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名物學(xué)是涉及社會(huì)生活史、工藝美術(shù)史、文物學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)科，二十多年來(lái)，揚(yáng)之水通過(guò)其扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢颓趭^著述，將名物學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，給這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)注入了新的內(nèi)涵，正如作者所說(shuō)：“在考古學(xué)逐步走向成熟的情況下，今天完全有條件使名物學(xué)成為一種新的研究方法，解決文學(xué)、歷史、考古等領(lǐng)域中遇到的問(wèn)題。”本書(shū)涉及古代家具、宋代花瓶、香事、茶事、酒器、節(jié)令風(fēng)物等內(nèi)容，以專(zhuān)題的形式講述和揭示名物學(xué)這一交叉學(xué)科的研究?jī)?nèi)容、方法和功用，考據(jù)精審，文圖并茂，一卷在手，既可以領(lǐng)略和體會(huì)名物研究的魅力，也可對(duì)作者治學(xué)的特點(diǎn)以及學(xué)問(wèn)的如何養(yǎng)成等多所領(lǐng)悟。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)黑龍江考古

眾所周知，邊疆考古是中國(guó)考古的重要組成部分，因其地域范圍和文化特點(diǎn)而具有獨(dú)特的價(jià)值。黑龍江考古屬于我國(guó)邊疆考古之一，考古發(fā)掘獲得的成果，成為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的歷史見(jiàn)證，是中華民族疆域的實(shí)物見(jiàn)證，為我們?cè)佻F(xiàn)了黑龍江地區(qū)以漢族為主體的多民族國(guó)家和東北疆域形成的歷史。本書(shū)以20世紀(jì)黑龍江地區(qū)的考古工作實(shí)踐為基礎(chǔ)，時(shí)間上從舊石器時(shí)代至清代，空間上以現(xiàn)代黑龍江境內(nèi)松嫩平原、三江平原和牡丹江、綏芬河流域三大區(qū)域?yàn)楹诵模偨Y(jié)和概括了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)匯集的資料、所取得的成績(jī)以及認(rèn)識(shí)，并通過(guò)這些基礎(chǔ)工作，探討黑龍江地區(qū)文明的起源及其逐漸發(fā)展的過(guò)程，證明了邊疆地區(qū)在中華民族多元一體格局形成中的地位和貢獻(xiàn)。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

從三星堆到金沙：中華文明的驚世發(fā)現(xiàn)

三星堆、金沙遺址是我國(guó)西南地區(qū)兩處具有區(qū)域中心地位的古代都城遺址。在《蜀本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》等文獻(xiàn)中，古蜀文明曾有過(guò)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等，他們究竟是傳說(shuō)中的人物還是確有其人？是人名還是氏族或部落的名稱(chēng)？他們所代表的各個(gè)朝代延續(xù)了多久？相互之間的興衰更替又如何？他們是從哪里來(lái)、又到哪里去了？這些眾多的疑問(wèn)，為古蜀的歷史文化抹上了濃厚的神秘色彩，給后人留下了種種猜測(cè)。三星堆和金沙遺址，是公元前16世紀(jì)至公元前7世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，是原始社會(huì)末期至夏商周時(shí)期，生活在成都平原的古代先民遺留下來(lái)的文化堆積。它的發(fā)現(xiàn)，為我們認(rèn)識(shí)和研究已消逝的古蜀文明提供了獨(dú)特的物證。本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言，配以六百多幅精美圖片，對(duì)三星堆、金沙遺址做了較為詳細(xì)地描述，全面、系統(tǒng)地探討了神秘的古蜀文明。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

考古一百年：重現(xiàn)中國(guó)

本書(shū)在近一個(gè)世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)取得的豐碩成果的基礎(chǔ)上，從史前時(shí)期文明串起，勾勒并重現(xiàn)了中國(guó)古文明不可磨滅的光輝軌跡。全書(shū)共分九大章節(jié)，圖文并茂，作者精心挑選了327幅圖片作為文字的輔助說(shuō)明，諸多文物和考古發(fā)掘照片十分稀見(jiàn)，闡述深入淺出，引人入勝，可謂大家小書(shū)。全書(shū)既有著越江跨海的視野，又不乏富有溫度的細(xì)節(jié)，張弛有度，收放自如，極富閱讀感，可引起普通讀者的興趣并繼續(xù)去仔細(xì)探尋，不斷取得對(duì)中國(guó)古代文明日益深入而全面的認(rèn)識(shí)。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

