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中國山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國山地民族研究集刊》是全國第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

·17.3萬字

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何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書從民族學(xué)研究中的身份認同問題出發(fā)，以歐洲、非洲的個案作為切入點，建構(gòu)了一個新的沖突理論。在人們既往的認知中，民族意識和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無充分證據(jù)來支撐這些觀點。本書批判性地檢視既往成見，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬字

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民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究

為探討新形勢下民族院校馬克思主義理論教育的特色凝煉和方法創(chuàng)新問題，全國民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新論壇日前在北方民族大學(xué)舉行。全國15所民族院校和部分民族地區(qū)院校的馬克思主義理論教育教學(xué)部門的專家學(xué)者40余人參加了論壇。

·19.9萬字

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中國人的德行

中國人的民族特性，讓人五味雜陳。這個從來不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會責(zé)任感和真正意義的集體精神。

·18.6萬字

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中國人的本色

費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數(shù)千年來，中國人一直認為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨立思考的能力。所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當“帝國隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。

·14.4萬字

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中國人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價值，維護了中國文化的尊嚴，改變了當時西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準確而生動的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

·7.3萬字

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中國人的修養(yǎng)

中國人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內(nèi)心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

·19.4萬字

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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學(xué)家開始強調(diào)寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實踐和教學(xué)經(jīng)驗的人類學(xué)家，給出了一系列實用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導(dǎo)，以幫助社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生，因為田野研究和人類學(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關(guān)鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗談，對此項工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。

·19.7萬字

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多重情境下的西南民族研究：基于李紹明的民族學(xué)史考察

書稿以李紹明為個案的中國人類學(xué)/民族學(xué)史研究，最主要的分析對象是李紹明的口述訪談材料以及他的學(xué)術(shù)作品。文章雖涉及人物的人生歷程，但卻不是人物傳記研究，因而不涉及對人物的是非功過作價值判斷。嚴格說來，這項研究毋寧是“對一位人類學(xué)家進行的人類學(xué)研究”（theanthropologyofananthropologist）。研究目的在于，通過分析這位新中國培養(yǎng)出來民族研究者的學(xué)術(shù)人生，去理解具有“人類學(xué)中國特色”的20世紀50、60年代中期的民族學(xué)或者民族研究形成的過程、特征、得失及其影響。

·22.8萬字

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民族學(xué)如何進步

2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇由中國民族學(xué)學(xué)會、寧夏大學(xué)、寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合會聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。《民族學(xué)如何進步》匯集了2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇論文，圍繞中國民族學(xué)理論與話語建構(gòu)、民族學(xué)學(xué)科建設(shè)、民族學(xué)發(fā)展歷程等主題展開論述，為中國特色的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)派的建立建言獻策。作者均為民族學(xué)、人類學(xué)界的著名專家，如楊圣敏、郝時遠、王銘銘等。

·20.7萬字

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王國維講國學(xué)

本書選取王國維國學(xué)思維的經(jīng)典解讀，對歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學(xué)之深厚底蘊。本書是一部國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。

·13.4萬字

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胡適講國學(xué)

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對國學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國學(xué)文庫：胡適講國學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個領(lǐng)域，為讀者更好地了解國學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

美國種族簡史

羅永浩傾力推薦！為什么今天還要回顧一個國家的種族歷史，反思各種族在同一片土地上的生存狀況，即使在建國已有兩百多年的美國，在種族已經(jīng)實現(xiàn)了“平等”的今天。人是社會性的動物，追求集體感和身份認同是自然的選擇，在種族繁多的美國，因為融合、改變帶來的矛盾沖突尤其突出。一個少數(shù)族裔融入的過程伴隨著各種痛楚，常不為外人道，而在美國，德國人、日本人、法國人、華人、西班牙人、波多黎各人走過的成為“美國人”的道路也各有辛酸。也許，你認為自己了解種族的問題，理解文化震撼，但讀完本書，或許你會發(fā)現(xiàn)對種族的誤解還深深存在，急待改變。