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金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)

《金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)》是維蘭德成熟時(shí)期的代表作。在維蘭德筆下，中國(guó)譯者從印度的語(yǔ)言中翻譯了這部講述西羌國(guó)從史前時(shí)代到建立大一統(tǒng)王朝，經(jīng)由鼎盛期后逐漸走向衰落而徹底覆滅的“史書”。本書以印度斯坦蘇丹與其皇后和寵臣的后宮夜話作為敘事框架，通過(guò)不同人物之于西羌國(guó)歷史的視角、觀點(diǎn)和態(tài)度，構(gòu)造了一部融匯政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)以及道德訓(xùn)導(dǎo)論述的文學(xué)思想巨著，深刻地闡發(fā)了維蘭德關(guān)于自然與德性，政治道德和政治體制以及制度和道德對(duì)于國(guó)家命運(yùn)之影響的思想。以史為鑒，歷史上國(guó)家興亡的教訓(xùn)，是后世統(tǒng)治者最好的鏡子。《西羌國(guó)列王紀(jì)》從印度斯坦宮廷的讀物到中國(guó)皇帝的另類“資治通鑒”，經(jīng)翻譯成拉丁文后，維蘭德又把它譯成德文。本書不僅思想深邃，敘事手法上更有無(wú)數(shù)可圈可點(diǎn)之處。

·28.1萬(wàn)字

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匈奴簡(jiǎn)史

匈奴是我國(guó)歷史上北方的一個(gè)重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀(jì)，衰落于1世紀(jì)，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)巨大影響。作者長(zhǎng)風(fēng)在尊重歷史、嚴(yán)肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)活躍在歷史舞臺(tái)上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡(jiǎn)要而完整的敘述。

·19萬(wàn)字

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紀(jì)念：猶太歷史與猶太記憶

為什么講述實(shí)際發(fā)生事件的歷史沒(méi)有在猶太教中發(fā)揮作用？為什么歷史學(xué)家從來(lái)不是猶太人集體記憶的第一個(gè)保存者？本書是研究集體記憶問(wèn)題的史學(xué)名著，曾榮獲美國(guó)國(guó)家猶太圖書獎(jiǎng)。全書對(duì)猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式考察，系統(tǒng)地概括論述了猶太民族參與過(guò)去的方式。作者對(duì)歷史與記憶做出重要的區(qū)分。他認(rèn)為，如果說(shuō)希羅多德是西方“歷史之父”，那么猶太人就是西方“記憶之父”。猶太人是一個(gè)記憶的民族，而不是歷史的民族。猶太民族有圣經(jīng)、口傳訓(xùn)言、口傳律法，但幾乎沒(méi)有史書。本書寫給所有對(duì)歷史、民族、集體記憶之間的模糊關(guān)系感到好奇的人——無(wú)論是不是猶太人。在現(xiàn)代社會(huì)，歷史的重要地位不一定是理所當(dāng)然的，記憶也自有其通路。

·10.5萬(wàn)字

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從民族沉淪到民族振興

近代中國(guó)飽受帝國(guó)主義侵凌。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，嘔心瀝血，頑強(qiáng)拼搏，甚至獻(xiàn)出生命。歷史所以呈現(xiàn)出這樣的面貌，是因?yàn)槲覀兊拿褡褰?jīng)歷了一次從輝煌到沉淪的痛苦轉(zhuǎn)折。對(duì)于這一段歷史，我們既不應(yīng)該忘記，也不應(yīng)該用輕薄的態(tài)度加以對(duì)待。本書收錄了作者古稀之年對(duì)中國(guó)百年來(lái)重大歷史事件的紀(jì)念和反思文章，其中既有對(duì)民族苦難的悲憤痛惜，又有對(duì)民族振興的強(qiáng)烈渴望，是讓我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的佳作。

