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從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關系……，許烺光以深厚精湛的人類學功底，在社會文化生活的最重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特征。他用環環相扣的推衍和闡釋，將美國人與中國人本質上的文化心理區別——以個人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個體的社會心理及社會整體的價值取向，并進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。本書自問世之后，即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作，尼克松總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。

·30.9萬字

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日本新中產階級

哈佛大學中日研究專家傅高義在學術生涯之初被斥為“鄉下人”后，意識到一個社會學家如果從未在另一種文化中生活過，何談理解本國社會？一九五八年至一九六〇年，他來到東京市郊的M町展開田野研究，深描日本社會快速變遷之際的“新中產階級”——工薪族和他們的家庭。二戰后日本經濟的迅速發展，大批職員進入大型企業與組織并得到終身職位，他們取代了老中產階級，帶動了家庭、經濟與文化的變革，不僅是社會巨變中持續不輟的穩定力量，更建構了延續迄今的日本社會運作基本模式。《日本新中產階級》是傅高義的成名之作，其主體研究耗時2年，但傅高義夫婦此后一直堅持研究對象的跟蹤隨訪，研究成果實則跨越30年。

·21.6萬字

當下的啟蒙

比爾·蓋茨、理查德·道金斯、尤瓦爾·赫拉利推薦，當代最偉大思想家史蒂芬·平克巔峰之作，一部關于人類進步的英雄史詩。亞馬遜暢銷榜圖書，《經濟學人》2018年最佳圖書。《當下的啟蒙》憑借智識深度和優雅文筆證明：我們永遠不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的。我們該如何尋找生活的意義和目的？300年來，啟蒙運動理念取得了輝煌勝利，這個偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進步的原因，將拯救幾十億生命的無名科學家展示出來，雄辯地證明：通過理性和同情來促進人類的繁榮，本身就是人生的意義。人類進步的故事，是富有英雄色彩的，是光榮的，是令人振奮的。這個故事屬于全部人類，屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生，它只要求我們堅信——活著好過死亡，健康好過疾病，富足好過匱乏，自由好過脅迫，幸福好過苦難，知識好過迷信和無知。

·34.8萬字

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自由憲章

本書是一部西方自由主義思潮的經典名著，“作者哈耶克對自由主義理論進行了全面系統的闡述，回答了有關自由主義的一些基本問題，并為那些“希望理解自由思想的人提供理論指南”。全書共分為三個部分，分別闡述自由的價值、自由與法律、福利國家中的自由。作者認為自由并不意味著事事皆好或沒有壞事，可能意味著忍饑挨餓，鑄成大錯或舍命冒險。自由的價值是以知識觀和文明進化觀為基礎的，人類在短短的幾百年間創造了令人驚嘆的文明成果，正是因為在很大程度上獲得了比較和選擇的自由，人類未來文明進化和物質繁榮也同樣以保持這種自由狀態為前提。一個自由社會的根本前提是法治。一個人自身的自由固然重要，但更為重要的是給予他人以同樣的自由。

·43.3萬字

超級合作者

諾瓦克花了20多年時間，通過對一系列物種----從小蟲子到人的研究，歸納出合作進化的5大機制：直接互惠、間接互惠；空間博弈群體選擇和親緣選擇。諾瓦克通過研究告訴我們，人類要想贏得生存斗爭，避免物種的衰落，合作是一個非常有用的創造性武器。他坦言：“今天的世界，比起以往任何時候，都更需要超級合作者”。

·21萬字

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誰來娶我的女兒

每逢周末和法定節日，上海市HP區NJ路附近某公園的北角人頭攢動，熙熙攘攘。一群中老年人三三兩兩，或立或坐，以品評的目光相互打量。這些人或是拿著寫滿信息的紙牌四處游走，或是站在自己的“攤位”前面。這里就是上海相親角，一個特殊的公共聚會場所。相親角中上演的并非是“剩男剩女”的戲碼，真正的主角是他們的父母——當年的知青一代。知青一代在婚戀大事上曾經被“黨疼”“國愛”，而今他們的子女要解決婚姻問題時，國家卻早已從私人情感領域退出。國家對住房、醫療、教育等社會保障性領域的改制，迫使城市居民凡事依靠自己的程度達到了1949年以來前所未有的高度，父母們的集體性焦慮在相親角中展露無遺。

