有什么设备可以透视碗单双

本書從實證的角度對《蒙古秘史》進行了文獻上的考據。1.《秘史》的成書過程。梳理前人關于《秘史》寫作時間之主要觀點的基礎上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實敘述上存在的問題，藉以考求《秘史》的成書過程。2.《秘史》的文獻著錄。綜挹自洪武刻本問世以來歷代官私書目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學者引錄《秘史》，用之于探究史實之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創下蒙古文獻中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂大典》抄本的產生、流傳，并重點總結了多年以來訪求、搜集諸版本的收獲，簡要評述現今庋藏于國內外的諸版本之優劣，為學術界整理出一部精校本提供版本依據。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點加以考證，闡發這些名物出現在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬字

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契丹史

《契丹史》是一部視角獨特，全面、綜合地論述契丹民族崛起、成長、壯大、衰亡的史學專著。本書共分為七卷：通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年、主要文獻書目。本書在國內外研究成果的基礎上，廣泛吸收了歷史文獻以及近年考古發掘的最新研究成果，吸收了作者已經發表過的研究成果，是作者多年來教學與科研成果的匯總與總結。中國自古以來是一個多民族的國家，契丹王朝是以北方少數民族契丹族為主建立的地方民族政權，本書正是從統一的多民族國家這點出發，從中探尋契丹王朝發展的歷史規律及其特點，以期反映這一歷史時期多元一體的時代特色。

·39.6萬字

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云南種人圖說考釋

《云南種人圖說》手繪本為清代稿本，現藏于云南大學圖書館。畫冊前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時間為清光緒十八年（1892），估計此畫冊完成于此時或之前，作者不詳，屬海內外孤本，具有較高的史料價值、版本價值和學術價值。畫冊簡潔地介紹了各個民族及其分支的主要分布區域、社會經濟、文化生活以及衣食住行等習俗。本書對畫冊進行了認真稽考，并精校細勘、詳注銓釋，用語體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結合畫冊的22幅彩圖進行詮釋，下篇則對各種人（68種）的文字簡介做簡要考釋。

·14萬字

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金源女真的英雄時代

每個文化民族都有自己的英雄時代，這個時代往往意味著社會的急劇轉型。本書的研究范圍涵蓋金源女真自誕生至消亡的全過程，立足于歷史唯物主義，聚焦女真英雄為“大金國”奮戰的歷史，揭示金朝政權在崛起之后卻立刻走向衰敗，最終為孛兒只斤“黃金家族”的“英雄時代”所終結的深刻歷史緣由。本書廣泛采用了語言學、歷史學、地理學等學科理論，體現了作者豐富的理論儲備與深厚的史學涵養。

·24.1萬字

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圖說廣東回族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，回族是廣東五大世居少數民族之一，是中國少數民族中人口較多、分布最廣的一個民族。廣東回族來源主要有3個層次：—是唐宋期間入粵貿易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時期由各地而來的駐防軍士、商人和宗教職業者；三是民國至建國初入居的各界回族人士。其人文習俗、藝術文化都有著獨特的一面。“圖說廣東民族宗教”叢書將以圖錄形式全面表現廣東的少數民族歷史、文化、風俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書分十冊，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價值，或有現實意義，或反映事件，或表現人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·6.4萬字

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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴的達勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學我稱與他稱的區別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統中，可以聯結起嘉絨的歷史記憶與當下現實，分辨出我與他的異與同、遠與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關乎其如何理解、表達傳統與自我，如何在社會進程的實踐情境中調整認同，從過去走向未來的根本方式之一。

·20.9萬字

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中國少數民族史學史（上冊）

這是國內第一部中國少數民族史學史的專著。這是白壽彝先生1984年提出的課題，2005年被列為教育部人文社會科學重點研究基地北京師范大學史學理論及史學史研究中心重大項目，2016年完成，并通過教育部審查結項。該書通過細究古今各少數民族史學個案，綜合探討各時段、各區域少數民族的史學狀況，分析少數民族史學的內容、特點、與中央王朝史學及其他民族史學關系等。