考古拾趣

本書(shū)中的文章長(zhǎng)短相宜，濃縮了作者幾十年來(lái)的田野考古、學(xué)術(shù)之旅與生活經(jīng)歷。其中有考古發(fā)掘古墓的故事，有尋訪古跡的經(jīng)歷，有考古人在天寒地凍中摳泥巴的苦，有與同事們出長(zhǎng)差做項(xiàng)目時(shí)共同生活的樂(lè)，以及自己與家人、友人之間的溫馨故事，等等。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

香港騎樓

香港騎樓，在迅速改變的城市發(fā)展中逐漸消失，幸存至今的僅約一百座。幾年來(lái)兩位作者走訪港九各街道，以照片記錄這近百座港式騎樓，分享他們對(duì)騎樓建筑特色的解讀，并附上地圖標(biāo)明每座騎樓位置，供讀者按圖索驥前往實(shí)地欣賞，感受港人昔日的生活環(huán)境。

·1.6萬(wàn)字

會(huì)員

尋秦跡：透過(guò)秦俑看秦朝

【許宏、馬伯庸、于賡哲推薦！和“考古偵探”一起走進(jìn)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)】兵馬俑是大秦帝國(guó)實(shí)力與氣度的象征，兵馬俑的背后是無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的個(gè)體在時(shí)代中生活過(guò)的證明，他們似秦帝國(guó)的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，成為大秦帝國(guó)最鮮活的注解。兵馬俑一號(hào)坑第三次發(fā)掘和秦咸陽(yáng)城遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)許衛(wèi)紅，30年來(lái)始終堅(jiān)持不懈地“尋親跡”、研究秦史，在本書(shū)中，她為我們呈現(xiàn)了兵馬俑考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)諸多細(xì)微的發(fā)現(xiàn)，它們合力再現(xiàn)了秦代社會(huì)的鮮活圖景：沿著秦俑家族開(kāi)枝散葉的脈絡(luò)，能看到秦人怎樣的創(chuàng)新和傳承、現(xiàn)實(shí)與期望？“物勒工名”制度日臻完善，用“接骨膏”修修補(bǔ)補(bǔ)的兵馬俑，代表著秦人的務(wù)實(shí)還是監(jiān)管部門(mén)的妥協(xié)？秦代本土怎樣發(fā)達(dá)的漆器工藝技術(shù)支撐著匠人們制造出如此鮮活的彩色兵馬俑？修建秦陵的究竟是哪三種人，他們的后勤保障是如何做到的？……而跟隨作者探索秦朝鮮活過(guò)往的步伐，我們也可以看到更多文物遺址背后秦朝的實(shí)相：強(qiáng)弩中的“絕絕子”反映了秦朝在軍事方面對(duì)游牧民族怎樣的追趕和超越？秦始皇“收天下之兵”到底是真是假，政策的實(shí)施是否有彈性？“暴秦”對(duì)戰(zhàn)死的士卒有一套嚴(yán)格的發(fā)喪流程，是否可為我們解開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)“秦國(guó)為何會(huì)統(tǒng)一天下”的疑惑？驪邑的發(fā)展壯大，為大秦帝國(guó)穩(wěn)固全國(guó)統(tǒng)治做了哪些貢獻(xiàn)……

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

浙江新石器時(shí)代考古（浙江考古與中華文明系列）

大約距今10000年，浙江史前文化進(jìn)入新石器時(shí)代。浙江迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器文化是以上山遺址命名的上山文化。此后各個(gè)年代的新石器時(shí)代遺址，幾乎遍及浙江全境。本書(shū)展現(xiàn)了浙江新石器時(shí)代考古的基本面貌。從文化譜系角度，突破錢(qián)塘江南北兩元體系，重構(gòu)浙江新石器時(shí)代文化新譜系：錢(qián)塘江時(shí)期（上山文化和跨湖橋文化）—杭州灣時(shí)期（河姆渡文化和馬家浜文化早期）—太湖時(shí)期（馬家浜文化晚期至崧澤文化和良渚文化）—回歸期（錢(qián)山漾文化和廣富林文化），具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

