中國(guó)禮學(xué)思想發(fā)展史研究：從中古到近世
禮學(xué)，既是一個(gè)對(duì)象，也是一個(gè)視角；既是一個(gè)范圍，也是一個(gè)領(lǐng)域。禮學(xué)在歷史的發(fā)展過程中，在禮學(xué)家的著述中，呈現(xiàn)出一種解說(shuō)與論證的多樣化學(xué)術(shù)形式和學(xué)術(shù)訴求。其與各種思想表達(dá)的連接，也有不同的呈現(xiàn)。這是在本書所作的個(gè)案考察和論述中所能夠看到的。本書選取了魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學(xué)人物，以八章的規(guī)模，或集中或分別地加以考察和論述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學(xué)，以及唐代孔穎達(dá)對(duì)他們學(xué)說(shuō)的引述和評(píng)議，包括后世學(xué)者的評(píng)價(jià)等等方面的研究，即成為第一章的內(nèi)容。而后將時(shí)代跨越到宋代，即李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學(xué)思想，分別成為第二章至五章的論述內(nèi)容，其中，禮學(xué)所承載的政治理想、變法實(shí)踐，以及形而上的理論建構(gòu)，還有禮學(xué)文本體系的重構(gòu)及對(duì)家族之禮的重視，可以說(shuō)是兩宋禮學(xué)代表人物的學(xué)術(shù)與思想之博大精深的體現(xiàn)。吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時(shí)期禮學(xué)著述和思想表達(dá)的代表人物，他們的篇章著述與學(xué)術(shù)思想的表述形式各不相同，本書最后三章選取其特點(diǎn)鮮明的禮學(xué)篇章進(jìn)行考察分析，以呈現(xiàn)其不同樣式的禮學(xué)思想風(fēng)貌。
·58.4萬(wàn)字
