麻将怎么越打越旺

成一農(nóng)編寫的《非科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖——中國(guó)傳統(tǒng)輿圖繪制研究》是一部關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)輿圖研究的通論性著作，本書內(nèi)容涉及：對(duì)“制圖六體”和“計(jì)里畫方”的重新評(píng)價(jià)、全國(guó)總圖的繪制方法和數(shù)據(jù)來源、中國(guó)古代城市輿圖的繪制史、其他類型輿圖的繪制方法等。

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《史記》導(dǎo)論

《史記》作為“二十四史”之首，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本格局。在史學(xué)、文學(xué)等諸多方面，都深刻地影響了后世。本書從《史記》的成書過程、內(nèi)容、體例、取材、史料運(yùn)用與價(jià)值、述史框架、書法、史學(xué)理論、編纂、《史記》紀(jì)傳與傳記文學(xué)等方面，探討《史記》的創(chuàng)作方法和過程等。在熟稔《史記》的基礎(chǔ)上，作者對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行了詳細(xì)梳理與認(rèn)真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

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寫給青少年的中國(guó)歷史

《寫給青少年的中國(guó)歷史》是呂思勉專為中學(xué)生編撰的一本中國(guó)史入門讀物，用通俗流暢的語言講述了中國(guó)五千年歷史脈絡(luò)。書中不僅為青年讀者簡(jiǎn)化了史料，更細(xì)分子目、分段講述，極大便利了讀者理解和學(xué)習(xí)。全書內(nèi)容深入淺出，條理清晰，暢銷至今已八十余年。本次出版，保留了初版所有注釋和24幅說明圖表，另新增57幅手繪插畫，幫助青年讀者走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受歷史真實(shí)。

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印度古代社會(huì)史

《印度古代社會(huì)史》考察了古代印度各歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治事件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)及宗教文化，并通過對(duì)各歷史時(shí)期突出的社會(huì)現(xiàn)象的論述，著重分析、闡釋其產(chǎn)生、發(fā)展的復(fù)雜原因及其深遠(yuǎn)的影響；同時(shí)，本書將歷史學(xué)、考古學(xué)和人類學(xué)的資料與方法有機(jī)地結(jié)合，加以運(yùn)用，不僅總結(jié)了國(guó)外學(xué)者的成果，而且展示出作者本人多年來研究的新觀點(diǎn)與新成就，因而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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奶酪與蛆蟲

多梅尼科·斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世紀(jì)意大利東北的弗留利地區(qū)。他能讀會(huì)寫，讀過《十日談》、意大利本國(guó)語言版《圣經(jīng)》和曼德維爾游記之類的書，也能用自己的語言重述它們。他先后面對(duì)鄉(xiāng)鄰、神父和宗教法庭的法官，表達(dá)自己的情感，闡述自己對(duì)教會(huì)和世界的看法。如果有機(jī)會(huì)覲見教皇、國(guó)王，他也想要慷慨陳詞。金茨堡在錯(cuò)綜復(fù)雜的審判檔案和精英文化、低層文化之間穿梭游走，編織了一個(gè)結(jié)構(gòu)巧妙、敘述迷人的故事。通過磨坊主多梅尼科的眼睛，我們看到的不僅僅是普通人的生活和思想世界，他的奇思異想、喜怒哀樂和挑戰(zhàn)權(quán)威的決心，16世紀(jì)歐洲大眾文化的瑰麗圖景乃至歐洲宏大的歷史畫卷也徐徐展開。

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經(jīng)緯度叢書·秦制兩千年：封建帝王的權(quán)力規(guī)則

本書是一部關(guān)于中國(guó)古代政治制度史的力作，選取了16個(gè)歷史橫斷面，著重探討在每一個(gè)封建王朝的盛世背后，百姓生活的歷史真相。作者直指封建王朝的核心理念“外儒內(nèi)法”，將秦制帝國(guó)紛繁復(fù)雜的歷史常態(tài)化、規(guī)律化，探索帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在理路，揭示其延綿長(zhǎng)達(dá)兩千余年的奧秘；深入每一個(gè)截點(diǎn)，解讀信史文獻(xiàn)，用嚴(yán)密的邏輯掲開王朝治世的面紗，也顛覆了世人許多想當(dāng)然的認(rèn)知。這些歷史橫斷面關(guān)聯(lián)起來再現(xiàn)了兩千年來秦制從萌芽到成熟，再到進(jìn)化的全過程，為讀者提供了另一種審視王朝興衰的視角。