·33.7萬字

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族群歸屬的自我認同與社會定義：關于保安族的一項專題研究

本書以國家民委“中國人口較少民族經濟和社會發展調查研究”課題調研為基礎，用實證研究方法描述保安族族群意識的歷史演變過程和現狀，分析國家的民族理論和民族政策對人們族群意識所產生的影響，討論在具體的族群關系情境中歸屬意識的決定因素、群體邊界的變動和人們在群體關系層面的互動，揭示“保安族何以成為保安族”的社會機制，并探討“族群”與“民族”的關系、現代民族一國家背景下的族群意識演變等理論問題。

·29.4萬字

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禿發鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《禿發鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發樹機能雄據河西地區見諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂都城，禿發鮮卑所建立的南涼政權滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關禿發鮮卑的資料。

·16.8萬字

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遠渡加勒比：彼岸的祖父

羅敏軍《遠渡加勒比》所撰內容，是發生在19世紀中葉到20世紀初，那是中國最悲慘的年月。1840年“南京條約”后的時代，清政府在外國列強壓力下，被迫開放海禁。1845年左右起，先是閩省的廈門港、粵省的廣州、汕頭港開始了向美洲出口苦力的“貿易”；1852年后，香港、澳門的洋行也參與了“苦力貿易”，把華工運往南洋和南美。華工主要來自閩、粵兩省的民人。羅敏軍的祖父羅定朝，就是1906—1910年間，成為赴美洲華工潮的一員。

·9.2萬字

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東夏史

《東夏史》一書在前人研究的基礎上，結合近期的研究成果和考古資料，通過嚴謹的分析論證闡述了金末元初東北地區東夏政權的政治、軍事、經濟、文化、外交、民族等方面的內容。對東夏政權產生背景、發展過程、社會形態、文化傳承、時代影響等問題進行了解讀。對東夏政權建立的時間、存亡的時期、使用的年號、與蒙古及周邊政權的關系等有爭議的問題進行了考異，并提出了自己的見解，從多層面對東夏政權進行了較全面的研究。

·23.3萬字

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鄂溫克族精神文化

本書系國家社科基金重大委托項目“鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究”的子課題，作者根據實際掌握的調研資料、歷史文獻資料等，對鄂溫克族精神文化世界進行了客觀的探索性研究。全書分為鄂溫克族思想文化、文學文化、民歌與舞蹈、諺語文化、節日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語的寶貴精神財富八個章節，對鄂溫克族的世界觀、人生觀、宗教信仰做了分析。

·23.5萬字

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家屋與嘉絨藏族社會結構

本書根據對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉的田野調查資料，以家屋的名號“房名”的研究為切入點，討論了嘉絨藏族的社會結構，是一篇關于嘉絨藏族社會結構的民族志。作者希望以此展現作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結構呈現何種特殊性。

·19.9萬字

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內亞淵源：中古北族名號研究

本書集中收錄作者研究中古時代與內亞各人群有緊密關聯的各種名號的文章。通過分析這些內亞名號的結構、功能、語源、應用及流變，整理傳統文獻中某些難以理解的漢字音譯語詞，使它們發揮揭示歷史復雜面向的作用。

·27.5萬字

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戰國秦漢西南民族地理的格局與觀念研究

本書以戰國秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對象，旨在詳細梳理和研究族群演進格局、“華夷之辨”思想對族群空間建構影響的基礎上，揭示民族地理觀建構路徑，闡明民族地理觀與大一統多民族國家空間建構的關聯。基于漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環境考古等資料的梳理，文獻分析、形象學、環境史、概念史等方法的使用，研究揭示：（1）戰國秦漢西南族群演進具有區域性與族群性雙重特征，且西南族群演進的“區域性多元一體”與中華民族演進的“整體性多元一體”已形成協同演進格局；（2）民族地理觀與族群空間是大一統多民族國家空間建構的“一體兩面”，多重格局民族地理觀的建構過程同時是結構化、秩序化并表現有“差序格局”特征的族群政治地理空間建構過程；（3）民族地理觀的建構是現實的族群演進格局，經典的“五方之民”族群認知模式，大一統多民族國家空間建構的需求共同作用的產物，反映著全國與區域間族群協同演進和大一統多民族國家空間建構態勢。要之，本書嘗試闡明民族地理觀應是歷史民族地理重要研究內容，初步建構了戰國秦漢西南民族地理觀的研究路徑，強調了民族地理觀在大一統多民族國家空間建構中的意義。