·20.2萬(wàn)字

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以色列：一個(gè)奇跡國(guó)家的誕生

本書是以色列研究領(lǐng)域具有代表性的通史著作，對(duì)了解當(dāng)代以色列國(guó)家的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、社會(huì)生活等具有重要價(jià)值。本書回答了以色列作為一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，如何演變，經(jīng)歷過(guò)怎樣的坎坷與輝煌，為什么會(huì)變成今天的以色列，今天的以色列又面臨著哪些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作者在寫作過(guò)程中引證了大量一手文獻(xiàn)資料，參考了眾多知名以色列史家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并站在一個(gè)相對(duì)冷靜、客觀的視角闡述和評(píng)價(jià)了猶太復(fù)國(guó)主義、工黨政府、以色列右翼、移民與族群、文化轉(zhuǎn)型、政教關(guān)系、阿以沖突、中東和平等重要問(wèn)題。作者巧妙而嫻熟地將以色列歷史重大的階段性轉(zhuǎn)型及以色列宏大的政治、社會(huì)和文化思潮的嬗變同精細(xì)生動(dòng)的歷史人物、事件和情節(jié)的描述緊密結(jié)合在一起，讀來(lái)讓人感到鮮活而飽滿，同時(shí)又有重大的思想收獲。本書出版后贏得廣泛贊譽(yù)，獲得2012年美國(guó)國(guó)家猶太圖書獎(jiǎng)（歷史類）和2014年阿茲列里研究所以色列研究最佳英（法）文圖書獎(jiǎng)。

·38.2萬(wàn)字

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吐魯番地區(qū)民族交往與語(yǔ)言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語(yǔ)言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻(xiàn)和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方法，一方面從語(yǔ)言學(xué)角度考察漢語(yǔ)與周邊語(yǔ)言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語(yǔ)言所折射的民族關(guān)系及其特點(diǎn)。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語(yǔ)言接觸，又從語(yǔ)言接觸反觀歷史，宏大敘事與細(xì)節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬(wàn)字

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中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（下冊(cè)）

這是國(guó)內(nèi)第一部中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史的專著。這是白壽彝先生1984年提出的課題，2005年被列為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論及史學(xué)史研究中心重大項(xiàng)目，2016年完成，并通過(guò)教育部審查結(jié)項(xiàng)。該書通過(guò)細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個(gè)案，綜合探討各時(shí)段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等。

·34.4萬(wàn)字

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中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（上冊(cè)）

這是國(guó)內(nèi)第一部中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史的專著。這是白壽彝先生1984年提出的課題，2005年被列為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論及史學(xué)史研究中心重大項(xiàng)目，2016年完成，并通過(guò)教育部審查結(jié)項(xiàng)。該書通過(guò)細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個(gè)案，綜合探討各時(shí)段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等。

·33.7萬(wàn)字

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中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（全二冊(cè)）

這是國(guó)內(nèi)第一部中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史的專著。這是白壽彝先生1984年提出的課題，2005年被列為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論及史學(xué)史研究中心重大項(xiàng)目，2016年完成，并通過(guò)教育部審查結(jié)項(xiàng)。該書通過(guò)細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個(gè)案，綜合探討各時(shí)段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等。

·68.1萬(wàn)字

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虛構(gòu)的猶太民族

誰(shuí)是猶太人？《圣經(jīng)》為何會(huì)成為記錄一個(gè)民族起源的可靠史籍？以色列人是猶太民族直系的后裔嗎？本書以色列著名歷史學(xué)家施羅默·桑德引發(fā)全球熱議的代表作，也是一本批判性民族史，它拆解了猶太人的整套民族記憶架構(gòu)，大膽地批判了人們廣泛接受的敘事和歷史話語(yǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代民主主義理論澄清了古老的神話。本書認(rèn)為，大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的猶太人群體之間能形成一個(gè)猶太民族，進(jìn)而成為一個(gè)猶太國(guó)家，原因只可能是因?yàn)椋麄冞\(yùn)用了被改編過(guò)的歷史。以色列人的民族認(rèn)同具有強(qiáng)烈的排他性，這種情況并不是一直存在的，而是始自19世紀(jì)下半葉，由歷史學(xué)家、考古學(xué)家等發(fā)明出來(lái)的。無(wú)論是了解以色列的過(guò)去、中東的現(xiàn)狀，還是解決爭(zhēng)端、構(gòu)想未來(lái)，本書都提供了新的可能性。“年度最勇敢著作”之一。——特里·伊格爾頓一本杰出的書……所有想了解當(dāng)代中東的人都應(yīng)閱讀這本書。——托尼·朱特融動(dòng)情與學(xué)識(shí)于一體的書籍未必能改變政治局面，但假若它們可以，本書將是其中里程碑式的著作。——埃里克·霍布斯鮑姆

