斋藤飞鸟唱歌

本書共八章內(nèi)容，開頭和結(jié)尾分別論述了五大發(fā)展理念對(duì)于我國(guó)“十三五”時(shí)期新的實(shí)踐發(fā)展的必要性和意義，中間六個(gè)章節(jié)分篇闡述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，以及如何以改革助推五大理念落地生根。本書層次分明、邏輯性強(qiáng)，在詮釋“五大理念引領(lǐng)中國(guó)”這一深刻命題的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了“中國(guó)號(hào)”航船在新理念精準(zhǔn)制導(dǎo)下走向新征程的發(fā)展方向。能夠幫助廣大讀者更好領(lǐng)會(huì)五大理念的內(nèi)在聯(lián)系，從而促使五大理念得以更好地貫徹落實(shí)。

·14.8萬字

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歷事悟道三千句

該書作者工作和生活閱歷豐富，善于對(duì)工作和人生進(jìn)行思考總結(jié)，重視學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為“價(jià)值觀是理性行為的燈塔”。生命在于運(yùn)動(dòng)還是在于寧靜，人們不知爭(zhēng)論了多久。作理說：“生命在于平衡。”這可能是他對(duì)中央關(guān)于要求要平穩(wěn)較快發(fā)展的一種理解。執(zhí)政為民，就要加快民主法制建設(shè)。作理提出“民主的首要問題是權(quán)力來源問題”，“人身依附關(guān)系越淡化，社會(huì)越進(jìn)步”。他鼓勵(lì)人們不怕艱險(xiǎn)，勇于改革，說“好的都是難的”，“要防止用實(shí)事求是的觀念掩蓋落后”，提倡“體驗(yàn)困苦，鞏固善良”。他主張激情與智慧有機(jī)結(jié)合。事物都是辯證統(tǒng)一的。如中國(guó)走和平發(fā)展道路，又通過自己的發(fā)展更有力地維護(hù)和平。從我國(guó)國(guó)情看，我們付出了歷史性的代價(jià)才懂得了發(fā)展是硬道理、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的過程和標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)以現(xiàn)代化建設(shè)為中心和諧發(fā)展等最簡(jiǎn)樸的理念，這些理念會(huì)科學(xué)地指導(dǎo)、規(guī)范我們的工作……本書有助于在勞作和思考中享有更大自由，從而可能給群眾創(chuàng)造更多實(shí)惠。書中某些結(jié)論會(huì)引發(fā)辯爭(zhēng)，這是本書值得一讀的另一個(gè)理由：事理越辯越明，用行動(dòng)和實(shí)效去驗(yàn)證則更好。

·10.6萬字

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無意識(shí)的文明

法團(tuán)主義曾作為法西斯主義的知識(shí)基礎(chǔ)而臭名昭著，但它并未隨著法西斯的潰敗而灰飛煙滅。本書作者提醒我們，我們?nèi)陨钤谝粋€(gè)法團(tuán)主義社會(huì)中，民主政體僅僅是其軟裝飾，合法性與專家或利益群體同在：在數(shù)以萬計(jì)的公共和私有的法人團(tuán)體中，從文化領(lǐng)域，到政治領(lǐng)域，再到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，索爾全方位勾勒了一種落入法團(tuán)主義之手而不自知的文明：權(quán)力的語言如何被設(shè)計(jì)來阻止交流？個(gè)體的合法性怎樣被否定和破壞？市場(chǎng)、技術(shù)、全球化和金融如何被牢牢掌握在管理階層手中？技術(shù)官僚管理和技術(shù)官僚投機(jī)把我們拖入了怎樣的危機(jī)？通過回答這些問題，索爾使我們對(duì)意識(shí)形態(tài)的操控保持警醒，并提供了一種抵制從眾性、被動(dòng)性和必然性的可能。

