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趙冬梅經(jīng)典作品(套裝共3冊(cè))
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《寬容與執(zhí)拗》以北宋史學(xué)家、政治家、一代大儒司馬光的成長(zhǎng)軌跡、人生經(jīng)歷、社會(huì)活動(dòng)為核心,講述了其生命所跨越的自真宗、仁宗、英宗、神宗至哲宗這五個(gè)朝代的歷史變遷,以及與其休戚相關(guān)的北宋政壇上如王安石、范仲淹、歐陽(yáng)修、包拯、蘇軾兄弟等名臣的互動(dòng)、恩怨與糾葛。《人間煙火——掩埋在歷史里的日常與人生》是一本深入淺出地解讀中國(guó)古代日常生活史的通俗歷史作品。作者從古人的衣食住行、行走坐臥等微觀視角,對(duì)古代歷史中個(gè)體命運(yùn)的境況進(jìn)行了透徹解讀與深入關(guān)照。《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》是北京大學(xué)宋史研究專(zhuān)家趙冬梅老師以30年史學(xué)研究為依托,為普通讀者打造的一本通解帝制時(shí)期人與制度糾葛的通俗讀物。本書(shū)由制度史、文化史、史學(xué)著作精讀三部分構(gòu)成。作者一改制度敘事的嚴(yán)肅刻板印象,以輕松明快的方式來(lái)思考制度變遷,理解歷代制度之得失,并分別從國(guó)家故事、群體故事、個(gè)體故事講述制度在與不同層面的人的互動(dòng)中產(chǎn)生的關(guān)系。與其他制度史寫(xiě)作者相比,作者更強(qiáng)調(diào)“從史學(xué)角度關(guān)注個(gè)體的生活與命運(yùn)”走向。

趙冬梅 ·普及讀物 ·68.5萬(wàn)字

西方古典學(xué)術(shù)史(第一卷)
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《西方古典學(xué)術(shù)史》是英國(guó)古典學(xué)者約翰·埃德溫·桑茲最重要的著作,全書(shū)共三卷,全面系統(tǒng)地闡述了西元前6世紀(jì)至19世紀(jì)古典學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程,細(xì)數(shù)希臘羅馬學(xué)術(shù)發(fā)展流變,涉及各時(shí)期文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域,尤以文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、詞源學(xué)、語(yǔ)法學(xué)見(jiàn)長(zhǎng),著述極為詳贍淵博,可看作對(duì)以往各個(gè)時(shí)代古典學(xué)術(shù)成就的總錄。本書(shū)第一卷自約西元前600年至約西元1350年,主要講述希臘拉丁學(xué)術(shù)的發(fā)生、演變以及希臘、拉丁學(xué)術(shù)在拜占庭時(shí)期和西方中古時(shí)期的流布與嬗變。全書(shū)首先涉及荷馬的史詩(shī)研究、戲劇及其他詩(shī)歌作品的研究、演說(shuō)術(shù)與修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與詞源學(xué)、亞歷山大里亞學(xué)派、斯多葛學(xué)派、帕伽摩學(xué)派、帝國(guó)初世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)以及古典晚期的希臘、拉丁學(xué)術(shù)等諸多方面,視野宏遠(yuǎn),涵括諸端。在本書(shū)后半部分,作者把目光投向君士坦丁堡,對(duì)于古代到中世紀(jì)之間文獻(xiàn)的傳承、抄錄和校勘進(jìn)行細(xì)致整理和深度闡述,對(duì)拜占庭學(xué)術(shù)、9世紀(jì)的經(jīng)典著作、早期經(jīng)院學(xué)者及其經(jīng)典著作、中古時(shí)期的文獻(xiàn)考據(jù)等情況細(xì)細(xì)爬梳,使得枝蔓繁多的中古時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)一目了然。