·27.5萬(wàn)字

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從經(jīng)典動(dòng)漫看日本

櫻雪丸通俗日本史力作！以十部經(jīng)典日本動(dòng)漫為切入點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)漫了解日本歷史和日本社會(huì)的通俗歷史！書中選取了十部可能是作者比較熟悉且風(fēng)靡大陸的日本知名動(dòng)漫，有《火影忍者》《甲賀忍法帖》《幽游白書》《棋魂》《聰明的一休》《銀魂》《浪客劍心》《KERORO軍曹》《名偵探柯南》和《哆啦A夢(mèng)》。作者以大家耳熟能詳?shù)穆嬑谋緸榛A(chǔ)，延伸講解漫畫情節(jié)中涉及到的日本歷史。

·17萬(wàn)字

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藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國(guó)黃河、長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會(huì)的難點(diǎn)區(qū)域、扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)、國(guó)家實(shí)施“一帶一路”倡議和“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國(guó)防安全、國(guó)際影響、社會(huì)穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護(hù)人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬(wàn)字

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王化與山險(xiǎn)：中古邊裔論集

本書收錄作者歷年所撰關(guān)于中古時(shí)期邊疆族裔問(wèn)題的論文二十九篇，充分結(jié)合簡(jiǎn)牘、石刻與傳統(tǒng)史料，分“邊裔與中心”“發(fā)現(xiàn)與想象”“名號(hào)與傳統(tǒng)”“墓志與歷史”四個(gè)主題，對(duì)于漢唐游牧地理、中古南方族群的歷史變遷、十六國(guó)北朝時(shí)期內(nèi)入北族的政治發(fā)展與文化轉(zhuǎn)型、北朝碑刻墓志的調(diào)查與研究等重要問(wèn)題進(jìn)行了深入精當(dāng)?shù)恼撜f(shuō)。全書材料充實(shí)，論述明晰，既有對(duì)于史料的深入挖掘、嚴(yán)謹(jǐn)考證，也有對(duì)于歷史人物、事件的合理想象，展示了扎實(shí)的史學(xué)功底和動(dòng)人的史家情懷。

·31.9萬(wàn)字

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清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過(guò)程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書以滿洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對(duì)于滿洲政權(quán)的鞏固升級(jí)、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬(wàn)字

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大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國(guó)歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國(guó)大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖；而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份，《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實(shí)手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡(jiǎn)短而又生動(dòng)的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程之外，重點(diǎn)描述了由社會(huì)變革帶來(lái)的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書中先后出現(xiàn)了近300個(gè)民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個(gè)有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長(zhǎng)嘆、或悲或喜的個(gè)人命運(yùn)。

·12.7萬(wàn)字

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《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考

本書從實(shí)證的角度對(duì)《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書過(guò)程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫作時(shí)間之主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對(duì)元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實(shí)敘述上存在的問(wèn)題，藉以考求《秘史》的成書過(guò)程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問(wèn)世以來(lái)歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》，用之于探究史實(shí)之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂(lè)大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點(diǎn)總結(jié)了多年以來(lái)訪求、搜集諸版本的收獲，簡(jiǎn)要評(píng)述現(xiàn)今庋藏于國(guó)內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點(diǎn)加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬(wàn)字

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南方古族論稿

《南方古族論稿》是研究西南民族里的必備讀物。本書是蒙默先生數(shù)十年民族史研究的結(jié)晶。作者不僅有深厚的家學(xué)淵源，還接受了西方人類學(xué)、社會(huì)學(xué)先進(jìn)的研究方法的熏陶，在幾十年間數(shù)次進(jìn)入大西南共闊的少數(shù)民族聚居區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，并結(jié)合古代文獻(xiàn)中的材料進(jìn)行深入考索，研究結(jié)論信而有征。本書所論包括彝族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、畬族、侗族等西南地區(qū)重要的少數(shù)民族，對(duì)歷史、考古、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究都有很大參考價(jià)值。