·10.7萬字

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華洋變形的不同世界

以西學(xué)、東學(xué)、中學(xué)為支點(diǎn)，打破分科治學(xué)的局限，不以變化為進(jìn)化，不以現(xiàn)在為現(xiàn)代，從多學(xué)科的角度，用不分科的觀念方法，全面探究近代以來中國(guó)的概念、思想、學(xué)科、制度轉(zhuǎn)型的全過程和各層面，溝通古今中外，解析西學(xué)與東學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化的格義附會(huì)，重建中國(guó)自己的話語系統(tǒng)和條理脈絡(luò)，深入認(rèn)識(shí)中華民族新的智能生成運(yùn)作機(jī)制形成的進(jìn)程、狀態(tài)和局限，認(rèn)識(shí)世界一體化進(jìn)程中東亞文明的別樣性及其對(duì)人類發(fā)展提供多樣選擇的價(jià)值，爭(zhēng)取和保持對(duì)于世界文明發(fā)展日顯重要的中國(guó)歷史文化解釋的主動(dòng)和主導(dǎo)地位。“世界”“國(guó)際”“全球”這樣的概念，今日幾乎成了從官方到民間的口頭禪，國(guó)人大都耳熟能詳。可是，如果真的放到世界和國(guó)際的范圍內(nèi)考察，則不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人許多習(xí)以為常的概念用法，與各國(guó)有別，于情理不合，于實(shí)事有異。不過，這樣的形態(tài)，背后有著很深的歷史淵源，即近代以來“天朝”或“中華”與外部世界關(guān)系的升降浮沉。

·26.9萬字

會(huì)員

論人類學(xué)與古典學(xué)的關(guān)系

該書清晰地闡述了人類學(xué)和古典學(xué)之間的關(guān)系。是作者于1960年在布朗大學(xué)為“查爾斯·K·考弗講座”（CharlesK.ColverLectures）所做的主題演講，顯示了其在人類學(xué)學(xué)科史以及古典學(xué)方面具有淵博的知識(shí)。在演講中，他對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)以及人類學(xué)著作所涉及的內(nèi)容，都能信手拈來。他的主題演講分為三部分。第一部分，他回顧了人類學(xué)與古典學(xué)的歷史關(guān)系，然后探討了對(duì)人的研究和以人為中心的文化，最后試圖對(duì)希臘文化的特征作出界定。主要涉及人類學(xué)學(xué)科史上“搖椅人類學(xué)家”這一代人的研究，第二部分則主要談及希臘人類學(xué)的問題。從哲學(xué)著作中分析希臘人的思想觀念。第三部分圍繞涉及希臘神話人物的戲劇、詩歌等材料來分析希臘文化所具有的“一元”與“多元”等九對(duì)二元對(duì)立的關(guān)系。

·5萬字

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人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

作者從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)社會(huì)的人情、面子與權(quán)力三者之間的關(guān)系做了探討和分析。作者指出中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作最主要的核心概念就是"關(guān)系"，以及由此延伸出來的人情、面子與權(quán)力運(yùn)作等。關(guān)系，不單是研究中國(guó)社會(huì)問題的工具，乃是所有普通中國(guó)人自己明白的生活手段；同樣，關(guān)系也不是每一個(gè)中國(guó)人都趨之如騖的生活方式。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道：關(guān)系是可以取代制度的；那些壓根兒就不知道或不懂社會(huì)學(xué)的人都能意識(shí)到：他的生活面臨著嚴(yán)重的問題，他需要建立起他的人脈。作者在第一版的基礎(chǔ)上做了修訂，尤其對(duì)"事實(shí)再現(xiàn)的文學(xué)路徑"、"在中國(guó)官僚作風(fēng)與技術(shù)的背后"及"人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)"等幾篇論文做了較大的改動(dòng)；去掉了原書的最后一篇，"土政策的功能分析"以及于2010年春季在北大一篇講演記錄《社會(huì)系統(tǒng)、關(guān)系運(yùn)作與權(quán)力結(jié)構(gòu)》，則因?yàn)樗旧峡梢苑从匙髡哌@幾年的研究取向和思考理路。

·22.9萬字

會(huì)員

后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論(第二版)

本書論述了后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)在知識(shí)基礎(chǔ)、話語方式、概念構(gòu)架、展開形式、理論視野和價(jià)值取向等方面的一系列重大變化，認(rèn)為這些變化突破了現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限，使社會(huì)學(xué)在新的歷史形勢(shì)下進(jìn)入了一種嶄新的發(fā)展境界。