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皇城生死局：古代皇子們那些隱秘事

紅墻黃瓦的深宮里，皇子們生來就陷在權(quán)柄之爭(zhēng)的漩渦。有人為奪皇位拔劍弒兄，讓玄武門前年年飄著血雨；有人沉溺溫柔鄉(xiāng)，把后宮禁地變成風(fēng)流場(chǎng)；更有人白天裝孝順夜里結(jié)黨營(yíng)私，在御花園埋下“殺人蠱”。他們踩著至親的血爬上金鑾殿，卻在登基夜發(fā)現(xiàn)龍椅是用白骨堆成的。史書里藏著太多秘密，讓人想去一探究竟。當(dāng)新帝掀開十二旒冕，照見銅鏡里扭曲的面容，才驚覺自己早已成了皇權(quán)的傀儡。

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家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)

本書根據(jù)對(duì)中國(guó)四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)“房名”的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

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形象史學(xué)（2019下半年/總第14輯）

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。集刊打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來，從多角度、多層面來梳理人類文明的演進(jìn)，進(jìn)一步擴(kuò)展了史學(xué)研究的路徑和視野。

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譚其驤歷史地理十講

都說巍巍漢唐，漢朝、唐朝的版圖究竟有多大？歷史上的中國(guó)范圍如何劃定、依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？七大古都是哪七個(gè)，它們憑什么成為首都？黃河以經(jīng)常泛濫聞名，為什么在東漢至唐朝會(huì)有八百年安流？《楚辭》中浪漫的云夢(mèng)澤到底在哪里？上海又是怎么從一片灘涂變成堅(jiān)實(shí)陸地并逐漸繁盛的？……葛劍雄教授從譚其驤先生的學(xué)術(shù)成果中，精選出最重要且具代表性的篇章，匯為《譚其驤歷史地理十講》，其中還包括中國(guó)歷史與文化、中國(guó)歷代政區(qū)、兩千多年前的馬王堆地圖等精彩內(nèi)容，更有譚先生作為中國(guó)歷史地理學(xué)科奠基人、《中國(guó)歷史地圖集》主編，對(duì)這一學(xué)科所做的根本性定位與思考。書前設(shè)導(dǎo)言“為什么要學(xué)習(xí)歷史地理學(xué)”，書后附錄“歷代疆域政區(qū)概述”，各朝代政區(qū)一目了然。全書精心編排，充分體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)性、可讀性與實(shí)用性。

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古典學(xué)在中國(guó)（《世界歷史評(píng)論》第5輯）

《世界歷史評(píng)論》是中國(guó)世界史研究的新陣地、新平臺(tái)，每年兩輯，全面展現(xiàn)國(guó)內(nèi)世界史研究的新動(dòng)態(tài)、新發(fā)展、新成果；劉家和先生特別題字，發(fā)表劉津渝、黃洋、張巍等多位學(xué)者重要研究成果，特別收錄古希臘羅馬文化大家王煥生、張竹明的訪談與講座。《古典學(xué)在中國(guó)》為《世界歷史評(píng)論》叢書第5輯，主題為“古典學(xué)在中國(guó)”，分為“專論”“評(píng)論”“書評(píng)”“訪談”和“文獻(xiàn)與史料”五個(gè)欄目，主要研究希臘、羅馬知識(shí)在中國(guó)傳播的情況。本輯收入王煥生、張竹明、劉津渝、黃洋、張巍、等諸位名家的精彩文章19篇，黃洋論證了雅典民主政治事實(shí)上并非僅為下層公民的統(tǒng)治，精英階層也起了關(guān)鍵的作用，劉津瑜等梳理古羅馬詩人奧維德作品在歐美的校勘、譯注和研究歷程以及在中文世界的翻譯、研究情況，白鋼研究了口傳詩歌理論視野下的荷馬史詩及其“深度”，視角豐富多元，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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在神圣和世俗之間：西亞城市帶的交融與沖突（公元前7000—公元1922年）

