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西明東夏:唐代長安西明寺與絲綢之路(全二冊)
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西明寺是位于唐代首都長安城延康坊的皇家寺院,是唐代強盛之時的眾寺之首,也即所謂“國家大寺”,不僅是僧團日?;顒拥妮d體,還集譯經的場所、著述的所在、外國僧人的留學重地、皇家禮儀活動乃至市民文化活動的場所等功能于一身,是一個不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識朝圣的中心,其輻射范圍籠罩了整個周邊地區與國家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英,都曾活躍于此?!段髅鳀|夏:唐代長安西明寺與絲綢之路》以長安西明寺為切入點,從“帕米爾高原—敦煌—長安”、“西明寺—杭州—日本”、“南?!獜V州—長安”三條線路,對該寺在長安佛教乃至中國佛教發揮的作用進行了梳理,清晰呈現了陸路和海上絲綢之路上的長安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財富金錢、政治與宗教、精神與物質、中土與異域、東方與西方完美地交融,折射出中古時期王權與教權間的微妙關系及神圣同世俗間的互動,可使讀者深入了解通過絲綢之路而來的佛教文化對中華文明的影響,理解中華文化鼎盛時期海納百川、容攝萬有的博大胸襟。本書分“研究編”與“史料編”兩編,深入的研究與翔實的史料互為表里,相輔相成。

湛如 ·史學理論 ·62.4萬字

東京夢華錄
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《東京夢華錄》,宋孟元老撰。本書采用筆記形式,記錄了北宋,主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面,從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑,從皇城內外官署方位到城內主要街巷、店鋪,從朝會郊祭等朝廷大典到婚嫁產育等民間習俗,從飲食起居到歲時節令,從歌舞百戲到市井百態,幾乎無所不包,描繪了東京汴梁這座十一世紀上半葉最繁華的城市,從中可以感受到宋代繁榮的都市經濟與豐富的市井生活,是研究北宋都市經濟文化的重要歷史文獻?!稏|京夢華錄》作者孟元老為北宋遺民,此書撰成于南宋紹興十七年,正是北宋滅亡二十年之際,所以書中也借記敘當年盛世繁華而一抒悵恨之情,因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時代背景之下,引發亡國之人的情感共鳴,南宋中后期出現的《西湖老人繁勝錄》《都城紀勝》,以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢粱錄》等,均與其體例相承、手法相近、內容相仿,學界常將這些著作命名為“夢華體”,甚至直到晚明張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》,仍可視為《東京夢華錄》之余緒。因此,從這個角度而言,《東京夢華錄》不失為一部開宗立派的著述。在《東京夢華錄》的“夢華體”表層敘事之下,還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻,隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城,改太祖的曲折城墻為四面筆直,大大降低了其防御功能,靖康年間金兵攻城時,正因其筆直,一砲之下,整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會、南郊祭天等朝廷大典中,隱含著徽宗改制禮樂,新制《大晟樂》、改建新的三層祭天圜丘(青城齋宮)、頒行《政和五禮新儀》,頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結合,《東京夢華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢幻的原因所在。

楊春俏譯注 ·史料典籍 ·50.5萬字

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