·32.9萬字

會(huì)員

實(shí)用談判技巧與現(xiàn)代禮儀

本書是在作者原已出版的《管理心理學(xué)》（立信會(huì)計(jì)出版社2001年版）基礎(chǔ)上修改完成的，原書已重印十余次，作為教材在復(fù)旦大學(xué)、上海交大、上海中醫(yī)大學(xué)、華東理工大學(xué)使用過。本書吸收了心理資本等新理論，主要包括人性、動(dòng)機(jī)、需要、個(gè)性理論、心理契約、心理資本、領(lǐng)導(dǎo)、決策心理，溝通、談判、群體心理、壓力、心理健康，心理養(yǎng)生等，全面系統(tǒng)地闡述了管理心理學(xué)的基本原理及實(shí)務(wù)。本書內(nèi)容全面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條例清晰，具有較高的科學(xué)性，系統(tǒng)性，理論性及知識(shí)性，可供作為教材使用。

·16.2萬字

會(huì)員

當(dāng)代社會(huì)人類學(xué)發(fā)展

本書是費(fèi)孝通先生主編的，集結(jié)中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的思考。全書以費(fèi)孝通先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)本土化的期許開篇，中有各學(xué)者對(duì)亞歐美國(guó)家社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的比較分析，最后亦有對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的討論。

·42.3萬字

會(huì)員

休閑活動(dòng)策劃與服務(wù)

本教材主要分為兩個(gè)部分：第一部分為策劃篇；第二部分為服務(wù)篇。教材力求更緊密結(jié)合旅游與休閑行業(yè)實(shí)際需求，內(nèi)容更系統(tǒng)、更完整、更新穎、更實(shí)用，增強(qiáng)可讀性。策劃部分?jǐn)M加重策劃與基本技能的比重，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性；在旅游管理學(xué)科從工商管理調(diào)整到服務(wù)管理學(xué)科的背景下，教材把休閑活動(dòng)的服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)技能作為其中的重要內(nèi)容之一，并增加各種類型的休閑活動(dòng)組織相關(guān)案例。

·22.4萬字

會(huì)員

新鄉(xiāng)土中國(guó)(修訂版)

本書初版于2003年，由廣西師大出版社出版，是由一篇篇對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村所作的田野調(diào)查筆記構(gòu)成，曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。作者從鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)--諸如半熟人社會(huì)、農(nóng)民的合作能力、村莊精英的譜系、農(nóng)民負(fù)擔(dān)機(jī)理等等作深入透視，讓讀者沉浸到鄉(xiāng)村中，沖擊原有的對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)與想像，促使你去思考，這正是不易察覺的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)常識(shí)。過去的十年，中國(guó)的鄉(xiāng)村再次發(fā)生了翻天覆地的變化，作者計(jì)劃對(duì)原稿做一次大幅度的修改和增訂，答應(yīng)交給我們?cè)侔妫詽M足市場(chǎng)上對(duì)本書的需求。北大法學(xué)院蘇力教授曾為本書作序。

·26.2萬字

會(huì)員

費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)

本書將費(fèi)孝通教授關(guān)于社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建以來有關(guān)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的論述選擇匯編為一本文集，既是對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)重建和發(fā)展歷史的梳理，又可以滿足國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界和社會(huì)學(xué)專業(yè)研究生了解費(fèi)孝通先生的學(xué)科思想的需求。這本書本身也將成為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要文獻(xiàn)。

·36.3萬字

會(huì)員

社會(huì)工作導(dǎo)論

本書的主要內(nèi)容是社會(huì)工作概述、社會(huì)工作常用的工作手法、社會(huì)工作的應(yīng)用領(lǐng)域、社會(huì)工作的發(fā)展趨勢(shì)。讀者對(duì)象：高職高專社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生，社會(huì)工作專業(yè)本科自考考生，社會(huì)工作者資格證考生，社會(huì)服務(wù)與管理有關(guān)部門的在職工作人員以及對(duì)社會(huì)工作專業(yè)感興趣的社會(huì)各界人士。