·35.3萬(wàn)字

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南詔史

南詔是唐朝時(shí)期云南彝族先民建立的一個(gè)地方封建政權(quán)，存在250年。南詔在唐朝廷扶持下壯大，與大唐帝國(guó)休戚與共，同興共衰，與唐朝、吐蕃存在三角政治關(guān)系。疆域包括今日云南全境及黔西、川南部分地區(qū)以及緬甸北半部分、越南、老撾的部分土地。作者跳出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的局限，以全面收集、力求完備，并經(jīng)過(guò)細(xì)致解剖分析的、真實(shí)可信的各類歷史資料為基礎(chǔ)，綜合利用民族學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)及傳世文物等方面資料，以全新的思維角度來(lái)詮釋和重構(gòu)南詔國(guó)的歷史，以圖再現(xiàn)和恢復(fù)被重重迷霧緊裹著的、并被人們一再誤解的南詔歷史原貌，期望讀者通過(guò)對(duì)本著作的閱讀，能夠品味到作者的良苦用心。

·55.4萬(wàn)字

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十六國(guó)北朝權(quán)力嬗代新探

北方游牧人群尋求生存資源是貫穿其在草原地帶、內(nèi)遷乃至中原地區(qū)活動(dòng)的主線。獲取、控制生存資源同游牧組織權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合與變遷，是決定“五胡”盛衰的主導(dǎo)因素。西晉“八王之亂”后，胡漢民族在獲取農(nóng)耕社會(huì)資源的過(guò)程中，從激烈的爭(zhēng)奪到形成共同利益的艱難、持久、具體的過(guò)程，是中國(guó)三百年從分裂到統(tǒng)一，由亂到治的決定因素，也是胡漢民族融合的決定因素。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

遼金元時(shí)期北方漢人上層民族心理研究

本書主要運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，探討遼、金、元時(shí)期北方漢人上層的民族心理。之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因?yàn)樵谕醭鏁r(shí)期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領(lǐng)袖和士人，他們?cè)跉v史關(guān)鍵時(shí)期的心態(tài)和選擇，常常對(duì)社會(huì)有巨大的引領(lǐng)作用，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)，集體無(wú)意識(shí)的盲目跟風(fēng)心態(tài)，很有市場(chǎng)。且在少數(shù)民族主導(dǎo)建立的王朝中，能夠和少數(shù)民族的皇帝和各級(jí)掌權(quán)人物有實(shí)質(zhì)性的接觸機(jī)會(huì)的，也就是這些以官僚、宗教領(lǐng)袖和士人身份出面的漢人上層人物，他們的感受，雖說(shuō)不能代表所有漢人的感受，但還是有很大的代表性。遼、金、元時(shí)期，北方漢人上層的民族心理在少數(shù)民族執(zhí)掌國(guó)家核心權(quán)力的近五百年時(shí)期內(nèi)，有一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。在此過(guò)程中，遼國(guó)一度將其勢(shì)力擴(kuò)展到黃河流域；金國(guó)則在滅亡北宋之后，對(duì)南宋政權(quán)窮追不舍，海陵王時(shí)期，更希圖用戰(zhàn)爭(zhēng)手段統(tǒng)一中國(guó)；而蒙古人最終主導(dǎo)了國(guó)家的新的、更大規(guī)模的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一之后，維系統(tǒng)一的時(shí)間卻較為短暫。如果站在統(tǒng)一國(guó)家所需要的共同社會(huì)心理形成過(guò)程的角度來(lái)分析此期北方漢人上層的民族心理，非常有利于對(duì)此期歷史的整體的研究。

·27萬(wàn)字

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金鏡：西羌國(guó)列王紀(jì)

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中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（下冊(cè)）

中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（上冊(cè)）

中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史（全二冊(cè)）

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從經(jīng)典動(dòng)漫看日本

藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

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