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該書(shū)立足于國(guó)家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對(duì)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及環(huán)境支持展開(kāi)系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及成長(zhǎng)環(huán)境問(wèn)題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長(zhǎng)特征、人才成長(zhǎng)政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過(guò)大量實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長(zhǎng)機(jī)理，不僅在理論上有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)規(guī)律的深化，在實(shí)踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長(zhǎng)理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書(shū)的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對(duì)科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價(jià)值與借鑒意義，具有推廣價(jià)值。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

西藏基本公共服務(wù)能力提升與民生改善研究

本書(shū)采用一般與特殊相結(jié)合、文獻(xiàn)研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合、比較分析、系統(tǒng)分析、個(gè)案分析等研究方法，對(duì)西藏基本公共服務(wù)能力提升的理論框架、現(xiàn)狀、提升路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)論述。本書(shū)可以為提升西藏自治區(qū)政府基本公共服務(wù)能力提供一條切實(shí)可行的路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建西藏和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）

本書(shū)從少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展的重要性出發(fā)，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的梳理，全面展示其成果、發(fā)展軌跡、政策導(dǎo)向，并在此基礎(chǔ)上提出意見(jiàn)和建議，以此發(fā)揮中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心、中央民族大學(xué)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心在少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展中的“思想庫(kù)”與“智囊團(tuán)”作用，為不斷提升民族事務(wù)治理能力和完善民族事務(wù)治理體系、促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和維護(hù)邊疆地區(qū)長(zhǎng)治久安等重大戰(zhàn)略問(wèn)題提供政策參考和咨詢服務(wù)，同時(shí)為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)信息。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

嬗變與重構(gòu)：新媒體語(yǔ)境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

本書(shū)綜合運(yùn)用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對(duì)象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點(diǎn)，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機(jī)制和特點(diǎn)，為了解和掌握新媒體時(shí)代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)提供了依據(jù)，為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)提供了借鑒和參考。這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)媒介與社會(huì)發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護(hù)與發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開(kāi)拓了新思路，為民族研究提供了新視野。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

民族福利與民族認(rèn)同：制度實(shí)施與行動(dòng)解構(gòu)

本書(shū)從新制度主義的研究視角出發(fā)，采用問(wèn)卷調(diào)查與深度訪談相結(jié)合的研究方法，探索民族福利制度供給與民族認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)，既關(guān)注制度層面的結(jié)構(gòu)特征及實(shí)施過(guò)程，又關(guān)注個(gè)體視角下的行為主義和理性選擇特征，討論制度背景與社會(huì)行動(dòng)之間的雙向關(guān)系，突出民族福利制度的實(shí)施對(duì)民族認(rèn)同及中華民族認(rèn)同的作用，表明我國(guó)當(dāng)前的民族優(yōu)惠政策是符合新時(shí)代下國(guó)情民情的，民族優(yōu)惠政策實(shí)施背景下的民族混雜居地區(qū)是多元共生、群體性適應(yīng)的格局，這為我國(guó)民族政策的科學(xué)性、正確性提供了有力佐證。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究的成果，從不同的學(xué)術(shù)視野關(guān)注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調(diào)查與分析、民族文獻(xiàn)考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第九輯）

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文二十余篇。本輯分為理論與實(shí)證兩大部分，從文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書(shū)相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

清真食品品牌溢價(jià)機(jī)制研究

論著以消費(fèi)者選擇及清真食品性質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，在當(dāng)前的清真食品認(rèn)證制度前提下揭示了清真食品自身品牌和第三方認(rèn)證之間的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)引入顧客感知品牌資產(chǎn)來(lái)揭示清真食品企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品溢價(jià)的前提條件是什么，以及如何針對(duì)不同的目標(biāo)顧客實(shí)現(xiàn)品牌溢價(jià)，從而揭示清真食品品牌溢價(jià)的內(nèi)在機(jī)制。本研究通過(guò)有限樣本對(duì)清真食品消費(fèi)者態(tài)度進(jìn)行了調(diào)研，同時(shí)采用了Logit分析法，主成分因素分析法以及結(jié)構(gòu)方程對(duì)數(shù)字進(jìn)行了處理。同時(shí)這一分析范式也可延伸至食品安全以及第三方認(rèn)證信用等相關(guān)研究。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

