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偉大的共存:改變?nèi)祟?lèi)歷史的8個(gè)動(dòng)物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝,這8種動(dòng)物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都并不陌生,它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周?chē)约案鞣N作品中,甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道,它們不僅僅是人類(lèi)的食物、工具和萌寵,還對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史有著深遠(yuǎn)影響。大約公元前15000年,一些經(jīng)常在人類(lèi)聚落周?chē)鷵焓呈o埖睦巧疃热谌肴祟?lèi)社會(huì),變成了頭一種被人類(lèi)馴化的動(dòng)物——狗。隨后的1萬(wàn)多年里,豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)。但到了工業(yè)社會(huì),一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類(lèi)寵愛(ài)外,驢和駱駝早已被人遺忘,馬在小眾體育運(yùn)動(dòng)中茍延殘喘,豬、牛、羊只是被當(dāng)成規(guī)模化生產(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字,曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無(wú)情、唯利是圖、麻木不仁。本書(shū)綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)等多學(xué)科研究成果,打破人類(lèi)中心主義敘事,展現(xiàn)了一幅“人類(lèi)馴化動(dòng)物,動(dòng)物又改變?nèi)祟?lèi)”的宏大歷史畫(huà)卷。

(英)布萊恩·費(fèi)根 ·世界史 ·17.4萬(wàn)字

伯利恒:一座小城的前世今生(歷史學(xué)堂)
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有美食,有風(fēng)俗,有歷史,有現(xiàn)實(shí),一座《圣經(jīng)》里的小城的前世今生。從古代講到今天,最原汁原味、最有力的伯利恒指南;從遺跡和故事切入,融合了歷史與個(gè)人回憶、考古以及對(duì)人類(lèi)和地理景觀的精彩講解伯利恒,是一座位于約旦河西岸的古老城鎮(zhèn),被譽(yù)為“世界歷史的支點(diǎn)”,那里承載著如此多的意義,有歷史,有神話,有宗教。它生動(dòng)地活在每個(gè)人的想象之中,每年有250多萬(wàn)游客前往。對(duì)有些人來(lái)說(shuō),伯利恒仍是《圣經(jīng)》里描述的沙漠邊緣的小鎮(zhèn);對(duì)有些人來(lái)說(shuō),它困在一堵墻內(nèi),周?chē)且陨卸ň狱c(diǎn)以及敵對(duì)的定居者和士兵。英國(guó)作家尼古拉斯·布林科在伯利恒生活多年,他從自己生活在其間的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā),用十三個(gè)章節(jié)講述了伯利恒的前世今生。他從公元前九世紀(jì)的洞穴和雕刻講到當(dāng)今復(fù)雜的政治,帶領(lǐng)讀者通過(guò)其石街和沙漠洼地、修道院、水渠和果園,從各個(gè)角度和時(shí)代展示了這座城市的面貌,也不可避免地揭示世界上最棘手的政治問(wèn)題之一。伯利恒是自豪感和財(cái)富的源泉,也是一個(gè)絕望、貧困和暴力已成為常態(tài)的地區(qū)。它是共存的燈塔,可以照亮通往更美好未來(lái)的道路;如果那里有形的遺址幸存,而回溯到古代歷史的脈絡(luò)卻斷裂的話,結(jié)束以巴沖突的機(jī)會(huì)也將隨之失去。