(英)約翰·埃德溫·桑茲 ·史學(xué)理論 ·64.1萬(wàn)字

M譯叢套裝04:兩位總統(tǒng)的一生,他們改變了整個(gè)世界(套裝共2冊(cè))
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M譯叢套裝04包含《1944:羅斯福與改變歷史的一年》《不敢懈怠:曼德拉的總統(tǒng)歲月》。《1944:羅斯福與改變歷史的一年》1944見(jiàn)證了羅斯福的連任與他在戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)力的巔峰,見(jiàn)證了史無(wú)前例的諾曼底登陸、巴黎的解放,以及奠定了日后和平局勢(shì)的各種混亂的會(huì)議。1944同樣也不會(huì)忘記希特勒的“最終解決方案”,數(shù)百萬(wàn)猶太人的性命垂危,羅斯福的猶豫不決。盟軍在諾曼底登陸作戰(zhàn)的同時(shí),納粹正在加快屠殺歐洲猶太人的速度。贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是拯救猶太人最好的方案嗎?解救猶太人是否會(huì)妨礙盟軍打敗希特勒的計(jì)劃?在這一年里,羅斯福做了無(wú)數(shù)艱難的決定,但如何挽救歐洲猶太人的生命,似乎變成了一個(gè)無(wú)法掌控的挑戰(zhàn)。《不敢懈怠:曼德拉的總統(tǒng)歲月》1990年2月11日,曼德拉結(jié)束27年的監(jiān)禁,步出維克托韋斯特監(jiān)獄的大門(mén),但他為自由的斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。面對(duì)被貧窮和種族仇恨困擾的新生南非,曼德拉與白人右翼黨派談判消弭暴力、組織制定新憲法、爭(zhēng)取傳統(tǒng)領(lǐng)袖的合作深化民主、建立真相與和解委員會(huì)揭露和直面過(guò)去的罪行,他利用個(gè)人魅力和政治機(jī)敏,力求為南非擺脫殖民主義和種族隔離的遺產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和公平公正、順利過(guò)渡到民主社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

(美)杰伊·溫尼克 (南非)納爾遜·曼德拉 ·世界史 ·65.5萬(wàn)字

孫寶瑄日記(中國(guó)近代人物日記叢書(shū))
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孫寶瑄,一名漸,字仲玙(一作仲愚或仲瑜),浙江錢(qián)塘人。生于清同治十三年(1874),卒于民國(guó)十三年(1924)。孫氏結(jié)交多一時(shí)名流,其中不乏李鴻章、袁世凱這樣的權(quán)力核心人物,以及章太炎、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、汪康年、夏曾佑、嚴(yán)復(fù)、張?jiān)獫?jì)等著名學(xué)人。孫寶瑄篤志向?qū)W,讀書(shū)甚勤,凡有所得必錄于日記。從現(xiàn)存日記可以窺見(jiàn),其所寓目者囊括四部,旁及釋道,并重西學(xué),無(wú)所不窺。日記對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大歷史事件,如中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、列強(qiáng)瓜分狂潮、戊戌變法、辛丑議和等,皆有記錄;對(duì)于生活環(huán)境、社會(huì)新聞、地方風(fēng)物,也有具體而微的詳細(xì)記載。所有這些,無(wú)不是研究近現(xiàn)代政治史、思想史、社會(huì)史、生活史的難得資料。同時(shí),孫寶瑄生活在新舊之交,對(duì)中西方文化的思考也在日記中加以記錄,反映出那一代傳統(tǒng)知識(shí)分子在面臨新舊之交時(shí)所做的探索和抉擇。本書(shū)收入現(xiàn)存孫寶瑄氏全部日記,包括上海圖書(shū)館藏本和中華書(shū)局所藏《梁任公先生年譜長(zhǎng)編稿本》中所見(jiàn)的“日益齋日記”,書(shū)后附編人名索引與書(shū)篇名索引

