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與屠刀為鄰:幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶

發(fā)生在盧旺達(dá)小鎮(zhèn)尼亞馬塔的大屠殺開始于1994年4月11日上午11點(diǎn),一直持續(xù)到5月14日下午2點(diǎn)。這期間的每一天,從上午9點(diǎn)30分到下午4點(diǎn),胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當(dāng)?shù)丶s六萬(wàn)名圖西人,有近五萬(wàn)死于屠刀之下。在這場(chǎng)屠殺中,殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上,是鄰居、同事、朋友、愛侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天,可一夜之間,他們就拿起了屠刀,有組織地對(duì)所有圖西人展開屠殺。一部分圖西人鉆進(jìn)沼澤、樹林和山上,每天像獵物躲避獵人似的逃命,白天吃生食、喝露水,晚上睡在泥漿里,好不容易才活到了屠殺結(jié)束。然而,當(dāng)他們回到鎮(zhèn)上,卻發(fā)現(xiàn)劊子手并未得到應(yīng)有的懲罰,他們得像從前一樣,和這些胡圖人繼續(xù)生活在一起……大屠殺期間究竟發(fā)生了什么?胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人?屠殺過(guò)后,他們?cè)撊绾卫^續(xù)生活?帶著這些問題,哈茨菲爾德來(lái)到盧旺達(dá),住在當(dāng)?shù)厝松磉叄?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年的走訪調(diào)查,采訪了眾多幸存者和屠殺者,力圖從多個(gè)角度還原大屠殺的真相,理解這場(chǎng)發(fā)生在我們這個(gè)時(shí)代的人類浩劫。

(法)讓·哈茨菲爾德 ·世界史 ·32.2萬(wàn)字

1917年3月:改變世界的一個(gè)月

普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作者威爾·英格倫經(jīng)典歷史敘事作品,以精彩的筆法展現(xiàn):在1917年3月這個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)間點(diǎn)——美國(guó)決定加入“一戰(zhàn)”,俄國(guó)是擁抱革命,并巧妙地將美國(guó)和俄國(guó)的故事交織在一起,揭示了兩者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;領(lǐng)導(dǎo)者、士兵、和平主義者、活動(dòng)家、革命者和反動(dòng)者是如何對(duì)歷史進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策,并最終改變了美俄兩個(gè)國(guó)家,決定20世紀(jì)的世界格局的。作者認(rèn)為,在復(fù)雜的歷史事件中,人們被一種天真、充滿希望的夢(mèng)想俘虜。幾乎所有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)測(cè)都被證明是錯(cuò)誤的。戰(zhàn)爭(zhēng)并未像威爾遜希望的那樣,讓世界為民主創(chuàng)造安全,也沒有引領(lǐng)世界走向新秩序……通過(guò)這本書的寫作,他“愿下個(gè)世紀(jì)因理性的決策而不同以往”,對(duì)當(dāng)今世界同樣具有深刻的啟發(fā)意義。以非常戲劇性的敘事手法和和極富文學(xué)性的筆觸還原歷史場(chǎng)景,讓人身臨其境;深入挖掘大量與本書主題相關(guān)的報(bào)刊、檔案資料、私人書信、日記等資料,帶領(lǐng)讀者走入時(shí)人的內(nèi)心,生動(dòng)刻畫他們的思考、個(gè)性甚至缺陷,在重塑一戰(zhàn)時(shí)期政治的風(fēng)云變幻,也重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。

(英)威爾·英格倫 ·世界史 ·21.8萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂祥和,一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來(lái)的亨利四世。短短幾天,誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺,它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色?法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈,考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái),這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向:天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變;新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家,開始形成身份認(rèn)同;動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化,絕對(duì)專制的大門開啟;對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬(wàn)字

狼性時(shí)代:第三帝國(guó)余波中的德國(guó)與德國(guó)人,1945—1955(理性國(guó)譯叢64)

戰(zhàn)后的德國(guó),一個(gè)充滿占領(lǐng)者、被釋放者、流離失所者、被疏散者、逃亡者以及背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的人。他們掠奪、偷竊、造假身份,為了活下去,一切從零開始。可這么做行嗎?當(dāng)一個(gè)國(guó)家秩序蕩然無(wú)存之際,社會(huì)要如何在這般的混亂中重生?人們要如何在這樣一個(gè)“他人即惡狼”的“狼性時(shí)代”里重建生活?生活秩序的喪失、家庭的四分五裂、饑餓貧困的威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡感的陰影、對(duì)大屠殺的沉默、死里逃生的狂喜——第三帝國(guó)的余波持續(xù)影響著這個(gè)滿目瘡痍的國(guó)度。本書是第二次世界大戰(zhàn)之后的德國(guó)日常生活文化史及人民精神史,聚焦二戰(zhàn)后十年間德國(guó)人的戰(zhàn)后生活,尤其是其精神心態(tài)和情感生活。作者拋棄高屋建瓴的宏大敘事和政治框架,從普通人的日常出發(fā):清理廢墟的動(dòng)員,物質(zhì)匱乏與黑市的經(jīng)驗(yàn),及時(shí)行樂的追求享受,人口大遷徙的遭遇,女性的自主意識(shí),盟軍的再教育,經(jīng)濟(jì)起飛的奇跡,“重塑思想”的文化政策,藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)尚的變遷,以及日常生活中德國(guó)人如何集體回避戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)感。戰(zhàn)后德國(guó)大眾生活混亂失序中充滿了多重面向,人們既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲傷和自憐,又有立刻重新出發(fā)的求生欲,有為了生存下來(lái)的不擇手段,也有劫后余生、渴望生命的及時(shí)行樂。哈拉爾德·耶納對(duì)戰(zhàn)后最初的十年做出了一個(gè)嶄新的全景描述,通過(guò)它能以新視角重新理解戰(zhàn)后德國(guó)的復(fù)蘇與德國(guó)人日常生活的真實(shí)面貌,也能了解德國(guó)如何以及為何能夠從險(xiǎn)惡的法西斯思想徹底轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民主國(guó)家。

(德)哈拉爾德·耶納 ·世界史 ·25.2萬(wàn)字

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