·20.1萬字

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人際關系與溝通技巧（第2版）

人際關系與溝通對任何人來說都是十分重要的課題。本書以人際關系、人際交往、人際溝通過程為主線，逐一介紹了認識自我和他人、基本人際關系、互相交流的原因、互相交流的方法、人際溝通的技巧，以及職場中與同事、上司、下屬、客戶的溝通方法等內容。本書及配套資料中有大量的案例分析、游戲訓練、情境訓練等內容，希望以此幫助讀者在“做中學，學中做”的過程中將知識內化。本書以二維碼鏈接視頻片段、案例原文、拓展性知識等內容，可拓展讀者視野、拓寬學習渠道。本書配有電子課件、教學大綱、講義、實訓指導手冊、視頻案例、文字案例、教材中自我認知參考意見、模擬試卷等教學資料，索取方式參見“更新勘誤表和配套資料索取示意圖”。本書可作為普通高等院校和高職高專院校相關課程的教材，還可作為各類培訓機構的培訓用書，也適合自學者使用。

·21.6萬字

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女孩們的地下戰爭：揭秘人際交往中的隱性攻擊

為什么昨天還很親密的朋友，今天就突然不理自己了？為什么有人會躲在背后說壞話，抱團排擠人，甚至霸凌別人？比起男生間的“用拳頭解決問題”，女生間的攻擊似乎更為隱秘和復雜。在本書中，蕾切爾采訪了曾是霸凌對象和霸凌者的女孩們，直面給無數女性帶來困擾乃至創傷的畸形社交文化。相比男孩，女孩往往承載了更多社會要求：受人喜歡比表達真實想法更重要，成為“完美女孩”比擁有獨立自主的人格更重要。對沖突和憤怒的回避令女孩們慣于采取“另類攻擊”的方式處理爭端，也令她們頻頻陷入人際戰爭的泥淖之中。《女孩們的地下戰爭》希望能夠重構社會對于女性霸凌問題的認知，并為家長和學校提供實際的解決策略。

·24.3萬字

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有序：關于心智效率的認知科學

如今，泛濫的信息已將我們淹沒——我們經常找不到車鑰匙、誤了約會、筋疲力盡卻混亂低效。過量的信息輸入，造成我們龐大的精神損耗和負擔，不斷搶奪我們的注意力，讓人產生認知功能障礙，頻頻做出錯誤決策。一個“有序”的大腦，才可以幫助你做時間管理、人際管理，在家庭生活和公司行為上做出正確、合理的決策。書中既有理論，又分析了大量和我們生活相關的實例，讀來鞭辟入理，趣味橫生。

·33.3萬字

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上野千鶴子：我為何成為女性主義者？（套裝共3冊）

本套裝包含上野千鶴子《上野千鶴子的午后時光》《無薪主婦》《身為女性的選擇》3部作品。

·24.6萬字

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權力的轉移

如果權力是有特殊企圖的控制，那么暴力、財富和知識是社會權力的基本源泉，三者決定社會權力的分配。暴力作為一種力量源泉不會很快結束，財富仍將是可畏的權勢工具，但最高質量的權力源泉是知識。21世紀，技術和信息的掌握是知識權力有力的體現。在國家層面，在暴力、財富、知識的權力三角中，任何偏廢都不足以支撐一個國家在世界權力格局中的顯赫地位。在企業界里，暴力、金錢和知識也是主要的權力爭奪工具。不了解這三樣工具如何變動的人，等于是搭上通往經濟衰亡的倒退火車。然而，在未來最重要的權力轉移不是人與人、機構與機構或者國與國之間的轉移，而是當社會在面臨未來的沖擊時發生在暴力、財富和知識之間的隱蔽的權力轉移。

·26萬字

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劇變（第二版）

《劇變》是一部恰逢其時的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，個人終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時代終結。但在戴蒙德看來，二者并無差異，國家甚至可以借鑒個人化解危機的邏輯框架以實現自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學與社會科學互設的知識壁壘，重建自然狀態與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個案例國家的危機應對歷史。他以一位社會觀察者的自謙視角，從社會學、心理學、政治學、經濟學、進化生物學等多學科出發，給出了“危機應對12個步驟”。正如丘吉爾所言：“永遠不要浪費一場好危機。”危機與劇變總是結伴而行。戴蒙德的危機應對方案或許可以幫助人類重塑危機意識，畢竟在瞬息萬變的時代，個人、企業、國家乃至整個人類社會都要不斷進行選擇性變革。你做好準備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們設下的一個開放性思考題。