促進(jìn)我國(guó)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的財(cái)政政策研究

和諧發(fā)展和跨越發(fā)展，國(guó)家綜合運(yùn)用財(cái)政支出、稅收政策、國(guó)債工具、轉(zhuǎn)移支付和財(cái)政補(bǔ)貼等手段，制定和實(shí)施了一系列的財(cái)政優(yōu)惠政策，逐步加大對(duì)西部民族地區(qū)財(cái)政投入力度，提高地區(qū)財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、可持續(xù)發(fā)展，逐步縮小與中東部地區(qū)發(fā)展差距，收到了顯著成效。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，促進(jìn)地區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，本書(shū)主要圍繞以下幾點(diǎn)：第一，西部民族地區(qū)現(xiàn)狀；第二，西部民族地區(qū)財(cái)政政策評(píng)價(jià)及目標(biāo)模式選擇；第三，保持西部民族地區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的財(cái)政政策、支持西部民族地區(qū)重點(diǎn)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策、提高西部民族地區(qū)要素資源配置效率的財(cái)政政策。通過(guò)以上三點(diǎn)，我們開(kāi)啟了“中國(guó)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的財(cái)政政策選擇”研究，力圖探索出符合西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的路徑和辦法，以西部民族地區(qū)政府提供決策依據(jù)和政策參考。

·14.2萬(wàn)字

會(huì)員

鄂倫春族審美文化研究

《鄂倫春族審美文化研究》采用田野調(diào)査法獲取第一手資料，跨學(xué)科地分析了鄂倫春族審美文化的內(nèi)涵、特征及流變，闡釋了鄂倫春族的宗教信仰、日常生活、文學(xué)、原始巖畫(huà)、現(xiàn)代油畫(huà)、工藝、歌舞等的審美觀念、審美傳統(tǒng)、審美意識(shí)、審美取向和審美表達(dá)。作者以文化全球化視域?yàn)榛c(diǎn)，理論證明鄂倫春族審美文化是鄂倫春族精神的載體與象征系統(tǒng)，倡導(dǎo)鄂倫春族審美文化的族群性差異與跨文化認(rèn)同。本書(shū)凸顯了鄂倫春族審美文化的生存、生命、生活與生態(tài)層面，保護(hù)并傳承了鄂倫春族文化，填補(bǔ)了中國(guó)少數(shù)民族審美文化研究之空白，促進(jìn)了中華民族文化的多元發(fā)展。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

一個(gè)都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準(zhǔn)脫貧要略

全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少。本書(shū)從西南地區(qū)人口較少民族的特殊性入手，對(duì)其精準(zhǔn)脫貧問(wèn)題進(jìn)行研究，分析政策的沿革及其在基層的執(zhí)行情況、取得的成效、存在的問(wèn)題以及完善的措施建議，為實(shí)施人口較少民族相對(duì)貧困治理及鄉(xiāng)村振興提供決策的理論依據(jù)，進(jìn)一步豐富和完善了黨和國(guó)家的民族政策理論體系。本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容既有對(duì)于西南地區(qū)脫貧攻堅(jiān)思路、做法與成效的梳理，也有對(duì)于經(jīng)驗(yàn)和啟示的總結(jié)與學(xué)理思考。本書(shū)的出版將對(duì)總結(jié)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的基本經(jīng)驗(yàn)和宣傳中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的成效具有很好的指導(dǎo)作用。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會(huì)科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書(shū)稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開(kāi)論述，有彌補(bǔ)、有延伸，所收文章條理清晰，觀點(diǎn)明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

楊廷瑞“游牧論”文集

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，游牧社會(huì)與草原環(huán)境也在快速發(fā)生著變化，并面臨著一系列社會(huì)、環(huán)境、文化及經(jīng)濟(jì)等層面的問(wèn)題。本書(shū)是老一輩學(xué)者楊廷瑞先生傾注畢生精力，以長(zhǎng)期在牧區(qū)扎實(shí)的田野資料為基礎(chǔ)匯集的論文集。出版楊廷瑞先生的《游牧論》，一是對(duì)當(dāng)下流行的“游牧已經(jīng)是一種過(guò)時(shí)的生計(jì)方式”的一種回應(yīng)；二是希望對(duì)積累和發(fā)展中國(guó)牧區(qū)知識(shí)，深化國(guó)內(nèi)游牧研究和牧區(qū)發(fā)展研究提供參考。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

西藏政教合一制度史略

本書(shū)呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國(guó)藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財(cái)政保障機(jī)制研究