(英)尼古拉斯·布林科 ·世界史 ·17.2萬(wàn)字

中國(guó)古代奏議文研究:以秦漢魏晉南北朝為中心
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奏議文是中國(guó)古代文章之大宗,具有重要的研究?jī)r(jià)值。本書(shū)旨在考察中國(guó)古代奏議文之淵源、生成與發(fā)展,對(duì)其文類(lèi)概念、研究范圍與文體特點(diǎn)做出明確界定,并以秦漢魏晉南北朝為中心,對(duì)奏議文與相關(guān)文體以及奏議類(lèi)主要名目作文體辨析。本書(shū)認(rèn)為,奏議文是中國(guó)古代社會(huì)秦漢至明清時(shí)期,中央臣僚以及中央派出的地方長(zhǎng)官在行使其參政權(quán)、議政權(quán)時(shí)向君主進(jìn)呈的陳請(qǐng)或論議文書(shū)。奏議文是中國(guó)古代官僚政治制度、禮樂(lè)文化之產(chǎn)物,其內(nèi)在屬性是“君臣名分”,外在特征是“進(jìn)御性”。中國(guó)古代奏議文孕育于先秦時(shí)期,至秦代正式生成。漢魏六朝時(shí)期,奏議文集的編纂與奏議文體的研究促成奏議文類(lèi)觀念的形成。明清時(shí)期,奏議文體研究漸趨深入,至姚鼐《古文辭類(lèi)篡》出,“奏議”之名終得以立。本書(shū)文體辨析部分將奏議文與制詔、上書(shū)、連珠等相關(guān)文體進(jìn)行比較,以考察奏議文之文體功能與文體特點(diǎn),并對(duì)奏議類(lèi)主要名目“章”“表”“奏”“議”“疏”“啟”“對(duì)策”“封事”等加以辨析,考察其文體格式、文體功用、文體特點(diǎn)及發(fā)展變化。本書(shū)創(chuàng)新之處在于從文體生成的角度對(duì)奏議文作較為細(xì)致的名實(shí)考辨,對(duì)奏議類(lèi)主要名目作較為細(xì)致的文體辨析。

仇海平 ·中國(guó)史 ·17萬(wàn)字

酒之爵與人之爵:東周禮書(shū)所見(jiàn)酒器等級(jí)禮制初探
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這本論文集收有作者的8篇文章,主題相當(dāng)集中,都緊密?chē)@著先秦禮書(shū)中的酒器等級(jí)禮制展開(kāi)。“酒器等級(jí)禮制”這個(gè)論題,此前幾乎無(wú)人問(wèn)津。而作者在此發(fā)現(xiàn)了一處富礦,經(jīng)精細(xì)考辨,澄清了若干舊有疑難,開(kāi)掘出了若干前所未知的史實(shí)。例如,梳理了“爵”之概念變遷,揭示“五爵”是一套“容量化器名”,并把典禮用爵的等級(jí)架構(gòu)公諸于眾了。除了通過(guò)具體考證提供了文史新知,本研究也有理論意義。在傳統(tǒng)時(shí)代,“爵”是最古老、最富連續(xù)性的一種品位,被用于賦予和維系的尊卑貴賤,同時(shí)“爵”又是飲酒器之名;而“尊”是古代最重要的身份地位用詞,同時(shí)“尊”又是盛酒器之名。“爵”“尊”二字在殷商甲骨文中就存在了,同時(shí)殷商的青銅禮器中,酒器竟然占到了70%—80%。周代青銅器中食器比例雖然大增,但重大典禮如祭祀、饗宴、射侯等,獻(xiàn)酒飲酒仍構(gòu)成了核心禮數(shù)。而這一情況,被紀(jì)錄于東周禮書(shū)之中了。不難推知,酒器在先秦等級(jí)禮制中必定占有特殊地位,竟使爵、尊這樣的酒器之名,變成了人的等級(jí)地位用詞。在凝聚了先秦禮樂(lè)精華、作為歷代文化經(jīng)典的禮書(shū)之中,可以看到各色人等、各個(gè)爵級(jí),在不同禮典的不同環(huán)節(jié)使用著不同名稱(chēng)的酒器,而這就是本書(shū)的研究對(duì)象。酒爵(與酒尊)等級(jí)用于維系人之尊卑,所以,本論文集題名“酒之爵與人之爵”。

閻步克 ·史學(xué)理論 ·17萬(wàn)字

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