·28.7萬字

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想象的共同體（增訂版）

《想象的共同體》是一部在20世紀末探討“民族主義”的經典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”獨辟蹊徑，從民族情感與文化根源來探討不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”，認為這些“想象的共同體”的崛起主要取決于古典王朝家族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術之間的交互作用、國家方言的發展等。

·23.7萬字

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新鄉土中國(修訂版)

本書初版于2003年，由廣西師大出版社出版，是由一篇篇對中國鄉村所作的田野調查筆記構成，曾經引起學術界的廣泛關注。作者從鄉村生活的細節--諸如半熟人社會、農民的合作能力、村莊精英的譜系、農民負擔機理等等作深入透視，讓讀者沉浸到鄉村中，沖擊原有的對鄉村的經驗與想像，促使你去思考，這正是不易察覺的中國經驗、中國常識。過去的十年，中國的鄉村再次發生了翻天覆地的變化，作者計劃對原稿做一次大幅度的修改和增訂，答應交給我們再版，以滿足市場上對本書的需求。北大法學院蘇力教授曾為本書作序。

·26.2萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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第二座山

戴維·布魯克斯在本書中用令人意想不到的角度深入剖析我們的日常生活。作者提出了“雙峰模式”，我們每個人都在攀登人生的兩座山。如果說第一座山是關乎構建自我和定義自我的，那么第二座山則是關乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說第一座山是關乎獲取的，那么第二座山則是關乎奉獻的。如果第一座山是精英式的獨自攀登，那第二座山則是置身于有需要的人之間，并與他們手攜手同行。作者認為，如何判斷你是處在第一座山還是第二座山的關鍵是，你的終極訴求何在？是外在之物，還是自身名利？攀登第二座山的方式，不同于攀登第一座山的方式。征服第一座山后，辨認第二座山的峰頂，然后朝它前進。你已被你的第二座山征服了。你屈服于某些召喚，你竭盡所能，回應召喚，解決面臨的問題或不公正。在第一座山上，你雄心勃勃，高瞻遠矚。到第二座山上時，你已傾向于親密、無私和奉獻。第二座山上的人，過著更宏大的生活，激活了內心深處，并承擔了更廣泛的責任。作者基于此，提出了本書的兩個目的，以期能為讀者有更多的幫助。

·20.9萬字

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上海藍皮書上海社會發展報告（2019）：關注民生

黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。上海市堅決貫徹中央要求，堅持在發展中不斷改善民生福利，增強老百姓的幸福感和獲得感，通過社會政策改革，逐步縮小不同人群之間民生福利的差距，促進各項社會事業健康發展。本書以“關注民生”為主題，深入分析了上海有關民生福利政策中存在的問題，提出了一系列具有前瞻性的對策建議，旨在促進國家和上海市民生福利的持續提高。

·21.9萬字

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20幾歲要懂得的社會常識大全集II

本書選取了最為基本、最為必要的社會常識，內容涉及與人相處、識人、社交心理學、人脈、辦事、送禮等方面，為20幾歲的年輕人提供一劑處世良方，一個智慧錦囊。

·44萬字

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實用社交禮貌禮儀教程

本書根據高等院校禮儀教學和現代社會工作、生活的實際需要而編寫，包含了社交禮儀概述、個人禮儀（儀容、儀表、儀態）、交際禮儀、餐飲禮儀、儀式禮儀、出行禮儀以及宗教儀式禮儀和我國一些主要的禮俗等，體系較完整，結構新穎，內容充實，注重科學性、系統性、實用性、操作性的統一，闡述了現代社交禮儀規范和要求。本書可以作為大、中專院校學生禮儀教育的教材，也可以作為社會各界人士了解社交禮儀的參考書。

·20.7萬字

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昨日之前的世界（第二版）

傳統社會對現代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們并不遙遠，而且潛移默化地影響著現代社會人們的生活方式。傳統部族社會的社會實踐要比現代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經進行了成千上萬次自然的實驗。在新幾內亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環境、生活習俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進，這本書就是他多年研究的結晶。作者從人類學、社會學、語言學等角度剖析區域劃分、戰爭沖突、人際關系、養育孩子、對待老人、應對危機、宗教信仰、語言習得、健康膳食這9個方面，展現了傳統社會最核心的生活方式。這9個代表傳統社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現代社會的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發展，現代人往往在快節奏的生活中迷失了自我，人際關系疏遠、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現代社會的桎梏，在這一背景下，我們應該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。

·29.9萬字

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