聲聞荒外：巴彥諾爾唐墓與鐵勒考古研究

巴彥諾爾唐墓是一處位于漠北草原的關(guān)中風(fēng)格唐朝貴族墓葬，墓中發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、壁畫(huà)等初唐風(fēng)格的文物，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了中亞、拜占庭風(fēng)格的器物。該墓葬和漠北其他鐵勒考古遺址的發(fā)現(xiàn)，為唐代北方羈縻府州和草原絲綢之路等的研究提供了新史料。本書(shū)主要研究了巴彥諾爾壁畫(huà)墓的基本形制、壁畫(huà)、隨葬俑、金器、金幣等內(nèi)容，還從唐朝羈縻統(tǒng)治時(shí)期的其他墓葬、城址、題記等方面，就唐朝在漠北的羈縻統(tǒng)治和草原絲綢之路的文化交流進(jìn)行了探討。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

圖坦卡蒙的號(hào)角：100件寶物中的古埃及文明

英國(guó)的埃及考古學(xué)家托比·威爾金森在《圖坦卡蒙的號(hào)角》一書(shū)中，采用獨(dú)特的視角和切入點(diǎn)來(lái)看這座墓葬及出土物件。他沒(méi)有把重點(diǎn)放在大家耳熟能詳?shù)陌l(fā)現(xiàn)該墓葬的過(guò)程上，也沒(méi)有對(duì)這位少年法老短暫的一生以及他統(tǒng)治期間埃及在政治上的分崩離析過(guò)多著墨，而是通過(guò)法老的隨葬品，詳細(xì)介紹流光溢彩的古埃及文化及其深遠(yuǎn)影響。從5000余件隨葬品中，他選取了100件器物，劃分成10組，按照10個(gè)主題全面介紹了古埃及文明所處的自然環(huán)境、宗教信仰、王權(quán)政治、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)技術(shù)、日常生活等社會(huì)生活的方方面面。一輛黃金裝飾的戰(zhàn)車(chē)展現(xiàn)了當(dāng)年埃及技術(shù)的先進(jìn)。面包、盛放水果的籃子和酒壇則反映了尼羅河谷的富饒和當(dāng)?shù)厝嗣裣碛皿巯呢S盛。努比亞的烏木與利比亞沙漠玻璃制作的首飾也說(shuō)明埃及貿(mào)易活躍和外交網(wǎng)絡(luò)地域廣闊。剃須用具和棋盤(pán)又透露出百姓日常生活的一角……如今，墓葬中感人至深的物件—圖坦卡蒙的號(hào)角（銀號(hào)角）所代表的圖坦卡蒙時(shí)代的音樂(lè)，已經(jīng)和他本人一樣灰飛煙滅，僅空留往日的回響，是那些遙遠(yuǎn)過(guò)去的遺存。好在通過(guò)這些隨葬品，我們?nèi)阅軉拘褕D坦卡蒙的世界以及他作為象征所代表的古埃及文明。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

石學(xué)蠡探（山東大學(xué)中文專(zhuān)刊）

石學(xué)，即“金石學(xué)”之“石學(xué)”，是研究并運(yùn)用石刻文獻(xiàn)之學(xué)。葉國(guó)良先生秉屈萬(wàn)里之傳，受孔德成之業(yè)，研治石學(xué)有年，多有建樹(shù)。葉先生認(rèn)為石學(xué)分為二支，一曰“括例”，總結(jié)碑志撰文通例，結(jié)合禮俗制度、碑版沿革等，為研治碑學(xué)之門(mén)徑；二曰“考證”，運(yùn)用石刻資料，補(bǔ)正經(jīng)史，于治經(jīng)讀史、研究古代社會(huì)，裨益甚鉅。二者互相為用，不可偏廢。本書(shū)為葉國(guó)良先生《石學(xué)蠡探》與《石學(xué)續(xù)探》的合編，深入論述了東漢官宦冢墓碑額題寫(xiě)職官“題尊”之例，與唐宋以降“題終”不同；石本與傳世刻本異文產(chǎn)生的原因、如何互校以及互校的用途；失姓碑志如何考證；韓愈碑志文與前人的異同及對(duì)后世的影響，等等。對(duì)東漢至清代的諸多碑志逐一做了細(xì)致入微的考證，兼涉經(jīng)學(xué)、職官、典制、文學(xué)、傳記等相關(guān)領(lǐng)域的研究。又對(duì)元明清十二部總結(jié)石例的著述作了評(píng)議，具有學(xué)術(shù)史意義。全書(shū)考證精審，括例貫通，對(duì)初涉金石學(xué)和專(zhuān)門(mén)研究者定多啟發(fā)。此次出版，在影印臺(tái)北大安出版社版的基礎(chǔ)上，復(fù)對(duì)全書(shū)進(jìn)行了校訂修正。