本書(shū)按照“理論分析—主體需求—實(shí)踐對(duì)應(yīng)—改進(jìn)機(jī)制”的思路展開(kāi)，采用大樣本調(diào)查與深度個(gè)案分析相互結(jié)合的方法，基于西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資高質(zhì)量均衡發(fā)展的視角，圍繞“隊(duì)伍穩(wěn)定、素質(zhì)提升、能力施展”三個(gè)政策要點(diǎn)，從“職業(yè)吸引力均衡”“專業(yè)發(fā)展質(zhì)量均衡”“專業(yè)施展機(jī)會(huì)均衡”三個(gè)維度，對(duì)基于主體需求的西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的財(cái)政保障機(jī)制進(jìn)行分析與構(gòu)建；基于“配置、決策、評(píng)價(jià)”三個(gè)政策關(guān)鍵點(diǎn)，圍繞“如何實(shí)現(xiàn)資源配置的公平”“如何實(shí)現(xiàn)投入決策的民主”“如何實(shí)現(xiàn)投入利用的高效”三個(gè)問(wèn)題，對(duì)西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財(cái)政保障機(jī)制的總體性管理機(jī)制進(jìn)行了分析與構(gòu)建。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活（重訪民族志叢書(shū)）

滇西傣族社會(huì)相對(duì)富足的經(jīng)濟(jì)條件與相對(duì)平等的社會(huì)性別分工相結(jié)合，構(gòu)成了以婚姻、社齡、隊(duì)群等為紐帶，橫縱結(jié)合的粘合度較高的傳統(tǒng)團(tuán)體社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)在面臨現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)，構(gòu)成了那目寨發(fā)揮自由集體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，靈活適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革方向的基礎(chǔ)。那目寨的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)如何適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了借鑒。本書(shū)從田汝康《芒市邊民的擺》出發(fā)，討論當(dāng)下那目寨在集體性構(gòu)筑下的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)團(tuán)結(jié)，除序、結(jié)論和參考文獻(xiàn)之外，書(shū)稿共有五章，分別討論那目寨不均衡繼嗣的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、縱橫的社群組織、日常生活中的集體維系、宗教的集體象征、經(jīng)濟(jì)變遷中的集體優(yōu)勢(shì)。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

論藏族社會(huì)的和諧穩(wěn)定：以藏族和諧心理特質(zhì)的研究為例

本書(shū)采用客觀理性的方法，對(duì)西藏自治區(qū)普通藏族成年人的心理特質(zhì)做系統(tǒng)分析，以揭示在藏文化背景下構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)組織形態(tài)的可能性和必然性；通過(guò)心理學(xué)層面的探索揭示構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)的本質(zhì)要素，論述藏族社會(huì)的和諧穩(wěn)定狀態(tài)并預(yù)測(cè)其未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)民族文化的重要組成部分，對(duì)守護(hù)中華文化基因、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)具有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)容融合、渠道融合、平臺(tái)融合、經(jīng)營(yíng)融合、管理融合，重構(gòu)武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”，建構(gòu)其價(jià)值體系和話語(yǔ)體系。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會(huì)研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評(píng)述八個(gè)欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個(gè)領(lǐng)域。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

親歷與見(jiàn)證：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑口述實(shí)錄

這本由佤族部落頭人之子肖子生講述的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑歷史，不僅客觀呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史過(guò)程，也是對(duì)云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)實(shí)踐特色與基本經(jīng)驗(yàn)的鉤沉，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索與實(shí)踐正確解決民族問(wèn)題道路的歷史見(jiàn)證和再現(xiàn)。全書(shū)由圖片、正文、附錄三個(gè)部分組成，為讀者再現(xiàn)、復(fù)原民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史面貌；圖片則由與民族團(tuán)結(jié)誓詞碑相關(guān)歷史資料圖片和肖子生家庭歷史照片組成。

·19.4萬(wàn)字

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民族學(xué)

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中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·墨玉縣卷

西藏基本公共服務(wù)能力提升與民生改善研究

中國(guó)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）

嬗變與重構(gòu)：新媒體語(yǔ)境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

民族福利與民族認(rèn)同：制度實(shí)施與行動(dòng)解構(gòu)

宗教信仰與民族文化（第八輯）

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清真食品品牌溢價(jià)機(jī)制研究

促進(jìn)我國(guó)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的財(cái)政政策研究

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西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財(cái)政保障機(jī)制研究

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