑依賴、地方分權(quán)、儒學(xué)意識形態(tài)以及統(tǒng)治者偏好、有限理性等理論，立論深刻，給人以多方位的啟發(fā)。

·23.7萬字

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理論與史學(xué)（第1輯）

本書堅持馬克思主義唯物史觀，實事求是，理論聯(lián)系實際，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，注重史學(xué)理論，著眼于中國歷史的重大學(xué)術(shù)問題，提倡學(xué)術(shù)爭鳴，以繁榮和推動歷史科學(xué)的健康發(fā)展。本書主要刊載史學(xué)理論、中國歷史研究、歷史文獻學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有代表性的學(xué)術(shù)論文。主要欄目（內(nèi)容）如下：（一）史學(xué)理論。包括馬克思主義史學(xué)理論、歷史學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)論文。（二）中國史學(xué)史。包括中國傳統(tǒng)史學(xué)、中國現(xiàn)代史學(xué)的建立與發(fā)展，以及對中國馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的研究。（三）歷史文獻學(xué)研究。（四）中國古代史研究專題。（五）史學(xué)評論。在馬克思主義史學(xué)理論指導(dǎo)下所進行的有關(guān)學(xué)術(shù)問題的爭鳴，以及中國歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)前沿問題的討論。

·17.1萬字

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史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度

史學(xué)理論，是歷史學(xué)科中一門新興的分支學(xué)科。本書是作者追蹤改革開放以來我國史學(xué)理論研究進展的結(jié)晶。由“唯物史觀的理論反思”“唯物史觀與史學(xué)理論”“歷史學(xué)的理論觀照”三個方面內(nèi)容組成，作者以唯物史觀的理論與方法為指導(dǎo)，借鑒現(xiàn)代西方史學(xué)理論的有益成果，運用多學(xué)科的綜合知識，對史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)進行了深沉思考，比較系統(tǒng)地提出了自己的見解。本書注重理論思辨，創(chuàng)新意識熾烈，資料翔實可靠，語言樸實曉暢，是史學(xué)研究中一本有特色的著作。本書對于從事史學(xué)研究、歷史哲學(xué)研究、唯物史觀研究，都有較高的參考價值，也可作為大學(xué)生、研究生“史學(xué)概論”“史學(xué)理論”課程的輔助教材。

·36.3萬字

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全球史、區(qū)域史與國別史：復(fù)旦、東大、普林斯頓三校合作會議論文集（復(fù)旦文史專刊之十二）

這是復(fù)旦大學(xué)文史研究院、東京大學(xué)東洋文化研究所和普林斯頓大學(xué)東亞系從2011年到2013年的三年間，有關(guān)全球史、區(qū)域史或國別史問題的三次學(xué)術(shù)研討會的論文選編。論文集包括五個主題，一是“總論：全球史、區(qū)域史與國別史之關(guān)系”（葛兆光、艾爾曼、羽田正等三篇），二是“作為區(qū)域：何為東亞與中國”（董少新、王振忠等兩篇），三是“在全球史與區(qū)域史視野中：觀念、哲學(xué)與文學(xué)”（FedericoMarcon、中島隆博、大木康等三篇），四是“交錯與關(guān)聯(lián)：東亞諸國的歷史研究”（馬場紀(jì)壽、TinekeD’Haeseleer、王鑫磊、古柏[Paizekeulemans]、SheldonGaron等五篇），五是“全球史研究與大學(xué)國際化：各個學(xué)校的現(xiàn)狀與思考”（顧云深、佐藤仁等兩篇）。本論文集試圖呈現(xiàn)三校學(xué)者對于全球史/世界史、區(qū)域史和國別史的一些思考，既承認(rèn)各個國家歷史學(xué)家觀察世界的差異，又努力尋找彼此相容的共識，而且還希望從理論、方法到形式上，探索一個可能的理想型全球史/世界史。

·13.2萬字

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論歷史上的英雄、英雄崇拜和英雄業(yè)績（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論歷史上的英雄、英雄崇拜和英雄業(yè)績》內(nèi)容簡介：托馬斯·卡萊爾是十九世紀(jì)英國文壇一位巨擘。在我國理論著作中，他是被批判的唯心主義英雄史觀的代表人物。在那百家齊暗，百花凋零的年代里，人們對他采取批判的態(tài)度，翻譯出版他的著作不多。人們對他的生平與思想知之甚微，對其錯誤思想的批判也就不能深刻。為此，下面對卡萊爾的生平事跡，略作介紹與說明。