·1855字

會(huì)員

和氏璧解謎

本書(shū)通過(guò)具體分析中國(guó)古代歷史上已有的關(guān)于和氏璧的文獻(xiàn)史料，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、重大歷史事件及人物的綜合研究分析，結(jié)合玉璧的類(lèi)型和特征、功用和寓意、形制演變、紋飾及含義、材質(zhì)和產(chǎn)地等綜合考證，推論和氏璧的材質(zhì)以及歸落何處。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

固原古代石窟佛像概覽

書(shū)稿結(jié)合史籍文獻(xiàn)與固原地區(qū)的古代佛教石窟遺跡和考古資料等，在全面梳理固原古代石窟及佛像資料的基礎(chǔ)上，綜合固原中西文化交流的基本史實(shí)，重點(diǎn)探究了固原古代石窟的概貌、特點(diǎn)及佛像藝術(shù)等。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

西漢南越國(guó)

自秦末至西漢時(shí)期的中國(guó)嶺南地區(qū)，曾存在著一個(gè)神秘的王國(guó)，它承襲中原民族的傳統(tǒng)，又帶有濃厚的南方特色，可史書(shū)上對(duì)它的記載寥寥。而廣州市象崗掘出的這座石室墓，以考古發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了嶺南地區(qū)的歷史空白。本書(shū)作者麥英豪是南越王陵發(fā)掘?qū)Φ年?duì)長(zhǎng)，王文建是南越王陵的研究者，他們真實(shí)地記錄了王陵的發(fā)掘過(guò)程，描述了陵墓中珍貴的文物，為讀者拂開(kāi)了南越國(guó)的層層迷霧，一窺其千年前的風(fēng)貌華章。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

豐碑如藪寶刻成林：西安碑林博物館

西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)博物館。本書(shū)介紹了西安碑林的歷史、沿革、展室巡禮、館藏文物等。詳細(xì)講述了畫(huà)像石、顏真卿書(shū)法碑刻、唐墓志、地下石刻、館藏敦煌寫(xiě)經(jīng)等館藏文物，及其文物背后的歷史故事、歷史人物的人生經(jīng)歷。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

北方地區(qū)漢墓的考古學(xué)研究

中國(guó)北方地區(qū)的內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶位于蒙古高原南緣，處于中國(guó)大陸與歐亞草原的中間地帶，自古以來(lái)這里就是北方草原文明與中原農(nóng)業(yè)文明的交錯(cuò)地帶，也是中國(guó)乃至世界歷史學(xué)和考古學(xué)都極為關(guān)注的區(qū)域。兩漢時(shí)期，隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)，這里又被納入中原王朝的統(tǒng)治區(qū)域，最終形成了具有一定地方特色的北方地區(qū)的漢文化，因此這一地區(qū)對(duì)于研究漢文化的形成以及邊遠(yuǎn)地區(qū)與中原文化的關(guān)系，說(shuō)明中華文化的多元一統(tǒng)和中華民族共同體的形成過(guò)程也具有十分重要的意義。本成果選取了中國(guó)北方邊疆地區(qū)的漢代墓葬作為研究對(duì)象，在對(duì)兩漢時(shí)期北方長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)的漢代墓葬進(jìn)行分期、分區(qū)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)北方地區(qū)漢墓的區(qū)域特點(diǎn)、文化因素構(gòu)成、與周邊地區(qū)的比較以及北方地區(qū)漢墓的總體發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，并通過(guò)對(duì)兩漢時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，解讀北方地區(qū)漢墓階段性發(fā)展的原因，以及北方地區(qū)漢代居民的構(gòu)成等問(wèn)題。選題十分有意義，并且具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

