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寫作變現(xiàn)指南:新手也能寫爆文
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零基礎(chǔ),閱讀量從10加到10萬(wàn)加,打造適合你的寫作模式;多渠道,稿費(fèi)從100加到1000加,學(xué)習(xí)高轉(zhuǎn)化的變現(xiàn)技巧?!?0萬(wàn)加”爆文寫作者,自媒體寫作導(dǎo)師,全網(wǎng)累積閱讀量過(guò)億,頭部大號(hào)專欄作者手把手帶你賺到寫作桶金!5種文體類型:觀點(diǎn)文、熱點(diǎn)文、情感文、認(rèn)知文、勵(lì)志文;4個(gè)寫作步驟:找選題、列大綱、搜集素材、完整成文;7招找靈感:從年齡、性別、時(shí)間或節(jié)日、地點(diǎn)、綜藝節(jié)目、熱點(diǎn)事件、影視劇等關(guān)鍵信息入手;10個(gè)標(biāo)題公式;n加實(shí)戰(zhàn)案例:作者親身經(jīng)歷加學(xué)員案例分析?!塘慊A(chǔ)√時(shí)間自由√快速上手。把生活寫成文字讓文字變成金錢公眾號(hào)不僅對(duì)稿件需求量大,且已形成穩(wěn)定的寫作變現(xiàn)模式,目前人人都能套用這套模式獲取收入。本書(shū)作者從一個(gè)默默無(wú)聞的寫作小白,到成為十點(diǎn)讀書(shū)等大號(hào)的簽約作者,就是洞悉了這套模式,她在本書(shū)中凝練出了更加實(shí)用的關(guān)竅!秘訣1:怎樣找到適合自己的寫作領(lǐng)域?目前受平臺(tái)歡迎的文章主要有以下五種:觀點(diǎn)文、熱點(diǎn)文、情感文、認(rèn)知文、勵(lì)志文,可以結(jié)合自身的工作內(nèi)容及興趣,先深耕一種文章類型,再拓展延伸。秘訣2:寫一篇完整的文章總共分幾步?總共分為四步:1、找選題;2、列大綱;3、搜集素材;4、完整成文。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)參照書(shū)籍。秘訣3:沒(méi)有文筆怎么辦?能否投稿成功,文筆是關(guān)鍵,文筆主要通過(guò)文章中的金句來(lái)體現(xiàn)。所謂金句,要么說(shuō)法新穎,要么句式對(duì)稱,要么觀點(diǎn)獨(dú)特,書(shū)中已列出可直接套用的句式模板。秘訣4:不過(guò)稿到底是什么原因?

夕夕醬 ·語(yǔ)言文字 ·8.1萬(wàn)字

日語(yǔ)情態(tài)與認(rèn)知情態(tài)研究
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上世紀(jì)八十年代開(kāi)始,情態(tài)成為日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)。到了九十年代后期,情態(tài)終于作為一個(gè)語(yǔ)法范疇在日語(yǔ)語(yǔ)法體系中占據(jù)了一席之地,擁有了與語(yǔ)態(tài)、時(shí)態(tài)、體態(tài)同等的地位。但是,與語(yǔ)態(tài)、時(shí)態(tài)、體態(tài)的研究相比,日語(yǔ)情態(tài)的研究還不是很成熟,語(yǔ)義上情態(tài)涉及面過(guò)于寬泛,情態(tài)表現(xiàn)數(shù)量龐大,圍繞情態(tài)的基本概念學(xué)者分歧較大?!度照Z(yǔ)情態(tài)與認(rèn)知情態(tài)研究》分為上下兩部分,上半部分針對(duì)上述情態(tài)的研究現(xiàn)狀,在分析先行研究的基礎(chǔ)之上,回到原點(diǎn)重新思考“到底什么是情態(tài)?”這個(gè)本質(zhì)性問(wèn)題,利用“參與”這一概念界定了情態(tài)的定義,將日語(yǔ)情態(tài)分為“主語(yǔ)參與型”、“事態(tài)參與型”、“命題參與型”、“相互參與型”四種,并對(duì)每一種類型進(jìn)行了詳細(xì)論述。下半部分重點(diǎn)分析了認(rèn)知情態(tài),即“命題參與型”情態(tài)的主要表現(xiàn)形式?!度照Z(yǔ)情態(tài)與認(rèn)知情態(tài)研究》還從語(yǔ)言類型學(xué)、語(yǔ)法化學(xué)說(shuō)的角度,分析了日語(yǔ)情態(tài)的語(yǔ)法化路徑;并結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn),提出了用于描述認(rèn)知情態(tài)的“認(rèn)知心理分析模型”。