·24.3萬字

會(huì)員

旗頌

本書記錄了西三旗轄區(qū)內(nèi)十余戶“最美家庭”的感人事跡，其中有為愛堅(jiān)守傳承家風(fēng)的科學(xué)家（鄭作新院士）的家庭，有來自大洋彼岸佛得角的《社區(qū)里的洋媳婦》的國(guó)際家庭，有舍小家為大家的軍人家庭（衛(wèi)瑋），有為親情默默付出的反映父子兄妹情深的《郭利川趙聿杰家庭，以及無私奉獻(xiàn)照顧?quán)徖锏淖蠲罉情L(zhǎng)（王桂英家庭）等。他們夫妻恩愛，志同道合，傳承著“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的美德，可以使全社會(huì)從家庭道德文明中汲取更多精神力量，建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

·15.6萬字

會(huì)員

社會(huì)的邏輯

社會(huì)有其自身的邏輯，要探索社會(huì)的邏輯必須從一個(gè)更寬廣的視野考察社會(huì)及其發(fā)展。為此，本書從探索當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題入手，包括改革與社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系、公務(wù)員的社會(huì)角色及其對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響、民生在社會(huì)建設(shè)中的角色、新形勢(shì)下社會(huì)治理體制創(chuàng)新，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系等，試圖從這些問題中探索和發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。本書的特色是，跳出單純從社會(huì)本身論社會(huì)的局限，從制度變革、政府角色、公務(wù)員作為社會(huì)角色的作用、民生領(lǐng)域的發(fā)展與改革、社會(huì)治理的特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面來研究社會(huì)，從而更為全面地看待社會(huì)發(fā)展和建設(shè)，呈現(xiàn)更清晰的社會(huì)內(nèi)在邏輯。

·22.4萬字

會(huì)員

理論探究與內(nèi)涵發(fā)展：對(duì)口支援西部高校學(xué)術(shù)論文集

對(duì)口支援西部高校是我國(guó)加快中西部地區(qū)高等教育發(fā)展，加快培養(yǎng)中西部地區(qū)急需的高級(jí)專門人才的重要舉措，是中國(guó)高等教育史上重要的里程碑。對(duì)口支援工作自2001年全面啟動(dòng)以來，支援高校以受援高校人才培養(yǎng)工作為中心，以學(xué)科專業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理制度與運(yùn)行機(jī)制建設(shè)為重點(diǎn)，使受援高校的教學(xué)、科研和管理水平有了顯著提高，為西部地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本書選編了十所高校在對(duì)口支援工作上的研究文章，這些文章的作者都是長(zhǎng)期從事對(duì)口支援西部高校工作的一線教師和管理骨干。文章通過深入分析對(duì)口支援工作中的機(jī)制、模式、途徑和效能，較為系統(tǒng)地揭示了對(duì)口支援工作的內(nèi)涵規(guī)律，比較全面地總結(jié)提煉了對(duì)口支援工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)內(nèi)高校深入開展對(duì)口支援工作提供了較為重要的參考價(jià)值。

·7.9萬字

會(huì)員

我本將心向明月

1，呼吁國(guó)人環(huán)境自覺和對(duì)自然的敬畏。作為中國(guó)環(huán)境報(bào)社記者期間（1992-1996），發(fā)表了大量關(guān)于國(guó)人生存與發(fā)展命運(yùn)主題的作品，批評(píng)報(bào)道和深度分析文章為主。2，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與公共決策相結(jié)合。作為國(guó)家智庫之一國(guó)務(wù)院研究室的研究人員，洞察到1998年全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮初見端倪，勾畫了我國(guó)實(shí)施以知識(shí)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略性對(duì)策。3、堅(jiān)守精神文化高地的經(jīng)典對(duì)話。作者近年來利用閑暇和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，直接對(duì)話國(guó)學(xué)大師、經(jīng)典書畫大家。4，隨意小品并非隨意而作。作者嘗試著作為跨學(xué)科公共治理和文化學(xué)者，20多年前就提出國(guó)民素質(zhì)是第一國(guó)力的論斷，主張塑造自身獨(dú)立人格。作者以文學(xué)作品形式表達(dá)了自己對(duì)生命本體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為沒有人有理由簡(jiǎn)單地譴責(zé)貪生怕死，低下頭顱也顯得高貴。