溯源中國(guó)

中原文明是如何崛起的？約公元前3500年后的千年時(shí)間里，黃河流域和長(zhǎng)江流域的許多地區(qū)還邦國(guó)林立。那是個(gè)“滿天星斗”的時(shí)代。到公元前1800年前后，二里頭文明在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各區(qū)域的文明因素，最終崛起，開(kāi)啟了王朝文明的新時(shí)代。堯舜禹到底存不存在？堯舜禹時(shí)代在考古學(xué)上并非無(wú)跡可尋。晉南臨汾發(fā)現(xiàn)的陶寺文化禮器豐富，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。這個(gè)高度發(fā)達(dá)卻并不稱(chēng)霸的文化，讓學(xué)者聯(lián)想到夏代前“溫良”的堯舜時(shí)代。那么，作者本人怎么看？三星堆文化是外星文明嗎？三星堆文化是外星文明的說(shuō)法傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。但本書(shū)作者指出現(xiàn)有物證不能證明這一點(diǎn)。中原文化的青銅禮器和西來(lái)的金杖文化在此交匯正，是多種文化因素的碰撞共同塑造了三星堆奇妙而神秘的文化特征。翻開(kāi)本書(shū)，讓我們跟著二里頭考古隊(duì)前隊(duì)長(zhǎng)許宏的足跡，探索傳說(shuō)時(shí)代的歷史空白，揭開(kāi)上古中國(guó)的神秘面紗！

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

燦爛敦煌

敦煌石窟是聞名世界的佛教文化遺跡，也是古代東方藝術(shù)的寶庫(kù)。季羨林先生認(rèn)為，敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。著名敦煌學(xué)家樊錦詩(shī)、趙聲良長(zhǎng)年身處戈壁，在數(shù)十年研究的基礎(chǔ)上合作撰寫(xiě)本書(shū)，介紹敦煌的歷史與文化，解讀石窟的塑像與繪畫(huà)藝術(shù)，道出數(shù)代敦煌人的堅(jiān)守與熱誠(chéng)。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

考古者說(shuō)

本書(shū)在我社2016年出版的圖書(shū)《考古的另一面》之基礎(chǔ)上修訂而來(lái)，新書(shū)刪去其中與考古工作關(guān)系相對(duì)疏離的文字，增加了大量主題性和專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的文章。修訂后全書(shū)共分四編，分別為：尋墓、語(yǔ)石、讀城、格物。尋墓、語(yǔ)石兩編，在原書(shū)石語(yǔ)、冢書(shū)兩輯內(nèi)容的基礎(chǔ)上增刪修訂而成；讀城一編，是全新的內(nèi)容，主要圍繞浙江城市考古展開(kāi)；格物一編，則在原書(shū)“觀物”一輯內(nèi)容的基礎(chǔ)上有所增刪，依然主要是考古行旅或個(gè)人日常生活中的所見(jiàn)所聞所感。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化史跡：西域考古圖譜

作者將大谷探險(xiǎn)隊(duì)三次所獲文物、文書(shū)，選出一些有代表性者，分為：佛典、經(jīng)籍、史料、西域文書(shū)、繪畫(huà)、染織刺繡、古錢(qián)、印本、雜品等類(lèi)，編為此書(shū)，選圖約600多幅，于1915年出版。大谷探險(xiǎn)隊(duì)即日本大谷光瑞派遣的三次中亞探險(xiǎn)隊(duì)。大谷光瑞伯爵是日本西本愿寺法主，在已經(jīng)提及的各國(guó)考察、探險(xiǎn)隊(duì)中，只有一衣帶水的日本的這一支探險(xiǎn)隊(duì)中有佛教徒，他們?cè)谪?cái)政方面的基礎(chǔ)則是近一千萬(wàn)日本信徒施舍的財(cái)物，因此大谷探險(xiǎn)隊(duì)的活動(dòng)近似于私人性質(zhì)，而不象其它各支均是由政府機(jī)構(gòu)資助。大谷光瑞是京都西本愿寺第21谷光尊的長(zhǎng)子，1900年被派往歐洲考察宗教，從而揭開(kāi)了日本考察中國(guó)西北的序幕。

·827字

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文物考古

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名物研究十二題

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