從文明演進(jìn)和城市發(fā)展的角度看，西亞既是人類文明的發(fā)祥地之一，亦是世界城市的起源地之一。從中外物質(zhì)交往和精神交往的角度來看，西亞城市既是陸上絲綢之路的系列支點(diǎn)，亦是海上絲綢之路的重要結(jié)點(diǎn)。縱向上，本書將西亞城市發(fā)展分為城邦主導(dǎo)時(shí)期、原生帝國(guó)時(shí)期、希臘化時(shí)期、羅馬帝國(guó)時(shí)期、阿拉伯帝國(guó)時(shí)期、伊兒汗國(guó)時(shí)期和奧斯曼帝國(guó)時(shí)期七個(gè)階段，上起約公元前7000年以杰里科為代表的西亞乃至世界最早城市的興起，下迄公元1922年奧斯曼帝國(guó)的終結(jié)；在橫向上，本書從“政治生態(tài)”“發(fā)展概覽”“典型城市”等三個(gè)層面展開論述，以期立體呈現(xiàn)不同階段西亞城市政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、社會(huì)生活、宗教文化和規(guī)劃管理等方面的大致樣貌。

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白話中國(guó)史

全書分從民族起源開始，敘述歷朝歷代史事直至民國(guó)開創(chuàng)。一本書讀懂五千年中國(guó)史！大視野、通識(shí)感，不拘泥于局部細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)歷史頂好的入門書。兼具權(quán)威性和可讀性，錢鐘書、李敖、易中天、柏楊等大師學(xué)界推崇。濃縮中國(guó)五千年歷史于一書。《中國(guó)史》滲透著呂思勉用新方法、新思想來整理舊國(guó)故的精神，全書“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”。

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費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

近年來，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)研究方興未艾。如果說建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史使命，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的探索則是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語體系之根基與魂魄。中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)貫通古今、熔鑄社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識(shí)及結(jié)構(gòu)的方法論和個(gè)案研究，將深化和拓展社會(huì)學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國(guó)本土社會(huì)的解釋框架和理論體系。基于此，本書力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)方面的開拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會(huì)學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會(huì)學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開啟中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的征程。

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17—18世紀(jì)朝鮮士人眼中的清朝

17世紀(jì)中葉發(fā)生的明清交替，于中國(guó)固然是政治上的重大變動(dòng)，于東亞同樣有著深遠(yuǎn)影響。周邊國(guó)家如何認(rèn)識(shí)清朝入主及其何以維持長(zhǎng)期統(tǒng)治是本書的關(guān)注點(diǎn)所在。朝鮮王國(guó)對(duì)明朝懷有深厚情感，又以自身儒家化程度自傲，自然對(duì)清朝心存鄙夷。在清朝入主中原初期，朝鮮以“胡無百年之運(yùn)”的歷史認(rèn)識(shí)維持其固有觀念。隨著交往深入，朝鮮對(duì)清朝的認(rèn)識(shí)逐漸豐富起來。可是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，朝鮮卻固守陳見。這背后固然存在忠明的情感因素，但是，朝鮮朱子學(xué)的世界觀及其“主靜”的思維方式，更是導(dǎo)致朝鮮無法認(rèn)同清朝、不承認(rèn)清朝正統(tǒng)性的根源所在。本書著重考察朝鮮士人觀察清朝的方式及其背后的思想基礎(chǔ)，力圖溝通思想、情感與政治的相互關(guān)聯(lián)。

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近代日本在華交易所（1906～1945年）

本書以近代日本在華取引所（交易所在日本被稱為取引所）為研究對(duì)象，回顧日本在華交易所39年的歷史，重新審視日本取引所在華的活動(dòng)，一分為二看待其影響，梳理和評(píng)析日本在華取引所與中方交易所之間的關(guān)系，探究近代日本取引所在華經(jīng)營(yíng)不成功的原因，總結(jié)日本取引所早期國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。希望以史為鑒，更好地推進(jìn)我國(guó)交易所的制度建設(shè)及國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)中日兩國(guó)交易所的合作，以此為切入點(diǎn)，密切兩國(guó)互利共贏的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，維護(hù)地區(qū)和平與穩(wěn)定。