·26.6萬字

會(huì)員

村莊的記憶、輿論與秩序

在學(xué)者的慣常視野中，傳統(tǒng)社會(huì)中維系鄉(xiāng)村秩序的力量除了自上而下的國(guó)家力量，就是以宗族勢(shì)力、地方鄉(xiāng)紳為代表的地方勢(shì)力。那除了這兩股力量，還有沒有一股恒常的以農(nóng)民為主體的民間力量在維系著農(nóng)村社區(qū)的秩序？如果存在這股力量，這股力量是如何維系的？維系的機(jī)制是什么？通過對(duì)郄家莊多年的跟蹤調(diào)查研究，筆者認(rèn)為，村莊輿論可以認(rèn)為是這股恒常的民間力量。基于集體記憶的村莊輿論作為一種無形的權(quán)威對(duì)村民的行為產(chǎn)生具有歷史性的持久的約制，強(qiáng)化了村莊內(nèi)部各種規(guī)范，達(dá)致對(duì)社區(qū)秩序的維系。村莊輿論作為維持社區(qū)秩序的一股恒常的民間力量，達(dá)致的是一種以農(nóng)民為推動(dòng)主體，以輿論為作用載體，以集體記憶為持續(xù)發(fā)生作用機(jī)制的自發(fā)的秩序。本研究在研究方法和理論創(chuàng)新上都有所嘗試，體現(xiàn)出研究實(shí)踐中現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)靈動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)筆者本著"底層的農(nóng)民的視角"出發(fā)的研究將農(nóng)民長(zhǎng)久以來在鄉(xiāng)村秩序維系上被遮蔽的主體性地位凸顯出來。

·17.5萬字

會(huì)員

全球?qū)W與全球治理

本書是作者2007年至2017年的代表性研究成果，反映了這十年作者的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)和理論指向。全書涉及的主要內(nèi)容有：全球?qū)W的構(gòu)建與基本理論，全球性探究、全球化觀念在中國(guó)的傳播與影響，全球治理的反思與展望，統(tǒng)籌全球治理與國(guó)家治理，國(guó)際公共物品，中國(guó)在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的定位與戰(zhàn)略選擇等。這些成果體現(xiàn)了新的時(shí)代背景下，作者對(duì)創(chuàng)建中國(guó)的全球?qū)W學(xué)科的思考，對(duì)理性審視全球化與全球治理的堅(jiān)守，對(duì)國(guó)家主義回歸和民粹主義膨脹的憂慮與警惕，以及對(duì)全球主義新理念一如既往的倡導(dǎo)。

·31.2萬字

會(huì)員

馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說（睿文館）

本書是德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和馬克思主義理論家亨利希·庫諾的代表作，是在馬克思的思想危機(jī)四伏的情況下寫就的。作者從馬克思的著作中把各種各樣的社會(huì)學(xué)論述剝離出來，按照其邏輯聯(lián)系加以整理，并且追溯其確切的基本思想，全面完整地闡發(fā)了馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說。全書分兩個(gè)部分，第一部分簡(jiǎn)要介紹了古代的歷史和社會(huì)哲學(xué)學(xué)說。第二部分全面闡發(fā)馬克思的社會(huì)學(xué)思想。

·51.4萬字

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社會(huì)學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

五大理念引領(lǐng)中國(guó)

歷事悟道三千句

無意識(shí)的文明

華洋變形的不同世界

論人類學(xué)與古典學(xué)的關(guān)系

人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論(第二版)

實(shí)用談判技巧與現(xiàn)代禮儀

當(dāng)代社會(huì)人類學(xué)發(fā)展

休閑活動(dòng)策劃與服務(wù)

新鄉(xiāng)土中國(guó)(修訂版)

費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)

社會(huì)工作導(dǎo)論

旗頌

社會(huì)的邏輯

理論探究與內(nèi)涵發(fā)展：對(duì)口支援西部高校學(xué)術(shù)論文集

我本將心向明月

村莊的記憶、輿論與秩序

全球?qū)W與全球治理

馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說（睿文館）