·34.1萬字

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中國鄂溫克族

每一個民族都有自己的歷史，鄂溫克族也走過自己漫長的歷程。鄂溫克族的歷史從遠古時代一直延續到今天，這是他們的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉創造的歷史。現代的人們習慣于說，鄂溫克族有本民族語言，但沒有自己的民族文字。但這種說法是否精確還得好好推敲，如果說現在在中國生活的鄂溫克族沒有文字，還算說得過去。因為鄂溫克族是一個跨境民族，除了中國之外，在俄羅斯、蒙古、日本也生活著一些鄂溫克族人。特別是俄羅斯境內的鄂溫克族人達到7萬人左右，而且他們有用斯拉夫字母創制的鄂溫克文字，并在教學和記寫民族語言時還在使用。

·30.6萬字

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民族走廊與地域社會：羌族社會·文化的人類學思考

本書是一本論文集，作者從地域研究、應用研究、災害研究、認知研究、宗教研究等多角度出發，嘗試建構出細致的民族走廊以及走廊中羌族社會·文化的地域社會綜合研究范式，借以展示岷江上游羌族地域的社會、文化實質，同時也對汶川地震后羌族地區的發展作出了一定的思考。

·14.5萬字

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東胡系民族基本史料辨析研究：東胡系民族資料匯編

《東胡系民族基本史料辨析研究》包括《烏桓基本史料辨析》《兩漢三國時期鮮卑基本史料辨析》《慕容鮮卑基本史料辨析》《宇文鮮卑基本史料辨析》《段部鮮卑基本史料辨析》《拓跋鮮卑基本史料辨析》《禿發鮮卑基本史料辨析》《乞伏鮮卑基本史料辨析》《吐谷渾基本史料辨析》《柔然基本史料辨析》《契丹基本史料辨析》《庫莫奚基本史料辨析》《室韋基本史料辨析》等十三篇東胡系民族文獻史料辨析研究成果，力求在充分占有文獻史料的基礎上，綜合運用歷史文獻學、校勘學、版本目錄學、民族史語文學等方法對東胡系民族基本史料進行系統充分辨析研究。

·25.1萬字

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13—19世紀河湟多民族走廊歷史文化研究

本書以13—19世紀河湟地區的歷史為研究對象，重點研究了這一時期該地區的軍政制度、土司演變、民族宗教、農業開發、茶馬貿易、朝貢貿易、文化教育等多方面的問題，提出了較為獨到的見解。本書的特點是史料翔實、內容涉及廣泛，對境內各民族的發展均有較深入的研究，是作者多年來研究成果的匯集之作，是一部了解該地區歷史不可多得的著作。

·39.3萬字

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清代貴州客民與地方社會變遷

本書為社科基金一般項目《清代貴州客民與地方社會變遷研究》（15BZS119）的結項成果。作者將客民群體置于區域社會整體中加以考察，研究客民遷徙與分布、客民與地方開發、客民與地域社會變革、國家與地方的社會治理、客民土著化與地域認同和國家認同等內容，重點探討客民土著化與地方國家化之間的互動關系，指出客民在土著化進程中實現了地域認同，而王朝權力在地方社會不斷深入，完成了“大一統”的國家秩序，二者是并行不悖的，為理解“國家與社會”二元合一提供一條新的解釋路徑。

·25.7萬字

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民族史

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《蒙古秘史》文獻版本考

契丹史