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經(jīng)濟(jì)合作署與戰(zhàn)后初期西歐重建（1947—1951年）

經(jīng)濟(jì)合作署作為歐洲復(fù)興計(jì)劃的主管機(jī)構(gòu)，在促進(jìn)二戰(zhàn)后初期西歐重建上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。經(jīng)濟(jì)合作署擁有一整套獨(dú)立的、較為完備的組織體系，廣泛吸納來自商業(yè)、勞工等利益團(tuán)體的人士，從而為來自民間組織、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的專家和政府官員共同解決歐洲復(fù)興計(jì)劃實(shí)施中的各種繁雜問題搭建了理想的平臺(tái)。經(jīng)濟(jì)合作署在執(zhí)行歐洲復(fù)興計(jì)劃上發(fā)揮了重要作用，使美國(guó)政府和利益團(tuán)體制定歐洲復(fù)興計(jì)劃的初衷基本上得以實(shí)現(xiàn)，包括促進(jìn)西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，抑制共產(chǎn)主義在西歐的擴(kuò)展，促進(jìn)自由貿(mào)易。但是，經(jīng)濟(jì)合作署片面夸大了美國(guó)模式的示范作用，忽略了歐洲復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，實(shí)際是按照美國(guó)的意志來干預(yù)和設(shè)計(jì)歐洲現(xiàn)代化的道路。很多西歐國(guó)家在引進(jìn)美國(guó)生產(chǎn)管理方式的同時(shí)，對(duì)美國(guó)企業(yè)生產(chǎn)方式在內(nèi)的美國(guó)文化進(jìn)行了有選擇的抵制和改造。經(jīng)濟(jì)合作署將美國(guó)發(fā)展模式推廣到世界其它地區(qū)的設(shè)想不可能實(shí)現(xiàn)。

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印度尼西亞國(guó)情報(bào)告（2017）

本書從政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、科技與體育等領(lǐng)域?qū)?016～2017年印尼國(guó)情做全方位的透視。書中重點(diǎn)分析了印尼政黨政治、人權(quán)發(fā)展等，反映了最近的印尼政治生態(tài)；從印尼的東盟政策、西方政策、中國(guó)政策及其他區(qū)域和國(guó)家的政策開展研究；從印尼的工業(yè)發(fā)展情況、金融業(yè)發(fā)展情況、農(nóng)業(yè)發(fā)展情況、對(duì)外貿(mào)易發(fā)展情況、中國(guó)—印尼的經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展等方面展開，反映了印尼最近的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展情況以及印尼同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展情況。

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民國(guó)海軍

本書以民國(guó)海軍的誕生、發(fā)展到最終告別歷史舞臺(tái)為主線，以其歷史功能的變遷為輔線，把這支軍隊(duì)置于20世紀(jì)前期中國(guó)大變亂、大變革的歷史大背景下，從軍事現(xiàn)代化和軍隊(duì)國(guó)家化的角度，全面介紹了民國(guó)海軍的前世今生，講述了它的輝煌與罪惡，同時(shí)為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代恢弘的歷史畫卷。

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認(rèn)知他者與反觀自我：近代中國(guó)人的奧斯曼帝國(guó)觀

奧斯曼帝國(guó)是近代中國(guó)人認(rèn)知世界與反觀自我過程中的一個(gè)特殊“他者”。本書在系統(tǒng)梳理近代國(guó)人奧斯曼帝國(guó)認(rèn)知的歷史背景與文獻(xiàn)來源基礎(chǔ)上，從“奧斯曼帝國(guó)的知識(shí)記述與流播”“奧斯曼帝國(guó)形象與國(guó)人的自我認(rèn)知”“奧斯曼帝國(guó)發(fā)展之史的借鑒與思考”三個(gè)層面加以把握，認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)知識(shí)的引入給近代中國(guó)帶來了諸多新的變化，也折射出中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多特點(diǎn)。近代中國(guó)人的奧斯曼—土耳其認(rèn)知史，實(shí)際上也是中國(guó)人的自我認(rèn)知史，是近代中國(guó)人思考救國(guó)之途和發(fā)展之路的獨(dú)特的探索史。

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“非科學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖：中國(guó)傳統(tǒng)輿圖繪制研究

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