中華書(shū)局編輯部編 童楊校訂 ·中國(guó)史 ·82.4萬(wàn)字

中日恩怨兩千年(全4冊(cè))
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想了解真實(shí)的中日關(guān)系,一定要從中日關(guān)系的歷史源頭開(kāi)始了解!兩千多年來(lái),中日兩國(guó)的人懷揣著友好、仇恨、好奇、敬仰,乘風(fēng)破浪,冒著被大海吞噬的危險(xiǎn),在中日之間那片狹長(zhǎng)的海域里,頻繁往來(lái)。現(xiàn)如今,日本人創(chuàng)造的產(chǎn)品和文化,已經(jīng)深入到中國(guó)社會(huì)的每個(gè)階層和角落。《中日恩怨兩千年1-2》介紹了從秦漢到晚明的中日交流史,從最初的封建社會(huì)對(duì)奴隸社會(huì)的下封倭國(guó)到唐朝晚期的外交上的平起平坐,到元明時(shí)期,日本隱隱的外交自傲。《中日恩怨兩千年3-4》從德川家康與大明的明爭(zhēng)暗斗,以及甲午戰(zhàn)敗的真實(shí)原因等歷史大事件出發(fā),分析中日關(guān)系。整套書(shū)以日本歷史發(fā)展為主線(xiàn),重點(diǎn)描述了中日歷史交流節(jié)點(diǎn)的大事件和主要人物。從漢代的啟蒙式交往開(kāi)始,歷經(jīng)千余年,日本低開(kāi)高走,晉代擺脫了中國(guó)藩屬?lài)?guó)的地位,唐代全力向中國(guó)學(xué)習(xí),宋代與中國(guó)平等經(jīng)貿(mào),元代抵御了不可一世的蒙古人,明初開(kāi)始具備了影響中國(guó)大政國(guó)策的能力,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后日本的狀況等等。翻開(kāi)本書(shū),為你徹底理清中日之間外交往來(lái)、文化交流、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的歷史淵源與來(lái)龍去脈。

櫻雪丸 ·世界史 ·62.2萬(wàn)字

地圖學(xué)史(第二卷·第三分冊(cè)):非洲、美洲、北極圈、澳大利亞與太平洋傳統(tǒng)社會(huì)的地圖學(xué)史
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本冊(cè)概述了非洲、美洲、亞歐大陸北極地區(qū)、澳大利亞與太平洋島嶼傳統(tǒng)社會(huì)的地圖學(xué)。這些傳統(tǒng)社會(huì)的人群,雖然缺少類(lèi)似亞歐大陸諸文明所發(fā)展出來(lái)的那類(lèi)習(xí)慣稱(chēng)為地圖的人造物,但同樣具有地圖學(xué)思維,能夠用圖像呈現(xiàn)他們對(duì)空間的理解。因此,對(duì)這些傳統(tǒng)社會(huì)地圖學(xué)的研究,一方面可以揭示處在不同環(huán)境中的人類(lèi)族群因地制宜表達(dá)地圖學(xué)思維、實(shí)施制圖活動(dòng)的多樣性,另一方面則可以揭示出人類(lèi)各族群在地圖學(xué)思維方面的共性。第一章導(dǎo)論介紹了研究傳統(tǒng)社會(huì)地圖學(xué)時(shí)所需的理論框架,指出“地圖”“地圖學(xué)”等術(shù)語(yǔ)需要做廣義處理。第二、三章分別討論南部非洲和熱帶非洲的傳統(tǒng)地圖學(xué);第四、五章分別詳述了文化意義上的北美洲和中美洲的本土地圖學(xué);第六、七章討論南美洲兩個(gè)地區(qū)的本土地圖學(xué);第八章為亞歐大陸北極和亞北極地區(qū)的傳統(tǒng)地圖學(xué);第九、十章從兩個(gè)角度探討澳大利亞原住民的地圖學(xué)實(shí)踐;第十一到十四章為太平洋島嶼的傳統(tǒng)地圖學(xué),其中第十二章介紹巴布亞新幾內(nèi)亞地區(qū),第十三章介紹大洋洲的航海地圖學(xué),第十四章則是新西蘭毛利人的地圖學(xué)。第十五章結(jié)束語(yǔ)則對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的地圖學(xué)思維共性做了初步總結(jié),為今后通過(guò)跨文化途徑進(jìn)一步深入理解人類(lèi)地圖學(xué)實(shí)踐的歷史提供了有益啟發(fā)。

(美)戴維·伍德沃德等主編 ·專(zhuān)業(yè)史 ·71.6萬(wàn)字

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