·20.6萬字

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多面的中國古代史與清史

《多面的中國古代史與清史》約52萬字，納入《南開史學(xué)家論叢》第四輯，從多方面反映中國古代史、清史的面貌，多為學(xué)界較少關(guān)注或在見解上有分歧的內(nèi)容，有宏觀方面的闡述，也有某些具體問題的考察，力圖接近歷史的真相。本書共分“中國古代史”“清史”“清代滿族史”三個專題，“清史”部分內(nèi)容較多，又細(xì)分為“政治制度”“八旗制度”“財政制度”“疾病醫(yī)療與政治、倫理”四部分。第一專題“中國古代史”，闡述帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象，分析其變化的原因，力圖得出某些有意義的認(rèn)識。文章論證古代國家與近現(xiàn)代國家在性質(zhì)上的根本區(qū)別，是其具有私屬性，正是這種私屬性及其變化，決定著王朝國家的國體、統(tǒng)治體制與其變化。第二專題“清史”，在清史特點的總體認(rèn)識上，闡述清朝是中國古代王朝特點最多的朝代，這是由于清朝是滿族入主中原而帶入其民族因素、清朝作為中國古代最后一個王朝而得以集往代制度之大成，并且又處在世界格局下受西方勢力影響等特殊因素決定的，在政治、社會、經(jīng)濟、文化四方面有諸多體現(xiàn)。清朝時期的中國落后于西方，并非滿族因素導(dǎo)致。清朝當(dāng)時的經(jīng)濟比明朝及以前有長足發(fā)展，只是速度沒有西方迅速，因而拉大了差距。第三專題是“清代滿族史”。清朝是滿族為主體、滿漢聯(lián)合統(tǒng)治的王朝，揭示滿族特別是對清朝政治有較大影響的與滿族皇帝有關(guān)的制度與事件、滿漢關(guān)系等問題，有助于深入認(rèn)識清朝。

·40.8萬字

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宋代家禮

《宋代家禮》一書將宋代家禮作為一種集體寫作規(guī)范的歷史場景來觀察，探討了這一時期書寫者在家禮文本中的自我設(shè)定與書寫時的立意、取徑，敘述了宋代家禮文本的書寫概況，分析了文本產(chǎn)生的歷史語境、不同家禮文本的續(xù)寫、更新與知識類型的變化，并以朱子《家禮》為個案，勾畫了宋代以后家禮文本的經(jīng)典化與知識的通俗化過程，以此說明后世對整個宋代書寫者所創(chuàng)造的家禮知識的檢驗與實踐。研究中結(jié)合了知識史、文化史、社會史等方法，既有對文字記載的精細(xì)分析，又有對圖像的解讀與闡釋，為家禮研究提供了新的范例。

·25.3萬字

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明清易代史獨見（增訂本）

本書是“有學(xué)”系列之一，是陳生璽教授《明清易代史獨見》一書的修訂再版，全書為數(shù)篇有關(guān)明清易代之際的相關(guān)論文結(jié)集而成，主要討論了明末對后金戰(zhàn)爭、清兵入關(guān)、吳三桂投降、陳圓圓史實、毛文龍被殺以及清初剃發(fā)令等歷史專題，駁斥了一些流傳至今的史實錯誤，為明末清初歷史研究專題典范之作。

·29.1萬字

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闖關(guān)東歷史與文化研究

本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多角度對闖關(guān)東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關(guān)東歷史進程的基礎(chǔ)上，重點研究闖關(guān)東在文化上的影響，特別是對闖關(guān)東精神進行深入挖掘，以實現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉(zhuǎn)型，為東北振興提供精神動力和智力支持。

·12.9萬字

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從經(jīng)典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》

在中國的人類學(xué)中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字（當(dāng)然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機會。于是，時至今日依然有學(xué)者用從摩爾根那里得到的認(rèn)識，來將他人從其他理論那里得到的認(rèn)識歸類為“洋腔洋調(diào)”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現(xiàn)象提醒人們需要恢復(fù)摩爾根的西方面目，將這個名字與西方其他人類學(xué)思想家并列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當(dāng)中重新樹立起摩爾根的旗幟。

·10.5萬字

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維正之供：清代田賦與國家財政（1730-1911）

華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授周健力作！依據(jù)大量的清代檔案、政書、文集與方志，貫通“古代”與“近代”，結(jié)合制度、人物與史事，對清代田賦制度、政府財政與國家治理問題進行堅實的討論！

·33.9萬字

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明代浙直地方財政結(jié)構(gòu)變遷研究

本書研究明代浙江、南直隸地區(qū)財政結(jié)構(gòu)的變遷軌跡。分別從田賦、上供物料、里甲役、均徭役和驛傳役等幾個方面考察明代地方財政的收支結(jié)構(gòu)與辦納方式。全書始終以“徭役及其附帶財政責(zé)任”為關(guān)注對象，指出地方財政的貨幣化審編自成化、弘治以后已經(jīng)出現(xiàn)，各類財政資源陸續(xù)實現(xiàn)了以白銀為單位的核算，但地方財政仍沒有擺脫以徭役為核心的辦納方式。徭役全面銀納化改革，各地雖屢有嘗試，但囿于各種難題而作罷。嘉靖、隆慶以后，中央政府對白銀的大量需求催生了“一條鞭法”改革，最終推動了地方財政的貨幣化轉(zhuǎn)向。

·24.5萬字

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史學(xué)理論

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紅樓夢成書傳世之謎