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歐洲之心:神圣羅馬帝國(guó),800—1806

神圣羅馬帝國(guó)的歷史,就是歐洲中世紀(jì)史和近代史的主線。帝國(guó)的歷史發(fā)展也呈現(xiàn)出歐洲歷史的一般特征。帝國(guó)宣稱繼承了羅馬帝國(guó)的正統(tǒng),但它并不像羅馬帝國(guó)那樣由專制君主統(tǒng)治。帝國(guó)有皇帝,但皇帝并非一言九鼎,甚至皇帝的產(chǎn)生都需要教宗的加冕和選侯的推選。帝國(guó)的主權(quán)是分散的,由皇帝、教宗、諸侯、帝國(guó)議會(huì)、帝國(guó)法院、城市聯(lián)盟、教會(huì)領(lǐng)地等各種政治體共享。帝國(guó)的治理主要靠尋求共識(shí)和協(xié)商調(diào)解,而不是靠霸權(quán)。帝國(guó)內(nèi)部是多元的,它既孕育了“鋼鐵王國(guó)”普魯士,也孕育了“海上馬車(chē)夫”荷蘭;既有以莊園制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì),也有以意大利城邦、尼德蘭聯(lián)合省和漢薩同盟為代表的發(fā)達(dá)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。威爾遜教授試圖糾正人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這個(gè)帝國(guó)的種種偏見(jiàn),為我們還原出帝國(guó)的本相。全書(shū)從四個(gè)主題切入,厘清了帝國(guó)是什么、如何運(yùn)作、為何重要,以及對(duì)今日歐洲有何影響,內(nèi)容涵蓋帝國(guó)的使命意識(shí)、社會(huì)秩序、治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、司法制度、邦國(guó)關(guān)系和改革變遷等方方面面,描繪出一幅直至18世紀(jì)末仍然很有活力的大帝國(guó)的全貌!

(英)彼得·威爾遜 ·世界史 ·61.4萬(wàn)字

宋史三部曲(套裝共3冊(cè))

“宋史三部曲”包括《紹興十二年》《慶歷四年秋》《東京夢(mèng)尋錄》三種。分別以南宋高宗紹興十二年、北宋仁宗慶歷四年、北宋真宗大宋祥符元年這三個(gè)深具代表性的歷史時(shí)段作為敘事節(jié)點(diǎn),從岳飛被殺、慶歷新政、宋真宗東封富有意味的歷史事件入手,進(jìn)入歷史橫切面,闡微發(fā)幽,抽絲剝繭。作品敘事時(shí)間橫跨兩宋,舉凡風(fēng)俗、物價(jià)、科舉、藝文、官制、改革、茶政、馬政、度牒、驛傳、地理、氣候、天象、產(chǎn)業(yè)、外貿(mào)、宗室、外戚、官員,巨細(xì)靡遺,從波譎云詭的政治斗爭(zhēng)與君臣制衡,到勾欄瓦肆引車(chē)賣(mài)漿的百態(tài)世情,生動(dòng)反映兩宋時(shí)代的政治風(fēng)云和社會(huì)生活,堪稱文字版“清明上河圖”。夏堅(jiān)勇深耕宋史十余載,他“在自然、歷史和人生的大坐標(biāo)上尋找新的審美對(duì)象,也尋找張揚(yáng)個(gè)體靈魂、反思民族精神的全新領(lǐng)地”,宋高宗、宋仁宗、宋真宗,帝王君臣都是人,懂人性自然也就懂帝王,他深刻揭示出當(dāng)事人的內(nèi)心世界和行為邏輯,深入發(fā)掘事件背后人性幽微與共通之處,讀懂人性的亙古如斯。

夏堅(jiān)勇 ·隨筆 ·59.1萬(wàn)字

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