蔣家義 ·語(yǔ)言文字 ·8.5萬(wàn)字

《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究
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本書(shū)旨在確立春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)現(xiàn)象的存在,揭示其來(lái)源和發(fā)展演變及藝術(shù)特色。第一章首先探討春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)來(lái)源包括宗教神諭等四個(gè)方面。其次介紹了春秋時(shí)期人們對(duì)語(yǔ)言的信仰和形成的理論。第二章介紹春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)繁榮的時(shí)代背景,揭示春秋時(shí)期城邦社會(huì)的特點(diǎn),民本環(huán)境,思想背景,尚文風(fēng)氣,及城邦時(shí)代語(yǔ)言意義的凸顯,以及當(dāng)時(shí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技方面的發(fā)展情況。語(yǔ)體文學(xué)繁榮的表現(xiàn)為語(yǔ)體分類體式的確立,主要有事語(yǔ)、辯語(yǔ)、論語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、寓言。第三章介紹《國(guó)語(yǔ)》的編輯和語(yǔ)體文學(xué)的示范意義,揭示其編纂目的,分析文本中語(yǔ)體類型,以及對(duì)后代語(yǔ)體文學(xué)示范意義。第四章主要研究《國(guó)語(yǔ)》論說(shuō)的知識(shí)背景和春秋時(shí)期士人的心態(tài)問(wèn)題。從《國(guó)語(yǔ)》論辯中分析當(dāng)時(shí)人的知識(shí)背景和著名思想家思想性格、心理動(dòng)態(tài)。第五章,研究《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言的思想力量和論說(shuō)藝術(shù)。第六章研究《論語(yǔ)》與語(yǔ)體文學(xué)的哲學(xué)化傾向,主要是對(duì)“仁”“禮”“忠”“恕”等思想問(wèn)題的關(guān)注。

吳建國(guó) ·語(yǔ)言文字 ·22.2萬(wàn)字

先秦文體與話語(yǔ)方式研究
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《先秦文體與話語(yǔ)方式研究》,過(guò)常寶撰,凡八章,將先秦文獻(xiàn)分為四種類型:一,宗教文獻(xiàn)。甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、圖畫(huà)文獻(xiàn)等是其中的代表,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現(xiàn)實(shí)意義上的價(jià)值判斷,因此也就沒(méi)有真正的敘事,體現(xiàn)了信仰文化中禁忌思維的特點(diǎn)。二,政教文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)的代表是《尚書(shū)》、《春秋》等?!渡袝?shū)》中的早期文獻(xiàn)都體現(xiàn)了神道設(shè)教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓(xùn)誥之辭,或是據(jù)前代祭儀所改編的典謨文獻(xiàn),總之,是要借神靈的名義為新的朝代立法。而《春秋》則可以看做是法例文獻(xiàn)。史官利用文獻(xiàn)的神圣性特征,將災(zāi)異現(xiàn)象作為神意展示給人間,同時(shí)也將人間非禮現(xiàn)象呈告給神靈,具有明顯的現(xiàn)實(shí)審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者產(chǎn)生畏懼之心。由于政教文獻(xiàn)仍然具有宗教特征,所以,它的話語(yǔ)方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻(xiàn)。即《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。此類文獻(xiàn)追究事件的因果關(guān)系,審判雖然仍在“禮”的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行,但審判的權(quán)力已落在“君子”手里,審判的依據(jù)中包含了越來(lái)越多的歷史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強(qiáng)烈世俗精神的話語(yǔ)方式,反映了春秋中后期形成的“君子”文化的特征。四,諸子文獻(xiàn)。由于主流意識(shí)形態(tài)的喪失,文獻(xiàn)魅力的下降,引起了眾聲喧嘩的局面。士人各依門派,各倡己見(jiàn)。但諸子們?nèi)匀挥兄绾潍@取話語(yǔ)權(quán)力的焦慮。

過(guò)常寶 ·語(yǔ)言文字 ·36.6萬(wàn)字

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